孙玉斐
我个人认为道生无极，无极生太极～一点决定圆心（即太极）射线，二点决定两极段落引出直线，三点决定平面基础，四点（即四相四个方向的三角形立体图形）决定立体几何图形！平面内的不在一条直线的三点能与平面外的任意一点组成不同形状的立体几何图形，从某种意义上来说就是在三点决定的平面基础上能与平面外点产生万向角度的信息几何图形或万象事物的对比形状的形成！所以，老子才说三生万物！这是我个人的意识解读！但老子真正的想法是在古代，我们不得而知，只能用现代的眼光和思维形式揣摩老子当时的想法进入他的思想来解读！
空观道人12345
天地万物的生成，中国就有三个不同的说法。
一，神话传说：万八千岁，盘古开天辟地。
二，《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
三，《易传》解《易经》：是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
《道德经》，道生万物，物是“道”一个一个地生出来的，每一个物都有阴阳。
《易传》的八卦，象天地万物，物是“太极”两个两个地生出来的，一个物阴、一个物阳：“乾阳物也，坤阴物也”。
不论物是一个一个地生，还是两个两个地生，都存在一个问题：盘古开天辟地，在万八千年前，而道生万物，太极生万物，又是什么时间呢？
赵日金141
这个问题问的很有水平、问到点子上了！👍👍🙏🙏😊😊
在《易经》中，“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦见吉凶，吉凶生大业。”《易经》讲的是变化之道，译成英文是《The BooK Of Change》。《易经》讲事物变化发展的普适原理，是“太极生两仪，两生四象，四象生八卦”，它们是呈2的n次方递生的，是普遍的变化模型，是理论。
在《道德经》中，是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是“有无相生”、是“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《道德经》讲的是道与德。《道德经》讲的是实际，是现实中的运用。
按《道德经》的现实应用逻辑，“无”经过“道”生出“有”来，“有”就是“一”，这个“一”就是一个整体，整体衍化出二，叫“一生二”，“孤阴不生，独阳不长”，所以“道生一”后，还要“一生二”，这里的“二”必须是有阴、有阳。但现实中，有阴、有阳也不一定绝对可以继续衍生，两个雄性、两个雌性，甚至两个雄雌、两个男女，不能繁衍生息的例子，时有发生。那么，只有“二生三”确实发生之后，“三生万物”才可能得以实现。
因此，“道生一，一生二，二生三，三生万物”中，它讲的是“道”，是客观的实际，这些“生”必须是现实的衍生，它们都是递进衍生的。“三生万物”的前提是“二生三”，“二生三”的前提是“一生二”。如果没有“二生三”的前提和实现，就不可能有“三生万物”的延续。所以，必须有“三”才可能有万物的衍生。“二”不能直接衍生万物，没有“三”也不可能有“四”。
《易经》讲的是变化的规则模型，《道德经》讲的是道在自然中的客观实际，二《经》和二《经》中的“生”也不是完全一致的一个概念，不可将二者等同。
(以上为一己一时之观念、认识，当然也可有其它更好的解释方法。)
沃克特尔
一指能量，道生一，道是能量之源。
二指阴阳，一生二，能量呈现阴阳两种状态。
三指振动、涌现、信息，这是能量的三个特征。三生万物，当能量满足这三个条件后产生万物。
能量振动有频率，高频能量形成无形物，低频能量形成有形物。能量涌现即大爆发。声、色、味、形、基因、意等都是能量信息。
太极拳玄机
一为初始、"混沌"不请。一生二、即生天地。阴、阳。男、女。……。二生三、即天、地、人三才，有天才、地才、人才，自然生万物。罗经说:三才生四向、即东、南、西、北。四向生五行、"金木水火土″。……生至万物。
1877764216343
因为只有定三才可以！人是最灵最贵！天地立定之后！如果没有一点真灵来称道以显之那么。一切都归于死寂！所以说必须得订立三材，然后才能万物并生。
大泥鳅222
古人说：三，多也～
这里的一、二、三，都是形而上，而万物，是形而下。一二三都是维度的降级，降到三维这个层级，就是万有。而道，是无极。
多言数穷，不如守中。
靠悟～
顺其自然杜科斌
三生万物的“三”是指造物主本身意志+暗能量+暗物质创造了所有的基本粒子，而在微观层面物质都是由不同的基本粒子以不同的排列组合而成。
星球时空联盟
道一是有无玄三元素！顺生三元素方化万物！人知有显物无玄隐物！三知一其二在探索中！（题；道之组成无玄隐物还在探索中）
