王光烈
寿石工
（7）清话辽天昔则庐，文章刻镂最推渠。十年一见低徊甚，望极兵间一纸书。沈阳王光烈晋阳。
王光烈
1940年《大同报》中刊行《 昔则庐主最近治印》（王光烈别署昔则庐）
王光烈（1880—1953），又名承烈，字希哲、晋阳、天放，别署哲公、无咎、斋号为千石印室、希哲庐、昔则庐、味哲庐，毕业于北京大学，后任《东三省公报》主笔。一度出任伪满图书株式会社理事长。擅长书法、篆刻。篆刻名重东三省。存有《西哲庐印谱》），王希哲是东北著名篆刻家，为闻名一时的 关东三才子 (“关东三才子”指游国臣、荣孟枚、王光烈).之一。 民国时期活跃于北京、沈阳一代。他与寿石工交往深厚，据王北岳先生回忆，寿
“与王希哲金石论交，引为同好。”，且王目寿石工为“志同道合”之友。
1940年《大同报》中刊行《 昔则庐新近治印》（王光烈别署昔则庐）
1942年，他曾为寿石工刻“蜨芜斋”，其边款：“石工老友客居都门，嘱作蜨芜斋印，蜨者，二金蜨堂，芜者，饭青芜室，盖心仪悲盦、缶庐，因以名斋也。余昔有‘私淑一赵服膺二吴’之印，于缶庐外兼师让翁，为少异耳。石工志同道合，治印数十年，已入赵吴之室，制款识尤精工，今承相属，不禁布鼓雷门之惧。勉以赵吴两家之意呈正，大雅幸不我治印，壬戌二月希哲寄自沈阳。”从边款中可知寿石工“蜨芜斋”之室名，“蜨者，二金蜨堂，芜者，饭青芜室，盖心仪悲盦、缶庐，因以名斋也。 ”
王希哲为寿石工刻”蝶芜斋“印
从边款文字中，也可对寿石工和王希哲的治印取法好尚略有了解。
王希哲刻“古辽东人”印
寿石工此诗亦成为二人关系密切的佐证资料，诗第一句提及的“昔则庐”为王希哲斋号，寿将王视为知己，他甚为推崇王希哲在文章和篆刻上的造诣，只是王辗转于旧京和东北之间，二人聚多离少，加之此时东北、华北先后沦陷，以致双方通信不便，故此诗还寄托了寿石工对友人的思念之情。
（8）黟山宗派衍珠江，粤秀翩翩弟子行。逋峭东宫邓尔疋，端凝南海李尹桑。邓万岁尔疋，李尹桑鈢斋，皆牧翁弟子。
邓尔雅
邓尔雅、李尹桑均为黟山派的重要传人，邓尔雅私淑黄牧甫，并未得其亲炙，他最初师法邓石如，兼习赵之谦，最终以黄牧甫为归宿，成为黄牧甫印风的忠实传人。
邓尔雅虽为广东籍，但生于北京，后随家人辗转于上海、日本、苍梧、桂林等，对北京有深厚的感情，因此其印风在此地也有一定的影响。
1945年香港《春秋报》刊行的《邓斋印可》（邓尔雅别署邓斋）
邓尔雅刻“邓刚临苏”印
目前可知的是，邓尔雅曾为寿石工刊“寿鉨”、“寿石工”、“石工”印三种。李尹桑曾得黄牧甫亲传，但基本活动于南方一带，在旧京影响弗及邓尔雅。
此诗首句谈及黟山派印风在广东的影响，广东亦成为黄牧甫印风的重镇，粤籍印人辈出不穷，以邓尔雅、李尹桑为代表。
李尹桑刻“李尹桑鉨”印
第二句则赞美粤籍印人对黟山派印风的继承。
第三句赞美了邓尔雅篆刻的婉转多姿，为黟山派传人中之皎皎者，“东宫”二字更是肯定了邓先生在黄牧甫印风传人中的较高地位，甚至可“端凝”黄氏亲炙的弟子李尹桑。
邓尔雅刻“徐进藏书”印
邓尔雅刻佛造像印
邓尔雅篆刻的高明之处在于能在构图方面借鉴美术造型，同时以鱼鸟虫书入印，将黄牧甫印风进一步升华，他还尝试以北朝楷法入印，在黟山派传人中占据了重要的地位，无怪乎得到了同样遵从黟山派印风的寿石工的推崇。（未完待续）
（作者邹典飞系北京书法家协会会员、北京京派书法研究会副会长）
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