如果說一切都是錯的
《周易》這個名字準確的說，是一個朝代兩位聖人：周文王，周公旦，兩個人完成的，不是單獨完成的。
一、從殷商文化看文王的水平
殷商的文明通過考古已經證明那個時期的文化是何其燦爛的，從天文，曆法，科技，管理是有很多可圈可點之處，舉例司母戊鼎，今天的科技鼎內的銘文是凹進去的，現在的科技手段也很難打造出來，據拍賣行的交易記錄，那個時候的青銅器，一個銘文就要50萬。
二、兩位聖人共同完成《周易》
文王的祖先在岐山已經經歷了幾代的積累，智慧和德行已經為天下諸侯所折服，所以才走了後來的“文王拘於羑里城演周易”，一個人在一個地方關了7年，各位看官，如何是你，你在想什麼，答案一定是逃出來。後來的周公，也就是我們熟知的《周公解夢》作者，他補充的爻辭，合起來後人才稱之為《周易》。
三、論《周易》的價值
1⃣周易這本書是論殷商滅亡的教訓，讓我們後人能夠銘記的一本書。
2⃣八個卦代表了宇宙萬事萬物8種自然現象，乾為天，坤為地，兌為澤，震為雷，坎為水，離為火，巽為風，艮為山，是大自然規律的完美詮釋。
3⃣用8個卦衍生出64卦來代表人生所處的環境和境遇，告訴我們應該所處的態度和方式方法。比方說，乾為天，我們要學習天的自強不息，地山謙，我們總秉承謙虛謹慎的態度，山澤損，告誡我們注意有損失的事情要發生，諸如此類卦象，客觀，並有預見性。
總之，我們要善用《周易》的智慧，借古喻今，揚長避短，趨吉避凶。
易經君
大家好，我是一個文化歷史愛好者，最喜歡研究歷史，還有文化書籍，希望我的觀點對大家有所幫助，希望你們能夠喜歡：
《周易》這個名字準確的說，是一個朝代兩位聖人：周文王，周公旦，兩個人完成的，不是單獨完成的。
從殷商文化看文王的水平，殷商的文明通過考古已經證明那個時期的文化是何其燦爛的，從天文，曆法，科技，管理是有很多可圈可點之處，舉例司母戊鼎，今天的科技鼎內的銘文是凹進去的，現在的科技手段也很難打造出來，據拍賣行的交易記錄，那個時候的青銅器，一個銘文就要50萬。
兩位聖人共同完成《周易》，文王的祖先在岐山已經經歷了幾代的積累，智慧和德行已經為天下諸侯所折服，所以才走了後來的“文王拘於羑里城演周易”，一個人在一個地方關了7年，各位看官，如何是你，你在想什麼，答案一定是逃出來。後來的周公，也就是我們熟知的《周公解夢》作者，他補充的爻辭，合起來後人才稱之為《周易》。
論《周易》的價值，周易這本書是論殷商滅亡的教訓，讓我們後人能夠銘記的一本書。八個卦代表了宇宙萬事萬物8種自然現象，乾為天，坤為地，兌為澤，震為雷，坎為水，離為火，巽為風，艮為山，是大自然規律的完美詮釋。
用8個卦衍生出64卦來代表人生所處的環境和境遇，告訴我們應該所處的態度和方式方法。比方說，乾為天，我們要學習天的自強不息，地山謙，我們總秉承謙虛謹慎的態度，山澤損，告誡我們注意有損失的事情要發生，諸如此類卦象，客觀，並有預見性。
以上我的觀點分享給大家，希望大家喜歡我的回答，希望對書籍跟歷史文化感興趣的可以跟我交流一下，書籍裡的故事跟文化底涵帶給我無窮的樂趣。
圓規之夢
《周易》不是一個人寫的，是周文王和周公旦寫的！就是因為在偏遠地區，才能靜下心來，觀察出來自然界的各種變化！才能發明出各種符號！《周易》不管在什麼時候，都有用，都不過時！我是看不懂這部書，正打算找一個老師教一教！
花狸貓mm
人們提起易經，往住認為周文王的巜周易》就是易經，這是錯誤的，偏面的理解。其實易經分兩部分，第一叫巜周易》，也叫六十四卦卦爻辭；第二叫巜易傳》，系孔子學生根據孔子所說的話寫出來的。孔子五十習易，述而不著。《易傳》也叫《十翼》，共十章節。《繫辭上》，《繫辭下》，《象上》，《象下》，《彖上》，《彖下》，《雜卦》，《說卦》，《序卦》，《文言》。
在易經發展史上，分三部分，一《連山》，二《歸藏》，三《周易》。在上古文明時期，由於人類初始，與大自然做鬥爭時，地球到處都是洪水，人們只能住在山上，所到所見之處皆山也。於是就把六十四卦的“艮為山"做六十四卦首，所以叫連山易。
後來大禹治住了洪水，平原大地不再受水災了，人們開始訓化動物，開墾大地種植糧食。開始把多收的糧食儲藏起來，把多餘的商品拿出來交換，於是商人岀現了。所以《歸藏易》，即有貯藏之意，人們看的是大地，所以把六十四卦的坤為地為第一卦序。也叫商周易。這也是風水理論形成階段，用來指導以後風水理論。
到了商紂王時期，眾所周知的原因，周文王被紂王困於河南安陽的羑里城，周文王想推翻商討王的統治，但師出無名。於是就把易經重新排序，把乾為天為第一卦序，這也就是我們所說的《周易》。意思是我姬昌是上天之子，我奉天命來推翻你紂王。《周易》演變成統治階級的工具。也成為中華民族各個階層等級制度的一個模板。從周朝開始到今天都沒改變過。現代那麼多大師講周易，還在周文王當時創立的思想和制度下翻來覆去，無所建樹。
興旺國學講師
現有多個不同的《周易》，怎麼可能為周文王一人所作？
阜陽漢簡，殘本，有一百七十餘條卦辭爻辭，分屬五十三卦。上博館楚簡，殘本，有三十四卦的部分卦辭爻辭。從這些保存的資料看，二者不同，也不同於通行本。
馬王堆西漢帛書，保存完整，與通行本《周易》大不相同。
周文王怎麼可能作這麼多不同內容的《周易》？
有話少說
說“《周易》是文王所作”有些籠統。《周易》的“周”字就有不同說法，說指西周也不無道理。據說文王是推演了六十四卦，並寫了卦辭; 是周公(文王的兒子，武王的弟弟)寫了爻辭，孔子作《十翼》。
其實，《易》並不是周朝的專利，在周之前，夏易稱《連山》，殷(商)易稱《歸藏》。它們的卦序排列不同: 夏易《連山》以艮卦為首，殷易《歸藏》以坤卦為首，而《周易》則以乾卦居首。這說明，《易》在夏、商、週三代之前就存在了。只是三代之前尚無文字，那時的《易》不過僅有卦象體系，而無文字的部分，故而，只能作《易》或《易卦》，而不是《易經》。
其時，周僅為商的一個方國，但歷史證明它做了“星火燎原”的事。至於《周易》的價值，是否可以這麼說: 歷史是由勝利者寫的。孔子讀《周易》，曾認為，作《易》者(大約是指周文王)“其有憂患乎？”《周易》的卦爻辭中有不少內容反映商、周之際的歷史。商周較量，後者為王，笑到了最後。
當然，《周易》不僅僅是歷史，它蘊含著自伏羲以降遠古、中古的智慧。《易》卦系統是二進制數理模型的體制，周朝的賢人(以及後人，如孔子等)作了總結，對遠古的卦象體系貢獻了自己寶貴的“心得”。
雅音博文
左傳，韓宣子適魯，觀易象與魯春秋，曰：吾乃知周公之德，與周之所以王也。周公之德，由魯春秋知之。周之所以王，則由易象知之。
蓋文王演易，其憂勤惕厲之精神，備見於易辭，故一觀易辭，即知文王之所以王。
周易為書，法天象地，以乾為首，元亨利貞，週而復始，無有窮期。易道周普，無所不備。
此書是一門學問，亦是工具。其價值取決於所用之人，而非其本身。
元培
《周易》在《簡易道德經》裡，周是周到圓滿,周延普遍,周朝，“易”乃日月，一字含三義,所謂易也，變易也，不易也”，即簡易、變化、不變三層含義。易是運動變化無不果的意思。周文王上觀天象，根據天氣情況指導人民耕種。下觀動物植物生長規律，指導人民耕種的收穫，中察人民的生活行為、習慣、風俗民情制訂禮儀道德。通過畫卦，的方式去推算，而引導人民的行為。
計算機二進制數學就是，西方人研究六十四卦而得出的。
易中智慧
伏羲氏一畫開天地，創了八卦，也就是《易經》，我們現在叫先天八卦。
周文王，也就是商紂王時代的西伯侯姬昌，被囚禁七年間，根據伏羲八卦推演出後天八卦，以及八卦相蕩而成64卦。
後來文王的兒子周公，孔子加以註解，而成《周易》，所以叫做三聖而成易！
所以說，《周易》不是一個人的書，而是幾千年沉澱下來的智慧，通過三聖歸納而成經典。是整個華夏文化思想的集結！
《易》的根源是數，而不是文字，萬事萬物有定數。陰極生陽，陽極生陰，熱極生寒，寒極生熱。所以，易與天地準，故能彌綸天地之道。《易經》說的是宇宙萬物的運行原則，重要不重要，上萬年的人類生存，已經告訴我們答案了，不言而明！
對這本書有沒有心動？先背下來吧？兩萬來字，花不了多少時間，你也會滿腹經綸！
陪菡寶讀古典
朋友:周易是什麼，其實它不神秘，說白了爻祗是一種特定的符號，卦祗是將爻在設在特定環境產生的感應所反映的一種狀態。所謂感應必然是自然形態，它實則是一個公式。文王將384爻輪翻演繹產生的64卦是64個公式，也是說64種類型，或者說是自然界64種形態，而這64種形幾乎囊括了自然界所有的變化。前面說到爻祗是一個符號，符號是通用的，可以根據所需設定，無論代表什麼它都是在通過固.定的自然形態下在運作，所以反映的必然是自然形態，通過六親還原現像，也就是這麼回事。之於商周文化這是學術界研究的課目，不需爭論，也爭不明白。
