對大部分中國人來說，對道教其他神仙可以不知道，但大神玉皇大帝和大仙呂洞賓是肯定知道的。呂洞賓真誥此前聊過，這次說說玉皇大帝。
因為《西遊記》和各類民間傳說流播所致，大家以為的玉皇大帝大多是不通情理，難斷家務事，甚至如電視劇《西遊記》裡愚笨懦弱的皇帝老兒。這簡直比把唐朝孤身去印度取經的高僧玄奘法師，誤解成只會嘮叨的唐三藏法師還要叫人無語。
道《道教三字經》提到說從上界的玉清勝境，到最西方的西那玉國（記住這個地名），都是大道所遍及的，而掌管神、仙、佛、聖、人間、地府的這一切事，權力無邊，有穹蒼聖主、諸天宗王之稱的，就是玉皇大帝。為什麼是他，因為他的功德無人比擬。
《道教三字經》裡描繪的玉皇大帝。真誥製作
開闢鴻蒙之後，世間就出現了三洞四御十二部的分類。
其中三洞大神，j就是洞真、洞神、洞玄三清，即三位大神；四御，指的是道教天界中輔佐“三清”的四位尊神，所以也稱“四輔”。
這裡就出現了一個問題，市面上流行的“四御”說法不一，甚至道教徒內部也爭吵不休，到底四御包括哪些神？到底是四御還是六御？到底玉皇大帝包不包括在四御裡面……
沒辦法，道教流傳至今時間雖然長，但和天下其他主要宗教不同，其建立不是由一個教主承擔，而是萬流彙集，萬壑成山而成，至今雖然統一成了全真派和正一派兩大派別，但也是粗粗合併的，內部各種混亂，夾雜，所以說“駁雜多端”，因此要像佛教或者基督教那樣統一出一套歷史、神仙譜系，並不容易。這也是現在網上各種亂七八糟的譜系得以流行的原因。
比如，百度百科就寫成了“四御”包括：北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇。還引用不全的《道法會元》稱，“三清”、“四御”為“七寶”，認為三清是宇宙萬物的創造者，四御是統率天地的萬神者。此外，四御還協助玉皇執掌天道。
但真正算正統，尋求本源的話，四御其實應該是包括玉皇大帝在內的四位大神。而大家耳熟能詳的玉皇大帝是排在四御的第一位，地位僅次於三清。
其實玉皇大帝的來歷可不平凡。連《西遊記》第七章，都要特別寫上一段，讓如來述說玉皇大帝的來歷：
“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？……”
道教經傳裡多次有描寫玉皇大帝的來歷，都是強調他如何修行不凡，如何經歷多少累世劫難，才成就了今天的地位，統管上屆諸天，僅次於三清。《高上玉皇本行集經》更是模彷彿經，把玉皇大帝出身描寫得如歌如泣，說玉帝出生在“往昔去世，有國名號光嚴妙樂”的地方：
“經八百劫，行藥治病，拯救眾生，令其安樂。此劫盡已，又歷八百劫，廣行方便，啟諸道藏，演說靈章，恢宣正化，敷揚神功，助國救人，自幽及顯。過此已後，再歷八百劫，亡身殞命，行忍辱故，捨己血肉。如是修行三千二百劫，始證金仙，號曰清淨自然覺王如來，教諸菩薩，頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道。如是修行，又經億劫，始證玉帝。”
這段跟佛本生經異曲同工，甚至最後玉皇大帝修證果位也叫“如來”。
連越南都有玉皇大帝的殿，可見他的影響力。圖片來自今日頭條
不管怎麼說，至少我們可以知道，玉皇大帝的地位是真實本領和修行得來的，而且同一部經文中，開篇紛繁不嫌辛苦地鋪演了玉帝的神通——化身成各種美妙的建築，白玉成的宮殿，黃金鋪成的廟宇，七寶欄栒等等，然後以神通力量把各地神仙聚集過來，結果把少不經事的小神夜光都嚇得目瞪口呆：原來我所見到的一切奇蹟，都是玉帝顯現出來的啊。
玉皇大帝雖然是四御中的，但他統管的事務很多都與百姓相關，故此人間知道他的太多了。天上日月變化，風雷雲雨、四季更替，人間禍福災殃等等，比世間皇帝還要辛苦。所以《道教三字經》說他“玉皇尊，大有情”。
四御，除了玉皇大帝，另外三位分別為：：玉皇大天尊，勾陳天皇大帝，中天北極紫微大帝，后土皇地袛。
當然，這是唐宋之前的說法。到了宋代的帝王，為了推崇玉皇大帝，而把他單列出來，說是上管三十六天七十二地，中管人間，下管陰曹地府，總之，宇宙間沒有他管不到的地方。另外安排四御，說是用來輔助玉皇大帝的，使得玉帝信仰紅極一時，至今民間祭祀最盛，比三清要高出很多。
宋代之後的四御，指的是中天紫微北極太皇大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祗。四御之徽號均為宋真宗、徽宗時所加。
話說，《高上玉皇本行集經》，極盡紛繁演繹之能事，講解玉皇大帝的一切，文辭絢麗，描寫細膩，諸多文辭和佛經一樣，連結構和問答結構都相當，讀起來也十分有趣。有興趣的不妨找來讀一下，雖然分成上中下卷，但字數不算太長。
《道教三字經》思維導圖，真誥製作，請勿盜取
前篇回顧：
（參見《道教眼中的這個世界是怎麼來的？》
《說說古歷史：道教最高的三位大神是誰？》）
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