未到傷心處丶

關羽這個人心性矜高，狂傲自負，自尊心特別強。他在不同場合、不同地位的情況下，自稱也各不相同，也反映了他的心理狀態。

咱們來看看關羽的幾次自稱。

1.姓關名羽

在《三國演義》的第一回中，初遇劉備和張飛，關羽的自我介紹比較詳細。

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關羽說的這麼詳細，是把劉備和張飛當兄弟，將自己的情況坦誠相告。“長生”這個字，是關羽唯一一次告訴別人。

2.小將

在《三國演義》的第五回中，關羽請命出戰華雄，自稱為“小將” 。

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關羽當時只是個馬弓手，地位卑微，但他自尊心很強，又立功心切。但前面出戰的一個是“驍將”俞涉，一個是“上將”潘鳳，關羽的地位與他們相差甚遠，於是自稱“小將”。

3.關雲長

在《三國演義》的第十九回中，關羽率兵攔截呂布，自稱“關雲長” 。

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呂布此時是一方諸侯級別的人物，關羽的地位完全無法與其相比，所以乾脆自稱“關雲長”。

關羽另一次自稱為“關雲長”是在北征襄樊的戰役中與龐德對陣中，在《三國演義》的第七十四回。

回目： 龐令明抬櫬決死戰 關雲長放水淹七軍

關公隨即橫刀出馬，大叫曰：“關雲長在此，龐德何不早來受死？”

4.關某

在《三國演義》第二十五回中，關羽土屯約三事，降漢不降曹，見曹操後自稱“關某” 。

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關公被困土山，張遼勸降，答應了關羽的條件。關羽下山來見曹操，表明心跡“關某若知皇叔所在，雖蹈水火、必往從之”。

關羽遇到曹操時通常以“關某”自稱。比如在《三國演義》的第五十回中，華容道捉放曹時。

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曹操兵敗赤壁，誤走華容道，遇到關羽率兵伏擊，曹操縱馬向前，與關羽打招呼：“將軍別來無恙？”，關羽欠身回禮：“關某奉軍師將令，等候丞相多時。”

5.劉玄德之弟關某

關羽對平常人也自稱關某，在《三國演義》的第二十七回中，他與老莊主見禮，自稱關某，但加了個前綴“劉玄德之弟”。

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關羽此時正思兄情切，迫切希望找到劉備，所以在村中這樣自稱，應該是想獲得一些劉備的消息。

6.漢壽亭侯關某

在千里走單騎過關斬將的過程中，關羽曾經兩次以爵位“漢壽亭侯”做為自稱。第一次是在路過洛陽關時候。

關羽在黃河延津渡口，遇秦琪時也自稱“漢壽亭侯關某”。

關羽在過五關後，催動車仗來到黃河渡口，秦琪攔住相問：“來者何人？”，關羽回答：“漢壽亭侯關某也。”

關羽以爵位“漢壽亭侯”自稱，有驕傲的成份，有以勢壓人的成份，還能讓人想到他因功封爵的來歷――白馬坡一戰，還有以武力相威脅的成份。

7.我

關羽還曾經稱過“我”，是在《三國演義》的第四十二回中。

回目：張翼德大鬧長坂橋 劉豫州敗走漢津口
曹操率兵遠襲劉備，在當陽一戰，大敗劉備，張飛喝斷當陽橋，保著劉備撤退，曹操率兵緊追不捨，正在危急時候，關羽率兵從山坡後衝出，大叫道：“我在此等候多時了。”

比較稀奇，不知道關羽為什麼會這樣自稱。

饞嘴肥貓鏟史官

趙雲自報家門的方式是籍貫（常山郡）+名字（趙子龍）。

關羽也可以像趙雲這樣說：吾乃河東關雲長！

不過關羽這麼報就沒有趙雲的效果了，為何呢？

因為趙雲在常山郡是出了名的帶頭大哥，黑道白道通吃的那種。史書載“雲身長八尺，姿顏雄偉，為本郡所舉，將義從吏兵詣公孫瓚。”其中“為本郡所舉”，就是趙雲是常山郡官員公認的豪傑，在當地很有影響力。而“義從”是趙雲的私兵，多半是跟他摸爬滾打多年的社會閒散人員，“吏兵”就是有編制的胥吏和士兵。

這兩句話是不是讓趙雲帶頭大哥的形象躍然紙上？而當時的趙雲最多20歲。所以趙雲這樣自報家門不僅能體現自己的能力，還能回憶起那段美好時光。

但關羽就不能了。因為關羽是在他們老家犯了案子跑出來的案犯“亡命奔涿郡”，不是什麼光彩的事情。如果這樣自報家門的話，關羽難免會想起他在老家犯下的案子。

張飛自報家門的方式是地域（燕人）+名字（張翼德），類似於現在的我是東北XXX，意思是爺打架厲害，識相的趕緊下馬受降。

張飛這麼說是有道理的。他老家涿縣屬於幽州，古稱燕地，是東漢最北邊的一個州，和遊牧民族控制區接壤。在長期和遊牧民族的對抗中，幽州人普遍習武強身，隨便拉出來一個都是很能打的。

關羽倒是能像張飛這樣說“吾乃幷州（人）關雲長！”因為幷州和幽州相鄰，也是東漢北方邊境上，和遊牧民族控制區相鄰，幷州人也多產豪俠，習武成風，打架能力也是數一數二的。不過關羽不屑這樣說，畢竟太掉價了。

關羽和趙雲、張飛不同，他熟讀春秋，是個知曉大義的“讀書人”，性格較內斂，不喜歡整帶地域色彩的。所以在沒有官職的時候，就直接以名字自報家門，如“關雲長在此！”言簡意賅。

當他被迫降於曹操的時候，均以“關某”自稱，不張揚，也不自卑，有理有節。當他被封為“漢壽亭侯”後，便以“漢壽亭侯關某”自稱，頓覺高大上。乃至後來關羽坐鎮荊州，成為一方“諸侯”時，關羽也仍以關某自稱，這不僅符合關羽的性格，也符合關羽身份的變化。

石頭說歷史

這裡所說自報家門，是說的《三國演義》。

一、首先來看關羽如何自報家門：

1.關羽除時溫酒斬華雄，本應是個小兵，而關羽卻自稱“小將”。

2.後來，關羽跟隨劉備，開始領兵帶軍，自稱“偏將軍”、“關某”。

3.關羽在曹營時，曹操封了關羽“漢壽亭侯”，之後關羽隨離開曹操，但仍以“漢壽亭侯”自稱。

二、再來看關羽籍貫

常山趙雲、燕人張飛、南陽諸葛亮，關羽則來自河東。而關羽在河東殺了人，成為了通緝犯。在關羽認為，報出河東容易讓人知道自己通緝犯的身份，而關羽性格孤傲，當然要保守秘密。

三、報名為何要帶地名

1.古代網絡不發達，不自己報名對方不知道你是誰。

2.自報家門，這樣做可以振興士氣。

3.如果名將直接報上名號，打都不用打，這場戰爭就結束了。張飛曾在陽橋上大喊一聲：“燕人張翼德在此，誰敢與我一戰？”直接將夏侯傑嚇死。

秘史者

「原創首發」關羽為何自報家門只稱“關某在此”？其中大有講究。

趙雲為救幼主，在長坂坡殺了個七進七出，曹操愛才，派人問來將姓名，趙雲回道：“吾乃常山趙子龍！”張飛每次出戰，都會高喊：“燕人張翼德在此！”

關羽字雲長，河東解良（山西運城）人。其報名號與眾不同：本應稱“解良關雲長在此”，或“河東關雲長在此”。然而自稱“關某在此”，即使見了曹操、諸葛亮也自稱關某，這是為何？

《三國演義》中武將自報家門的方式有三種，各有不同含義。

細心的讀者會發現，三國中自報家門有很多不同，第一種：呂布報家門為五原呂奉先；趙雲自報為常山趙子龍；而諸葛亮自稱南陽諸葛孔明。

第二種：張飛自報燕人張翼德；第三種：甘寧自報東吳甘興霸。大致分為州縣加姓、字，或者省加姓、字。那麼三者有什麼區別呢？

古代只有名門望族才有資格報籍貫，而泛泛之輩只能報區域。如介紹名仕才俊時：“這就是名滿天下的蘇州唐伯虎”，介紹平常人：“這兩位是廣東的王小苟、四川的劉大。”

呂布祖先世代鎮守北境，他爺爺為防止蠻族入侵，奉命築五原城。隋唐以前將領是世襲的，呂布幼時隨其父遷入五原，少年時以勇武聞名天下，當得起“五原呂奉先”稱號。

趙雲是常山真定人，桂陽太守曾想把寡嫂許配給趙雲，稱兩家門當戶對。而劉備貴為皇叔，也經常與趙雲同榻而眠，說明趙雲出身並非尋常百姓。

史稱趙雲是真定名門望族，而當時真定望族只有自立為南越王的趙陀一門，漢朝為拉攏南越，對真定趙家極為推崇、照顧，趙雲也當得“常山趙子龍”的稱號。

諸葛亮源自山東諸城名門葛氏，乃葛伯嫡傳之後。他的好友博陵崔州平、穎川石廣元、汝南孟公威等都是當時的名門望族，他自然可以自稱“南陽諸葛孔明”。

而張飛則不然，自報名號裡的燕，即戰國時燕國，當時河北一帶。張飛自報家門“燕人張翼德”，就是“河北張翼德”，與別人介紹“四川劉大”性質是一樣的。

甘寧是四川巴郡人，年輕時劫江搶劫為生，號稱“錦帆賊”，名聲很差。他自報家門時連四川也不好意思報，只好自稱“東吳甘興霸”，類似“吾乃零陵上將邢道榮（不敢報籍貫）”，道理相同。

為何關羽自報家門又與所有人不同？因為羅貫中寫三國時，關羽已經被神化了。

中國道家神仙多為漢唐之前的人物，後世又有一些著名人物封神，典型的如關羽、鍾馗、八仙。羅貫中著三國時，關羽已經是家喻戶曉的武財神。

神仙出場自然與眾不同，關羽不是名門望族，不報“河東關雲長”，也沒有報“解良關雲長”，那為何自稱“關某在此”，而不是“關雲長在此”？

古代對地位崇高的人，是沒有資格叫他名號的。關羽作為正神，地位在三國最高，所以作者在涉及關羽的地方作了處理：關羽見了劉備稱弟，見了曹操、諸葛亮自稱關某。

菸酒閣大學士

在《三國演義》中，很多武將在對打之前，都會自報家門，比如趙雲就常常說：“我乃常山趙子龍”；而張飛則是：“我乃燕人張翼德”；總而言之，這樣報家門的方式在三國裡非常之常見。但是我們也能在其中發現一個問題，那就是關羽在自報家門的時候，只說兩個字，即“關某”。

當然了，關羽自報家門的方式根據不同的時期也是不同的，比如在溫酒斬華雄期間，關羽則自稱為“小將”，後來跟隨劉備創業並取得一定成功之後，便開始稱“關某”或者是“偏將軍”。等到關羽降曹以後則被敕封為“漢壽亭侯”，隨後便以此號自稱。

那麼，為何關羽的介紹如此之短呢？

其實，這跟關羽的早年經歷有很大關係。我們知道，劉關張三兄弟見面的地方是在涿郡，劉備是因為劉焉發出榜文招募兵士才“出山”的，原文為：“劉焉出榜招募義兵。榜文行到涿縣(今河北省涿州市)，引出涿縣中一個英雄”。而張飛，他本就是涿郡一屠戶；至於關羽，他則是在河東吃了官司之後，一路逃亡過來的。所以如果自報家門的話，自然不是什麼光彩的事情。

“雲身長八尺，姿顏雄偉，為本郡所舉，將義從吏兵詣公孫瓚。”其中“為本郡所舉”。

這裡的“義從”指的是趙雲的手下那些散兵遊勇，而至於“吏兵”則是有著統一編制和胥吏和士兵。所以趙雲在自報家門的時候，帶上“常山”這一地名，不僅體現了自己的能力，還能夠勾起曾經在常山時的美好回憶。

所以張飛在自報家門時說自己乃是“燕人張飛”，一方面有著地域給他帶來的自信之外，還有一點就是要警告對手：我可是很能打的，不怕死就過來！

當然了，這也不過是筆者一家之言而已，並不能代表全部，寥寥數筆，僅供參考！

參考文獻：《三國演義》、《三國志》

方圓文史

名，屬於謙稱，一般用於自己稱呼自己。比如劉備經常說“備……”。

字，屬於敬稱，一般是別人稱呼自己或自己稱呼別人。比如“子龍一身是膽”。

兩軍交戰，用不著跟別人客氣，所以，也可以用字來稱呼自己。比如“張翼德在此！”。

所以，關羽如何稱呼自己，其實也是看場合而定。

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三國演義這本書對後來影響很深，作者是元末明初，這本書從成型到流行經歷一段時間，最火的時期應該是清朝中後期到民國初期。最有體現的就是各地都修關帝廟，還有民間的結義風盛行，結義風和修關帝廟也就是解放後停止了。民國時還保留三國時的稱謂，就是調換了位置，三國時稱：常山趙子龍，燕人張翼德……。民國時稱：袁項城，黎黃陂……。

大江東去11

吾乃漢壽亭侯關雲長，這個可是正統大漢敕封，連劉備也只是劉皇叔，卻未曾得到高等爵位。更別說張飛，趙雲了，一個漢壽亭侯，足以讓天下英雄羨慕嫉妒恨了，後期即使關羽不報爵位，但是天下誰人不知漢壽亭侯，不知關公大名呢，這就是政府官方宣傳和鄉野宣傳的極大不同。

王小店的小生活

因為關羽就算想蹭熱度也蹭不上啊。

為什麼張飛一定要提自己是“燕人”，趙雲一定不忘自己是“常山”出身？這就是熱度了。

自秦以來，中國的北方一直受遊牧民族襲擾，不得安寧。而燕地、常山，就相當於數百年來對抗外族的北方最前線。

北方長期處於與外族作戰的時間段裡。由於地域觀念作祟，中原人一貫以為，北方地區民風彪悍，居民粗野好鬥，骨子裡就帶著勇猛，戰鬥力強。這就像國人常稱俄羅斯人是“戰鬥民族”一樣。那個時代，燕地、常山的居民，在中原人看來，就屬於“戰鬥民族”。這種稱呼並無貶義，是一種調侃，還帶有一定程度的讚譽。

張飛、趙雲主動提出自己是燕人、常山人，即是在表明自己是“戰鬥民族”，這是一種威風。

但是關羽有什麼可表明的呢？河東解良，在三國之前沒出什麼大英雄大豪傑，除了私鹽販子就是流氓，要麼是私鹽販子和流氓，或者私鹽販子和流氓。

那關羽怎麼說？他一說自己是河東解良人，別人的固有觀念裡就會形成他是一個私鹽販子或是流氓的形象，這也太毀氣勢了，所以，關羽只好閉嘴。

純鈞LHGR

歡迎打開歷史寶藏。

關羽是神一般的歷史人物，這一句一點都不誇張。

確實，且不說全國各地的關公廟，單是不少做生意的，就將關公封為守護神，香火供奉不絕。

古人的名號是一個重要的標籤，不僅有名有姓，還有字，有自稱與他稱，有敬稱與謙稱等。在不同的場景使用不同的稱號。

關羽這個戰神的名號，也是值得我們注意的。

說起張飛，我們都知道他號稱燕人張飛。

說起趙雲，也知道他是常山趙子龍。

而關羽這個武藝高強，也是蜀漢開國之重臣，卻很少用這種帶有地域色彩的標籤。

如關羽在向大哥劉備和小弟張飛自我介紹之時，用的說辭是“吾姓關名羽，字長生，後改雲長，河東解良人也”。

這也是關羽對兄弟的坦誠，將自己之前的字“長生”都說出來了。同時也讓大家知道了他的籍貫——河東解良。

之後關羽在溫酒斬華雄之時，用的是小將自稱，因為當時劉備三兄弟隻身加入諸侯會盟，勢單力薄，所以關羽這也是難得低調。

在關羽攔截呂布之時，關羽自稱“關雲長”，並沒有像張飛一樣，大呼小叫——“燕人張飛在此”。

在關羽進入曹營後，雖然曹操百般拉攏，而關羽心中有大義，不為所動。自稱“關某”，不卑不亢。

在關羽過五關斬六將之時，自稱是“漢壽亭侯關某”

從關羽的這些稱呼可知，關羽是一個個性比較強的人，這也是關羽的魅力所在。

關鍵字: 關羽 文化 乃燕人