在我們研習《鄧石如篆書廬山草堂記》時應當注意如下幾個方面：第一是“融隸入篆”。馬宗霍在《書林藻鑑》中說：“完白以隸筆做篆，故篆勢方。”鄧石如改變了篆書一貫的面目，在此基礎之上添加了隸書的意味，起筆、收筆不再像“二李”那樣單一，清一色的力求圓起圓收，而是比較任性隨意，看上去高古方整又不缺婉轉圓潤的美感。在此帖中要仔細觀察、透徹理解才能準確再現。錢泳雲：“篆用圓筆，隸用方筆，破圓為方而為隸書。”一般來說篆書線條兩端是逆勢裹鋒圓筆，而鄧石如此篆書，起收筆處隸書特徵的逆鋒方筆較多，且方、圓、尖筆均有呈現，變化豐富；加之用墨的變化，呈現漲墨、渴筆等起收筆觸；甚至起收筆處中鋒側鋒並用；收筆處停、頓、回、出筆法皆有。融隸入篆，泥古不拘，古為我用，此妙處不明終不懂山人耳。
第二是“行筆節奏”。較之“二李”小篆線條以中鋒勻整筆法書寫為終極追求，注重靜穆之氣。鄧石如此小篆線條的行筆節奏，提按、徐疾、轉換、粗細、墨色運筆過程中的變化，無不顯現出明快的和獨特的韻律。即使一根線條也獨具特色，書法的個性符號特徵顯而易見。如大多數字底一長橫，從起筆逆鋒頂筆，繼而切挫轉鋒調正，再中鋒直行，需把控行筆平面推導力的35圖3吳健臨《鄧石如篆書廬山草堂記》同時存在上下提按力（粗細）、行筆過程中毛筆自身絞轉力（裹鋒）、行筆過程中筆與書寫材料的摩擦力（逆順）、行筆結束時調轉出鋒的振發力（停頓）。而完成筆畫的書寫所有動作以及包括此筆畫與前後筆畫的呼應（筆法）都離不開“行筆節奏”的把控。節奏產生韻律，韻律產生美，書寫此篆，一如打太極拳，行雲流水，連綿不絕而啟承轉換，勢生韻起。研習《鄧石如篆書廬山草堂記》時，需要仔細體會，反覆練習，方得要領。
第三是“化圓為方”。在轉折上，不管是方折還是圓轉，“二李”類小篆大多是筆畫內筆尖相接，中鋒暗過，處理得了無痕跡，圓融而流利。《鄧石如篆書廬山草堂記》在轉折的部位風格化地使用比較明顯的隸書轉折法，變圓轉為方折，使轉折處外方內圓、方中帶圓、圓中有方。這種轉折方式雖然“化圓為方”，但仍然保留中鋒行筆的原則，只是轉折處加強了停留的力度、速度、角度的外化，增強了節奏感與獨特性，這是一種審美的創造能力，不是簡單的書寫習氣。此外，起收筆處、弧線筆畫、圓弧字形、空間分割的“化圓為方”，均是風格需要的外化。這樣的用筆方法既保留了小篆中鋒“用筆千古不易，”又從根本上打破了“二李”篆法的程式化，打開了篆書發展的枷鎖，注入了新的生命活力。
第四要“縱橫比較”。書法學習過程中，通過把所研習的範本與作者自己前後不同時期的作品、與古今不同書家的同書體作品進行“縱”向比較；也可以與同時代的書家，同書體作品進行“橫”向比較；對於《鄧石如篆書廬山草堂記》的研習，就可以找出一些代表性的字或專項訓練的問題，與《嶧山碑》《袁安碑》《城隍廟記》《吳均帖》進行對照比較學習。
鄧石如篆書為後人留下了豐富的資料，有各時期的作品。有的直接繼承所習的前人碑帖，也有形成自我風格之前的探索作品，晚年同期作品，以及其他書畫、篆刻作品等，這些都是我們“縱橫比較”學習《鄧石如篆書廬山草堂記》最好的佐料。再如通過同時代篆書家比較：篆融魏碑風骨的趙之謙、篆融行書意韻的吳讓之……其篆融隸意的風格特徵便更加清晰。書法的學習，理念先行，技法跟上，持之以恆，終將有成。
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