我有個學生很有意思，她每次想給我送某本書的時候，都以為我有了，就沒送，結果每次都發現原來我沒有。之所以她會有這樣的“我以為”，是因為她用自己知道的一些東西，包括她的知識、經驗、邏輯等等，去衡量和猜測許多她不知道的東西，然後給自己造成了一種障礙。
同樣，當你用過去的諸多習慣給自己造成的心理慣性，來衡量自己證得的智慧時，也可能會有所知障。有的學者很精通佛理，他的所知障也可能很深。為什麼呢？因為他很可能會執著於理論和知識，反而遠離了質樸、簡單的真理。什麼是所知障？所有“我以為怎麼樣，結果卻怎麼樣”的事情，都是所知障在作祟。
比如說，好多人一看到六祖說“本來無一物，何處惹塵埃”，就以為“空”是空空蕩蕩，什麼都沒有，因此把佛教看成一種虛無主義、一種消極的哲學。其實佛教並不是這樣，空性也罷，大手印也罷，都不是這樣。但是，不光學者，連好多修行人自己也搞不清楚這一點，一旦進入無念狀態，就以為自己明心見性了。道家中談到的鬼仙、地仙、人仙、神仙、天仙等中間，有個鬼仙，就是“形如槁木，心如死灰，神識內守，一志不散，定中以出陰神，乃精靈之鬼，非純陽之仙”。這是道家的說法，但用它來形容一些和尚，卻是非常貼切的。因為，很多和尚如果像現在這樣修下去的話，只會修成精靈之鬼，絕不可能修成純陽之仙，就是說，他們絕不可能開悟，更談不上解脫。因為他們修的是枯禪，是死禪。
所以，每個人都是這樣。假如你用自己的“我以為”來面對這個世界，就很難真正地見到萬事萬物的真相。因為，很多你本以為的東西，其實並不是那麼一回事。
文：雪漠 (xue mo) 節選：《給你一雙慧眼》
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