鼓吹牺牲与付出，必然为普通人，设高了道德标准。
而超高道德标准，必然带来道德绑架。
就不详细描述事件了。
大家应该都会知道我在说啥——倘若你的信息渠道还不算窄的话。
其实从疫情开始时，我们都知道，赞美一定会发生。
这可以理解。毕竟，我们也需要正面声音。树模范，唱赞歌，也是一种灾难中的刚需。
可后来就越来越变味儿了。
首先是贫困老人倾家荡产捐款，被反复宣传和鼓吹。
接着是怀孕9个月的护士在防疫一线，当成大义的典型，被纷纷“致敬”。
父母去世，医护人员不回家，照常工作。
而现在，前往武汉支援的各地女医护，被集体剃了光头，当成一种仪式......
感动吗？
当然。
但如果只有感动，我们是失智的。也是不人道的。
这种剃发，之于女性，太过残忍。
是否真的需要，也是一个未知。
这都不是关键的。
关键是，拼命宣传这种新闻，实在令人不适。
《狂人日记》里，有一句大家都知道的狠话。（还是不多说，大家都知道）
现在没这么严重。但以上的典型事例里，我看到的，也有两个字：牺牲。
为什么要鼓吹牺牲？
因为鼓吹牺牲，就能召唤出更多付出。
鼓吹老人大额捐款，必然会有更多老人捐款。而弱者尚且如此，有点余钱的，你好意思不捐？
鼓吹9个月孕妇慷慨奔赴一线，就会令其他医护接二连三上前线，不管你有多怕，多不愿，家中孩子是不是刚刚出生，老人是不是也在感染。
举个例子。
你身边有一活雷锋，把家底都掏空了捐款。
领导说，人家那么难，都捐得没饭吃了，让你捐个10000，怎么就那么难呢？思想境界也太落后了。
你怎么拒绝？
你没法儿拒绝。为了找补一点“思想境界”，你只有心一狠，捐出去。
这个道理在哪都是适用的。
鼓吹牺牲，必然为普通人，设高了道德标准。
而超高道德标准，必然带来道德绑架。
道德绑架下，我们都会身不由己，被迫做出违逆本心的权利让度，利益牺牲。
比如不情愿地捐款。
比如不想上一线，但不得不上一线。
比如父母离世，很想回家，但不得不继续工作。
所以有人开始敲响警钟：谨慎鼓吹牺牲的言论！
因为一旦被架上高台，你就成为神。或圣人。
圣人很高大上。
圣人能享受很多吹捧。
圣人身上有很多奖章。
但是，圣人是不能说“不”的。
被推上神坛的医护人员也不能。
于是对她们的压榨，就会顺理成章地发生。
“你怎么能不鞠躬尽瘁呢？你是白衣天使！”
“你是救死扶伤、和死神抢人的医生，怎么能不上一线呢？”
“你们是守护者，为了保护我们，感染一下怎么了？”
“你们是崇高的医护人员，剃个光头怎么了？”
......
你明知这种逻辑很荒诞。但是，当它从权威嘴里、以庄严的口号说出，你就拒绝不了。
你只能永远按道德模范、人格标杆的设定，一直付出，一直牺牲。
所以，神圣化每一个个体，说轻点，是华而不实。说重点，是居心叵测。
辉煌煊赫的宣传词，不会带给个体真实的益处。相反，会为他们带来危险。
因为神化他们，也会不知不觉间异化他们。
他们变成英雄。
变成天使。
就是不是人。
不是人，那就没有悲苦、恐惧、血泪。
不是人，牺牲就顺理成章。
而公众见证他们牺牲时，也就没有心理压力，“他们是白衣天使，这不是应该的么”。
只有当我们明白，对方也是人，有血有肉，有父母有孩子，你才会承认：她们的“不”可以发生。也可以被尊重。
我们才会听见。
才会感同身受。
普通人的共情，无法投射在天使身上。
我们的同理心，只会在同类身上发生。
只有当医护人员和我们站在一起，成为朋友、兄弟、共同受难的灾民，我们才会开始慈悲。
但目前的宣传，明显不是。
而这种宣传的导向，咱也不敢问。咱也不敢说。
这还是开始。不知道以后还会发生什么。
记得王小波说，不能只顾浪漫煽情，要留有余地；换言之，不能够只讲崇高，不讲道理。
“有些崇高是人所共知的虚伪，这种东西比堕落还要坏。”
在煽情盛行、感动流传的时候，一定要明白：不论口号多响，保护个体，才是真正的向善向美。
保护病人，是勇。
保护前往一线的医护人员，是义。
保护女性，是仁。
灾难来临，我们都不想看到。但既然已经来了，就要一起面对，不是鼓吹一部分人去面对。
而当那部分人，已经站在前方与病毒对抗时，请XX部门做好两件事：
1 ，给予她们最好的医疗保护。
2 ，给予她们应有的回报。
好吧，实在不行（至于为什么不行，咱依然不敢问，依然不敢说），也请记得：
我们需要病人好转。
不需要9个月孕妇冒险。
我们需要武汉康复。
不需要医护人员集体剃光头。
不要再让任何人，做出更多的、无意义的牺牲。
每一个细胞的健康，才有整体的健康。每个人都得到保全，才是社会的理想，和理想的社会。
所以不要只试图让公众感动。
相比而言，保障医护人员的一切付出，都尽量符合三大原则，可能更加靠谱。
这三大原则就是：
自愿。必要。能活着回家。
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