現代民主講究的是“多數尊重少數，少數服從多數”。這是一種理想情況的民主，很美好的民主。然而，這也是一種假大空的民主，虛幻的民主。就類似於要讓人人都成為聖人一樣，聽上去很美好，但要真的按照人人都是聖人的標準做事，會被現實打擊得體無完膚。
現代民主的這套理念就是這個問題，不接地氣。按照這種理念施政，問題層出不窮。西方國家喜歡推銷他們的民主，結果自己也做不到他們標準下的民主，只好說一套做一套，民主成了他們用來顛覆的工具。
多數尊重少數，就是決議產生前多數派要聽取少數派的意見，儘可能滿足他們的合理要求。可實際上通過決議時，多數派無視少數派的意見，漠視他們的利益，強行壓制通過決議，毫不在意少數派的不滿； 少數服從多數，就是多數人贊同下的決議，少數人不贊同但也要服從。但西方國家的少數派不同意滿多數派的通過的決議，即使有了決議照樣不服從，不執行，還要想方設法推翻它。於是多數不尊重少數，少數不服從多數，這樣形成惡性循環，一步步變得更嚴重。最後他們的民主流於形式，浮於表面，變成一人一票的選舉之類的玩意，還偏偏被當成靈丹妙藥，包治百病。
也就是說，現代民主的理念“多數尊重少數，少數服從多數”那是所有人都是聖人才能做到的事。真正的實際多數不尊重少數，少數不服從多數。實事求是的民主就必須根據這個情況應對，才能有的放矢。
真正實事求是的民主是什麼？
就是這麼一句話：
團結大多數，打擊一少數。
講民主，就必須按照這句話來做。
現代民主特別提防的就是打擊少數這件事，特別提倡保護少數、尊重少數。他們認為多數是由少數構成的，不保護少數，打擊少數，一直進行下去，多數也會變成少數，也會被打擊。這是非常有遠見的思想，是有慘痛經歷得出的深刻教訓。二戰中，德國法西斯從對猶太人這一少數群體出手，一步步擴大打擊範圍，最後挑起了人類歷史上最大浩劫的戰爭。經歷過這事件的當事人進行了深刻的反思。馬丁·尼莫拉牧師說道：“他們先是來抓共產黨，我沒有說話，因為我不是共產黨。他們接著來抓猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人。他們又來抓工會會員，我沒有說話，因為我不是工會會員。他們再來抓天主教徒，我沒有說話，因為我是新教教徒。他們最後來抓我，這時已經沒有人替我說話了。”這段文字刻於波士頓猶太人大屠殺紀念碑旁，發人深省。所以，西方現代民主特意提出保護少數人的原則，他們的言論自由中也有“我不贊同你說的觀點，但我死死誓死捍衛你說話的權力”的理念。這是種巨大的進步。
然而，這理念太進步了，進步到只有聖人才習以為常，一般人根本做不到，簡直反人性。所以，他們的目標是通過教育來提高人們的素質，讓人人都達到聖人的水平。
這理想很好，目標也崇高偉大，方法看似也有可行性，值得大力推廣。可明眼人都能看出，讓人人都是聖人，根本不切實際。作為口號喊喊是可以的，可以鼓舞人心，催人上進，真的照口號執行會出大問題的。
所以，實事求是的民主就是這十個字： 團結大多數，打擊一少數。
作為少數，在團體中，天生就是被打擊的對象。想不被打擊，就只有不當少數，去當大多數。想當少數，就要做好被打擊的覺悟。真理往往掌握在少數手裡，你要追求真理，甘當那一少數，那你就做好被打擊的準備吧，不要等打擊來了怨天尤人，叫嚷著不公平有黑幕什麼的。真金不怕火煉，不經磨難哪會成功？
如果不想被打擊，每一個少數，在團體中必須想方設法把自己變成多數。少數都這樣做了，少數就變成了多數，這就是團結。這就叫團結大多數。不肯這樣做的少數，就是那被打擊的極少數。團體總要存在這樣的極少數。少數會變多數，多數也會變少數，變來變去，所有的人都會變成多數，也都會變成少數，都會被團結，也都會被打擊。這就很公平了，被打擊也沒什麼大不了了。當多數和當少數，每個人都可以自由選擇，也可以隨時改變，實際上不是很合理嗎？
團結多數，打擊少數，我們叫它民主集中制，一種並不新鮮的工作方法。
如果覺得打擊少數這話不好聽，那就換個說法，叫孤立少數。因為一件事不能讓所有人都滿意，只要讓大多數人滿意就行了，少數不滿意的就隨他去，把他排除在外，叫孤立少數。我們可以做的無非就是讓多數更多，少數更少，總存在的那一部分無論如何都不滿意的極少數就不用在意。想讓所有人都滿意幾乎不可能，那是幼稚病。現在什麼都提倡百分百滿意，無差評什麼的，就是患幼稚病的人太多了。
有讓所有人都滿意的事嗎？有，但極少，幾乎不存在。比如說一道菜很好吃，所有人都滿意。這是可能有，但不會太多。經常見到的全好評之類的，往往是說謊的結果。明明不滿意卻要說滿意。人是會說謊的。所以，看起來是多數，其實是少數，這種事情經常發生，需要一雙慧眼才能看清。實事求是的民主，必須與謊言虛假作鬥爭而且能取勝才行。而這，也只有團結多數打擊少數才能做到。
建設我們的民主，還是腳踏實地，實事求是些吧。
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