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首先他应该是一个演说家，有点像德国的一位元首，口才是非常好的。
也能够粗略了解一点哲学学和生物学的一些知识。但仅仅只是粗略的了解哦。这么上真正的学术水平。
我们说学术水平靠的是什么？自学学界的同行认同你，或者是研究你学习你，跟随你。那么现在跟随王东说的都是谁呢？也就是说，很多都是一些知识水平比较低的大众和网友。学术界跟随他的人是几乎没有的。
我们知道学术界有一个网站叫做中国知网。我们在上面查询王东岳的学术论文。包括中文核心，南大核心的论文又有几篇呢？
所以说他没有学术水平，他只是一个演说家，只是一个大众水平的知识点分享者。
诸子诠释
王东岳先生的学术水平评价
首先只看过一点王先生讲《道德经》的视频，主要讲老子生平及无为。对此简单说点感想：
1，王先生个性独立，敢说敢讲；
2，查阅不少文献，进行分析，有学者风范；
3，可能懂中医，说老子有白化病，提出创新论点，但似乎与学术无关；
4，对“道”理解不深，讲不清“无”到底是什么，无与有怎么转化也不知道，对道生一，及二，三到底是什么也未讲明。范曾讲点，稍靠谱。任法融及吕洞宾理解到位。
当然，不懂自然科学是人文哲学者的通病；
5，认为无为是去掉一切文明化的作为。将老子搞进返古或消极一派，表明王境界不够，离老子太远；
6，认为老子思想极为反动，表明其对《道德经》理解不透，对道运动规律理解不足，也将反动一词理解不足。老子的复归是境界层次提升，不是同一层次的反动。
7，认为老子思想保守，更是对《道德经》没有读懂。老子思想是去敞求新，善争不争，终不为大而成大，无为达无不为之物质大道之学，何来保守之言。
8，王认为老子《道德经》逻辑混乱，举例认为第40章是道学核心章节，更是学而不深，思而不透之言。其实第40章是讲德之道规。
9，将自创的递弱代偿思想和老子思想去等同，属贴金行为。老子的大道讲的道常无名而自然，天道为一而化万物，天下神器而和谐发展，人类积极发展而通大道安平泰。递弱代偿则是越来越衰败，越进化越弱，越文明越坏，科学都是错误等等怪论，吓唬自已，忽悠他人，消极悲观，影响人类进步。
10，从王的讲话，知道王修道不足。理解道德经包括易，心经，法华等，必须外学与内修相结合，否则只从字面很难理解，因为“道可道非常道”，必须常无以观其徼，常有以观其妙。不修如何以观？
总之王先生推广传统文化有功，需穾破理解障碍，内修通中以提升境界，如有可能最好结合科学，则《道德经》讲解可更上层楼。另外，在认识不透不足的情况，大讲老子思想保守反动，也有无辜伤及中华文化脊梁的哗众取宠的嫌疑。
天宇光明
听过其人一个视频，做做文献考据研究应该不错！至于讲解《道德经》嘛，基本没有入门！这种水准也在台上侃侃而谈，可见当代站在台面上的人对道家思想的了解是多么浅薄！听说其人发明了个“代际递减”理论，个人以为就是哗众取宠。道祖老子《道德经》对宇宙人生的哲学观做了最好的解读。后世道门历代祖师虽然没有打破这个框架，但对实际修行体系及宇宙时空本源与生命人类的联系做了更加系统的补充与完善！比如一栋建筑落成，结构设计、建筑设计与土建施工同样重要！道祖老子的境界历代诸多道门祖师都有实证到此，因此所谓“代际递减”的规律根本不存在！人类文明不管是精神文明还是物质文明都是在不断向前发展的。等到哪一天科技与修行实证双轨并线了，人类最终就有望清晰揭示出宇宙时空及生命的奥秘！到那一天，宗教就会彻底退出人类历史舞台！
至于当代，许多不事实修、欲借道家思想做想当然解读的沽名钓誉之辈实在太多，这也不是这个时代才独有的现象！魏晋南北朝期间，诸多社会名士公卿醉心于玄谈论道、服食金石铅汞以至于误了卿卿性命，还不是遗笑于历史烟尘之中！
道隐红尘
王东岳先生的观点是一个中西哲学比较的新思路，他自己的一些观点也很新颖，比如弱递代偿原理就很有意思。看了他的讲座视频，觉得他学问广博，到不精深，至少是片面的。他比较推崇老子，对道德经研究也有自己的见解，但对孔子和儒家，研究的还是很浅。本人读过《论语》和《孟子》，还看过十几章《大学》，孔子和儒家对人性的认识很精准，对人与物的见解也有自己的一套学问。比如《论语》中经常为人诟病的“唯女子与小人难养也”，后面还有一句“近之则不逊，远之则怨”，谈过恋爱和有生活经历的人都应该对这句话深有体会，女人难哄，小人难交，这是客观存在的事实，并不是孔子看不起女子，也不是什么孔子见了南子之后发的一句牢骚。王东岳先生说孔子终其一生没有得道，这也是错误的，早年的孔子是没有得道，中年以后，孔子渐渐开悟了，《论语》有一句话“天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉”，还有一句“智者乐水，仁者乐山”，前一句与《道德经》“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以弗去”不谋而合，后一句与《道德经》“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”暗通，还有一句“缗蛮黄鸟，止于丘隅。子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”，与《道德经》“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”一章类似。所以，孔子与老子是殊途同归，跟老子一样是得道的圣人。
山水渔樵客
我也听了王东岳先生的演讲，在我才疏学浅看来说得还是可以的，特别有关哲学方面有他的独到见解。这个非常了不起，哲学永远都是人类进步的前沿学科。没有先进的哲学理论的引领，科学就有可能走斜路。
从某种意义上说，哲学又是相对事物的终极学说，哪有那么容易发现问题和解决问题，一个人终其一生能发现一两个问题和解决就非常可贵了，为什么非要人家解决所有问题呢？你能做到吗？有人能做到吗？所以我认为对王东岳先生观点认识应该以肯定为主，不可求全责备！你觉得有道理的地方你就接受，你有不同的感觉可以保留或者发表你的观点那也是好事，但不可对一个学者随意攻击！
在我看来，我们国家最穷的是理论，应当鼓励国人勇于拉研讨，百家争鸣才是王道。
老熊129810922
我不想评论什么，说这些得罪人。
但是，本来实事求是的态度，诚恳的说一些客观的话没什么大不了的。
王东岳原来是学医的，我觉得他可能是学基础医学的，没接触临床医学，因为他讲课的内容里，关于疾病的一些内容，是错的。
医学视角不一样，基础、临床，是两码事。
这个可以理解。
国学思想，听了感觉挺好。因为咱研究国学研究的不够透，也就能说，听着感觉挺好。
曹惠君医生
王宗岳是太极拳大师！
俞远通
他只能算是一个演说家，算不上一个学问大家，他无论是国学学术功底，还是西学学术功底，都很一般。只不过利用一大堆似是而非的概念，让观众听起来一愣一愣的，显得“高深莫测”。无论是学国学还是西学，尤其是听了他演讲，觉得很神奇的朋友，听完，应该还是去把相关的原典看一下。市面上许多所谓的“国学大师”都是很会忽悠的，往往利用大家对健康特别关注，对世界了解又不够系统的弱点，使劲忽悠。
typiantian
清空自己的思想之后才有希望走进另一个学说体系，倘若一个宗教信仰者，或某一学说之研究者，极难清零自己的思想，只是将所知之学作为量人学说之尺度，此皆限于自己所学之体系而不能出来。王东岳先生之哲学体系是建立在整个西方哲学史之上的，是察识整体西哲史之得失而承建的一种全新而圆满的学说。他的哲学彻彻底底的将心与物之(递弱代偿)关系厘清。将争了几千年的唯心与唯物彻彻底底的贯通。他的学说是建构在人类思想史上的伟大工程。扩清了整个西方哲学史留下的含混疑问，解答了西方哲学史上的一切失误，对于王东岳先生的哲学思想，你必须在清零自见之后去通读，精读他的《物演通论》不可。不是用你现有的所知去体量“它”，只有用几年功夫研读之后再去评论它也不晚。我只是希望那些用我见作真理而排斥其他学说的人们学会接受。.
尊贤院
王东岳，这个大胡子戴眼镜亮脑门的学者，不错！印象挺好。
他讲课的语气有紧有慢，有时带点喘急，甚至标点符号都简隔不太介意，让人听得有压迫感，来不及反映思考，就已得结论。许多讲题结合西方哲学逻辑，谈论老子"道"哲学至高无上，很欣赏。打开《头条》有视频必看，敬听学习。
问学术水平，以何为标准？总体感观点独特有见解，有魅力。
《国学》大学大讨论，无一定论，承认自己的局限，把自己学者的范畴讲明，就是高水平。至于认为正确与否，仁者见仁智者见智，没有统一的标准。人无完人，大"圣人"孔子，还有许多的典故，被揭"短"，何乎只是“大师"没达"圣人"阶层。从目前的“国学大师"讲述，分尊"道"，尊“佛"，尊“儒"，尊“西学"，尊"科学“，等等。有从实;入虚;入世;出世;脱俗;超越复古，等。言者无心，听者所辨，吸取精华，去其糟粕。
王东岳大体是“从实“讲解老子的“道“的"入虚"，很有境界。结合中西文化讲哲学，知识渊博，观点新颖，不盲目崇拜，很值得赞。从中学了许多的知识，耐人寻味。如讲老子的”道"，不是它在原始社会有多么多么的先进，而正是老子对原始时代的“纯真“感悟，哲理透彻，泽润世代。
当然他谈的医学知识，有的知识逻辑(如消炎药)，不尽中医理论之意(个人观点)，但总体的对中西医认识是清楚的，如:不可盲目的推崇西医的最“科学"。当然他主要是讲哲学不皇讲医学的，借鉴的学习。
《国学》立场不一，但主要还是知识，本人狭隘的认为都是精英论述，若能进入"悟"的境界再论，会有质的突出，因为中华文明的起源，是"先贤"们的“悟道"，《国学经典》包括《医学》，都是"得道"高人所编纂心得体会，上乘之作。通俗的说《国学》是个立体学说，而不仅仅是平面知识学。尽管正统学述不讲"迷信“，但中国“神话“处处哲学，道透人生，至高至远。
