盛源媽媽
應相信馬克思主義哲學，辨證唯物主義，王陽明的心學是唯心主義，是不可取的。
錢玉琴3
大部分人認為是美國哈佛大學教授杜維明所說，但他本人否認過。無論如何，王陽明心學都是值得我學習，而且他的學說對今天社會影響還是很大！
毛主席受他的影響寫出了《心之力》的曠世奇文，蔣介石在火車上看到他的心學，大讚後把名字改成“中正”。讓日本強大起來的“明治維新”就是受到王陽明心學的影響；創辦兩家世界500強企業的稻盛和夫，就十分推崇王陽明。
所以王陽明心學具有很大的魅力！
過去工業革命發揮了知識的作用，我們的教育側重的是教；在即將到來的人工智能時代，在現在百年百年之未有之大變的時代，也就是在二十一這個世紀，逐漸開始注重回育方面，是需要發揮智慧的作用。知識是教我們尋找到某些東西，而智慧是讓我們懂得放棄某些東西，這樣才能走得遠。而這一切，王陽明心學就發揮了作用。比如“致良知”，找回內心的良知，不斷修煉自己內心，學會判斷是非，注重人的內心感受。
那什麼是王陽明心學呢？
我還是比較推崇度陰山的解說，王陽明心學有四個層次：
1、無善無噁心之體——陽明心學的世界觀
“很多人都認為這個世界太殘酷，總感覺自己受到束縛，精神也不能自主。實際上，我們之所以受到客觀條件的限制，是因為我們和外物產生了對立，總是以自己的標準來衡量外物，於是就有了好惡之情”
“而一旦你給外物貼上了是非善惡的標籤，它們就有了生命，反過來干擾你。”
所以我們需要致良知，特別如今社會變得越來越複雜，節奏越來越快，這些感受會更強烈。
2、有善有惡意之動——陽明心學的人生觀
我們人人都有良知，我們天生就能判斷是非。比如看到前面有人將要踩到一處積水，良知告訴你你要提醒那個人。就連小偷看到小孩將要掉進井口都會去提醒，我們天生就有良知判斷是非，只是後面被“灰塵遮住了”，被慾望遮住了。我們為什麼那麼多煩惱，就是因為慾望太多，如今在金錢至上的年代更是如此。其實哪有那麼多焦慮，煩惱，我們只需按照良知做事就行了，這個需要我們去修煉。
3、知善知惡是良知——陽明心學的價值觀
王陽明說，良知就是我們與生俱來的，能知是非善惡的一個東西，王陽明幾次度過人生的困境，幾次打戰都順利，就是遵循良知去做事。
4、為善去惡是格物——陽明心學的方法論
“格物”就是“事上練”！
王陽明之所以那麼多人崇拜，就是他不僅創立學說，還利用自己的學說做了很多業績。比如南贛剿匪成功、平定寧王、平定廣西戡亂，從來沒有失敗過，簡直是戰神。
放在現在，就像成功學，就像很多人崇拜馬雲等成功人士一樣那麼吸引人。而這關鍵就在於王陽明不僅有很高的理論，而且能實踐。
我們很多人覺得看書、在教室上課是學習，王陽明強調“事上練”，一定要在實踐中修煉自己。很多人學習了很多理論，一行動起來就亂了套。平時靜坐，一個人時道德很好，體會到很深的人生哲理，一到社會就不知所策。要放到具體事情上學，做事也是知，求知也是行，需要知行合一！
毛主席說：看書是學習，實踐也是學習。馬雲說：可以少看書，但可以多看人。在社會接觸各種人各種事當作學習。很多人就是想不通這點，現在很多學生背書、看書才覺得是學習，孩子玩就是玩。其實如果從小教育孩子玩或各種工作也是學習，那感覺就不一樣了。
這四句話，是根據心學的擁躉、思想家耿定向說，王陽明晚年向弟子提出四句話：無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。實際上就是“致良知”的步驟。
讀人
謝謝信任！
這個問題問的很好！正好最近看了幾本關於王陽明的書，也聽了幾個課程，藉此機會再把心得梳理一下，與各位老師和同學們共同探討。
21世紀是王陽明的世紀，這句話是哈佛大學的杜維明說的。至於21世紀是不是王陽明的時代，咱們從頭捋一捋就知道了。
提到心學的現實意義，咱們有必要先把王陽明創建心學的來龍去脈搞清楚。
01 王陽明的一生及心學的問世
王陽明的一生，確實是勵志的一生，是驚心動魄的一生，從他12歲立志做聖賢開始，一直到57歲去世，都沒有消停過。
他仕途坎坷，一直處於猜疑、誣陷、排擠、打擊之中，他身處逆境，做聖賢初心不改；
他
他兩次剿匪，平寧王朱宸濠造反，聚烏合之眾，他身處險境，力挽狂瀾，屢建奇功，扶將傾之大廈。
他格竹子，格兵法、格辭章、格經典，格釋道二學，專心致志；深陷牢獄之災，暗無天日，他身處困境，最終突破理學，
他貶謫龍場，生死一念，身處絕境，但他端居澄默，胸中灑灑，堪破名利生死。終究頓悟：
聖人之道，吾性自足！不假外求！自此，從17歲格竹到37歲悟道，歷經20年，偉大的心學誕生！
02 心學的含義
心學的主要內容簡單說就是3句話，心即理；知行合一；致良知。也有說四句話的，那就再加一個萬物一體。
心即理，理在心中，也就是吾性自足，不假外求。這主要是相對於對外格物還是對內格心來說的。
知行合一，是良知引導行動，
致良知，人人都有良知，需要做的就是擦亮心鏡，見出時常被慾望矇蔽的良知。
萬物一體，心學講無善無噁心之體，也就是心無善惡，我與天地萬物同為一體，而統領天地萬物的就是我的心，心之本體是良知，也就是儒家所倡導的仁。
03心學的現實意義
心學，是普世哲學，講的是萬物一體，心是靈魂，而主宰心的是良知，是仁。什麼是良知和仁呢？其實就一句話，誰領悟了，誰就能發達！
那就是已欲達而先達人！
心學的用途：
我是倡導五福文化的光頭大叔，喜歡王陽明和范蠡，如果您有好的思想和看法，咱們可以一起探討和交流哈！
吳甲坤
“21世紀是王陽明的世紀。”關注陽明心學的人，偶爾會看到這句話，並且引用的人一般都言之鑿鑿說這是杜維明先生的提法，連包括酈波在內的著名專家學者都作如是說。但杜維明先生早已否認了這一“指控”。
其實，“21世紀是王陽明的世紀”是一名日本學者說過的話，他將自己撰寫的日文版《王陽明小傳》贈送給小自己一輩的中國同行、貴州著名陽明學專家餘懷彥時，在書籤上恭恭敬敬地題寫了這句話。他就是享譽國際的日本儒學大師岡田武彥，其主要著作有《王陽明與明末儒學》、《現代的陽明學》、《儒教精神和現代》、《王陽明紀行》等。岡田武彥老先生對王陽明有著異乎尋常的感情。作為日本友人，為表達對中國先賢的崇高敬意，也為深入研究陽明心學，岡田武彥老先生生前不顧高齡之軀，不畏路途艱辛，曾沿著王陽明的足跡到訪中國八省區八十餘縣市，行程逾一萬公里。岡田武彥為幫助各地修建重建各類與王陽明有關的遺蹟遺址，曾在日本積極募集資金。他為世人重新認識王陽明，推動陽明學的國際傳播做出了巨大貢獻。
不過我們不要片面高調解讀岡田武彥的這句話。“21世紀是王陽明的世紀”，並非指在21世紀，“王陽明”這個人、陽明心學將走進每一個人的生活世界，成為大家關注、研究的焦點。我個人的理解，岡田武彥的本意是，我們人類在快速發展中因為過於貪婪、過於單方面向大自然索取，使得人與人、人與自然變得不和諧，這個問題在21世紀將變得更為嚴重。這個時候，需要重新用“良知”來審視人類自己，通過“致良知”來剋制私慾、迴歸本心，通過“萬物一體之仁”來與天地萬物和諧相處。而這些正是王陽明心學思想的精髓。所以，所謂“21世紀是王陽明的世紀”，即是“21世紀是呼喚‘良知’的世紀”。
王陽明心學的現實意義是什麼？
這世界上的賊人太多了，多如牛毛，而我們心中的賊更多，多如恆河沙數。
對於精通儒道佛的全能大儒王陽明來說，除了治心是世界上第一難事之外，其他的一切，不過是天上的浮雲而已。
這世界上充滿了賊人。有竊國的大盜，有穿牆過壁的小毛賊，有呼嘯山林的山賊，這些其實不足為懼。因為他們是外顯的，是現實的，用武力就能解決。而存在於我們心中的賊，卻很少有人能戰勝它。
因為，人畢竟是慾望的動物。
按照中國儒家的觀點，既能克己，又能成人的人，就是聖人了。而按照道家的觀點，能做到掃除心中的種種雜念綺念，做到無己無名無功，這同樣是聖人神人和至人了，這就達到了逍遙的境界。
這是中國人的理想人格。而所謂理想，從來都是立於最遠的地方，不容易達到的彼岸。
明朝正德十三年。王陽明率兵剿匪，而匪患已經蔓延了數十年。王陽明僅僅用了幾個月，就完成了幾十年沒有完成的任務。但王陽明一點也不驕傲。他寫信給自己的學生說，“破山中賊易，破心中賊難。區區剪除鼠竊，何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績。”
山中之賊可以用武力解決，這是很容易的事情，而盤踞在我們內心的慾望、內心的賊，卻時時刻刻與我們戰鬥，與我們拉鋸。他們勢力強大到幾乎戰勝了所有的人，而且還將戰勝更多的人。他們是我們內心的魔鬼，之所以我們無法戰勝他們，是因為那個魔鬼，其實就是我們自己。
世界上最難戰勝的人，就是自己！
睿智的老子指出，“知人者智，知己者明。勝人者有力，勝己者強。”
能看清別人，叫聰明，而能看清楚自己，才叫智慧。能戰勝別人，叫勇猛有力，而能戰勝自己，才是世界上最強大的人。
人為什麼要戰勝自己，是因為人的心中有賊。
人為什麼很難戰勝自己，是因為我們的心中，在良知之外，還有叫私慾的東西。
王陽明是心學的集大成者。王陽明的心學，來自於孟子的性善論和欲求自得的理論，來自於陸九淵的“吾心即是宇宙，宇宙即是我心”的理論，來自於他自己創立的心外無物和致良知的理論。
王陽明的思想精髓是心學，他的思想其實來源於儒家的亞聖孟子的思想。孟子認為，人人有良知良能，這個良知良能就像是我們的四肢一樣，先天地存在我們的內心。在宋程朱理學之後，王陽明在陸九淵的“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”的理論影響下，王陽明在歷經人間的無數的艱難險阻之後，在茫茫大荒的貴州龍場悟道，開創了他的心學理論。王陽明的心學體系包括三個方面。一是心即理；二是知行合一，三是致良知。這構成了王陽明心學大廈的三個基柱，但最為核心的還是他的致良知的思想。
王陽明的心學，不同於儒家的其他的思想，強調心的作用。王陽明認為，萬事萬物都不在心外，而是在我們的內心之中。萬事萬物都是依靠人的認識而存在的。王陽明說 “聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”王陽明舉了個例子告訴學生， “爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。”。有人說這是唯心主義，其實不然，王陽明的意思是說，人認識了這個事物，這個事物對於我而言，才發生價值，否則這個事物對於我而言，是沒有價值的，因為他沒有被我所感知。就相當於一個風姿綽約的美女，她漂亮的像天仙一樣，但是我沒有看見她，她就不在我的心裡，這個美女於我而言，是沒有意義的，一旦我看到這個美女了，她美麗的倩影在我的心裡投下了層層漣漪，她的美對我產生了價值和意義。所以，王陽明的心外無物的哲學內涵並非是心產生了萬物，而是心認識了萬物，萬物對於我才產生了價值。
王陽明的心學的獨特價值在於，強調心的作用，強調人的生命灑脫活潑的靈明的體驗。因為，對於一個人來說，心境澄澈，則心無掛礙，才能達到大境界。
陽明悟行學宮
學習陽明心學已經兩年多了，回想兩年前第一次聽說中國歷史上還有這樣一位聖賢，第一次聽到“龍場悟道”，第一次聽到“知行合一和致良知”，懷著好奇心一直學到現在，致良知喚醒了我，陽明先生給了我第二次生命：靈魂的覺醒！
幾十年來，我一直在黑暗中跌跌前行，痛苦煩惱不斷，今天終於醒悟，原來小我私慾佔據我的心裡，現在爭分奪秒去幫助更多人！
建設心靈品質開發心靈寶藏，這是我們的需要，讀懂中華民族偉大復興的中國夢，就真正讀懂了自己！
陽明心學將在21世紀的今天，散發出最偉大的光芒，致良知將成為全世界人民追求幸福生活的一盞明燈！
重慶攝影
眼下，王陽明心學可以重建中華“文脈道統”，也許還可以挽救道德滑坡，改善世道人心。
說21世紀是王陽明的世紀，的確令人頓感快慰，但作為一個比較理解、長期關注心學的人，我覺得還是不可盲目樂觀，要冷靜的看清當下的文化現實。
現在的傳統文化發展狀況是，百年“文脈斷層”，民眾傳統文化常識“欠缺”，整個學術界被西方殖民之學“隔斷”佔領，民間學術沒有話語權、民氣不暢。老百姓對國學大都陌生，或者瞭解的是被“汙化”抹黑的古聖賢，對王陽明“何許人也”都不清楚，何談心學的復興？
那麼，心學為何會被一些有識之士屢屢提及？
西方哲學、科學陷入困局走入死衚衕
西方哲學的轉向、科學的危機，是在十九世紀末就被西方知識精英意識到了。表面上看很光鮮，實質“哲學已死！”西方經院哲學的形而上學沒有了市場，兩次世界“大戰”使得他們不得不反思他們的“文明”到底出了那些問題，失去神學“監控”的科學，如同“瞎子”一樣究竟要到何處去？生態還能不能再“惡化”下去？
一些開明智者、生態治理先行者，開始把目光投向了東方古國，禪宗、道教、佛教一度十分流行，而精英們更多青睞新儒學、陽明心學，作為醫治現代病的“新處方”！古老的“天人合一”思想是生態文明建設的價值“制高點”、總綱領。
世界範圍之內的人文主義復興“主場”在中國
其實世界範圍內的“近代化”，主要理念就是來自孔子的“人本主義”，而大多數人陶醉於樂觀的“科學萬能”主義裡，根本沒有注意到這點。甚至歐洲的所謂“文藝復興運動”，隨著現代發達資訊的“解密”，歐洲有良知學者的“洩底”，我們愈來愈發現所謂“西方文明”，幾乎可以斷言就是華夏文明的一個“子系統”亞文化，屬於中華文化的“境外開花”！部分“西奴”可能接受不了，“西化腦癱”醫治得一個時期。
宋明理學對西方哲學“方法論”的決定影響毋庸置疑，形成笛卡爾主義。指導了世界近五百年來的文明走向。現在其侷限性愈來愈突出，而王陽明心學就是對症朱子“格物”論偏於外物的毛病，在當下這個被黑科技蹂躪得遍體鱗傷的地球上，可能最能救治人文及生態系統的就是陽明心學。
另外心學與現代量子論有異曲同工之妙，沒有隔膜，可以“互讀”闡發，為世界人民造福。
源於八十年代的國學“餘熱”和國家層面的提倡
國學熱，當然包括本來就有價值的“陽明心學”，我是在九十年代就瞭解精讀了《傳習錄》，其“萬物一體”的思想深邃博大，很有“天下大同”的聖王氣象，與《大學》治國平天下的思想一脈相承。
陽明心學裡面，現成的就有一個全球治理的宏大目標和情懷，以中華傳統文化為背景、母體和力量源泉，是我們現代國人取之不盡的智慧寶藏。
現在國家領導人開明，從國家民族復興層面上倡導陽明心學，所以，一定程度上開了一個風氣，必將影響深遠，造福後代甚至整個人類命運共同體！
樂活一家之言，不代表任何學術共同體，共勉！
樂活光陰
為什麼21世紀是王陽明的世紀，請問王陽明心學的現實意義是什麼？
明代哲學家，思想家，軍事家王守仁有一個非常重要的理論學說，叫知行合一，他認為人即便知道了，也不見得能做到，而做到了，肯定是知道了。他的思想，對於後來的曾國藩，孫中山等等人，產生了巨大影響，直接影響了中國的發展歷程。而大家不瞭解的是，陽明心學對日本產生的影響要遠遠大於發源地中國，標誌性的事件就是明治維新，讓日本從一個封建落後的國家演變為發達的資本主義國家。代表人物有東鄉平八郎，海軍大將東鄉平八郎學習陽明心學，深得要領，讓日本海軍連戰連勝，使日本很快躋身世界一流強國的行列。
作為心理諮詢師，經常聽一些王守仁的故事，瞭解知行合一的理論，這一理論肯定能提升心理諮詢的有效性，並且有極大的提升。心理疾病患者普遍存在的是不懂原理，更不知道怎麼做，有一些是知道一些道理，但還是做不到，做不到，就有症狀，就害怕。
如果讓來訪者達到知行合一，即知道，又能做到，那麼症狀肯定沒了。
霍體清
知行合一是王陽明心學的內核。我理解，做到這一點，可以讓人心神合一。心神合一了，人的狀態是安寧、祥和、快樂。現代人缺的就是這些。所以，王陽明心學的現實意義就是能讓人變得更快樂。
我們都知道王陽明的這樣一個故事。他去參加科考。發榜時人家看到他不悲不喜的樣子，都問，怎麼不高興呀？是不是落榜了？他回答：落榜沒有什麼可恥的，因為落榜而感到可恥才是可恥的。
這話雖然拗口，卻道出了真相。現代人的煩惱不皆由此來嗎？月掙8000元，可能不煩惱，可是和同學一比，同學掙一萬就煩惱了。孩子高考580分不煩惱，可別人家的孩子考了680，一比就煩惱了。
不能守住這顆心，總去高下相慕，這是現代人的現實問題。如何解決，可以認真學一學王陽明的心學。把自己知道的那些道理去踐行，真正做到知行合一。
生活重要的是修自己這顆心。所以，心學才會越過千年之後，又能來安撫和溫暖人的原因。
菲比33
這只是前幾年興起而已，不要說成是一個世紀的事。為什麼會興起呢？我認為是因為個人主義的流行，很多成功的大佬到處灌雞湯，強調個人奮鬥，得意洋洋。這與王學的以個人為中心、藐視法規的心學是一致的，心裡認定了什麼就去幹，反道反儒反法，近佛。但卻忽視了社會環境、政策對個人的助力，所以得意洋洋之徒往往會得意忘形，原形畢露，如馬雲，強東之流。王陽明不會流行太久的，畢竟是小醜跳樑，老百姓的眼睛是雪亮的。
相反，我認為21世紀最終流行的可能是道家，一個大可興國安邦，或內治企業，小可安家，個人健身的學問。再輔以儒、法學說，我中華將再次登上世界之巔！
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時代的潮流
我們面對的各種社會問題，其根源由來已久，可以上溯幾百近千年。
在中國古代我們的文明曾經無比輝煌，無論各方面都曾經領先世界幾百上千年，可是我們中華文明和其它古文明一樣多災多難，現在可以說我們是唯一的有著完整傳承的文明古國。
宋朝中華古文明覆興一次之後，從此以後我們的文明就開始面臨無數毀滅性的災難，封建統治的強度也變得無比強大，不在滿足對人身的禁錮，對思想的禁錮比人身禁錮更嚴厲後果也更可怕。
無數可怕的內外戰爭，嚴重的自然災害都嚴重威脅著中華文明的傳承和發展。
在民國時期我們的文明逐漸復甦之際，又遭遇到世界格局劇烈變化的影響，個人與國家生存在這一時期成為所有中國人唯一的目標。
經過無數革命先烈拋頭顱撒熱血，中華民族在近乎一片廢墟中，重新屹立在世界民族之林。
這時候我們國家可以說百廢待興，經過幾十年無數人費勁心血的努力下，在克服無數困難之後，我們國家終於變得強大起來。
但是以前以及發展過程中遺留的問題也逐漸暴露出來，而且隨著時間的推移也越來越嚴重，與此同時我們還要因為世界格局的變化面對各種新的問題。
這些問題彙集到一起，終於量變引發質變的同時，國家層面已經開始著手解決這些問題。
而這時候，傳統文化開始受到前所未有的重視，而王陽明心學因其特殊性，也逐漸走入有心的世人的眼中。
心學的現實意義
王陽明心學重在一個心字，可笑的是現在許多人還沒明白“心”的含義，就開始急躁的去思考追求“知行合一”以及“至良知”。
王陽明心學脫胎與儒家思想，同時又吸收了佛家中的“心”和道家思想中的“道”，形成了與儒家理學思想相對應的新學。
我們現實中遇到的很多問題，都出在“理”大於“心”。
我試著舉例，比如許多人往往對人只講理與法，完全忽視對方的心，這樣必然會遺留許多問題。
現在許多人內心被灌輸了許多道理和條條框框，這些東西可以壓制減少許多問題，可也會製造新的問題。
現在社會變動非常激烈，傳統觀念受到猛烈的衝擊，這也使許多世人變得不知所錯。
而王陽明心學可以很好解決這些問題，心學就是在學習理之後，又破而後立重新梳理讓人的內心達到新的平衡。
過去學習的各種道理和規矩，猶如為了我們適應人世間的生活而為自己鑄就一個殼，這個殼為我們遮風擋雨許多年，可是隨著我們心智的成長，這個殼逐漸成為一種束縛。
而心學就是破開這個殼，然後再把殼裡的營養精華重新吸收利用，最終如破殼雛鳥一般，用自己的眼睛重新看待這個世界和自己，然後飛向更廣闊天空。
心學的意義就是這樣，幫你破開身上殼看到嶄新的世界，讓它化為你的一部分，然後助你可以在以後的日子裡，看的更遠走的更輕鬆更有力。
