行森，字慈翁，號茆溪，所以又稱茆溪森，也不算是他唆使順治出家，更談不上什麼目的，如果強說他有目的，也只能說他是一個目光短淺切虛榮心太強的大和尚，他的眼光讓他認為能夠親自為天子剃度，會在佛學史上留下濃重的一筆，所以才說他目光短淺，虛榮心強。

順治帝因為各種不順心，從政治到身體，都讓他不順心，因為他早就有出家的念頭，早在順治十六年末或者十七年春天的時候，順治就和高僧木陳忞談過出家的念頭，木陳忞是大德高僧啊！目光長遠，怎麼可能會勸皇帝出家，自然是勸諫他千萬不要出家。

順治帝原先不是跟著湯瑪法崇信洋教嗎？怎麼又改成佛教了，他是受太監們的影響，多次召見高僧入京論佛，因此開始崇信佛教。

第一個被召見的高僧是憨璞性聰，這位高僧通過太監的門路，得到皇帝的召見，被封為明覺禪師。之後，他又推薦玉林琇、木陳忞、玄水杲等高僧大德，都得到順治帝的禮敬，順治帝還以師禮待玉林琇和木陳忞，順治帝的法名行痴就是玉林琇取的。

玉林琇南下後，特意讓弟子茆溪森留在京城陪伴在順治身邊，就是為了影響皇帝親近佛教的，順治帝也不負各位高僧眾望，在他生命的最後幾年中，非常的崇佛。茆溪森就是順治身邊最信任的大和尚。

董鄂妃死後，病態偏執的順治帝一下子找到宣洩口，爆發出來，要死要活的，最後居然要出家，請求師兄茆溪森為他剃度。

道行遠遠比不上師傅的茆溪森出於本身的虛榮心，就答應為順治舉行剃髮儀式，他覺得能夠為天子剃髮，那是多麼前無古人後無來者的事啊！必須得名垂青史。

所以才說他目光短淺！你師傅讓你留下是為了影響皇帝親近佛教的，不是讓你把他高澄和尚的，一個親近佛教崇信佛教的天子，和一個剃度做和尚的天子，哪個對佛教的發展更有好處？

茆溪森的水平和眼光比起玉林琇，木陳忞真是差太遠了。根本認不清問題的本質。

茆溪森給順治剃度後，昭聖太后就召見玉林琇進京，還是玉林琇大和尚說服了順治，同意蓄髮，不鬧出家。

正當玉林琇大和尚長出一口氣時，僅僅兩個月後，順治十八年正月初七，順治帝居然駕崩了，讓這幾位佛法高僧大德的念頭徹底破產，唉！

至於那個差點被師傅燒死的茆溪森，隨著皇帝的蓄髮，玉林琇自然不能再讓這個目光短淺的弟子陪在皇帝身邊，因此，茆溪森回南方。

等順治駕崩後，二月初三，接到順治遺詔，順治了臨死前讓這個倒黴的師兄為他主持舉火火化，也算是最後對師兄的一點照顧。四月十六日，茆溪森奉旨入京，過了幾天，在順治帝的金棺前主持火化儀式。

康熙十六年，茆溪森在杭州華嚴寺圓寂，年64歲。

就是這樣。

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猴格大人

清初高僧―—行森，字慈翁，號茆溪，俗姓黎，惠州博羅人，明末刑部侍郎黎紹爵之子。順治十七年，董鄂妃病逝，福臨陷入了痛苦之中，而政治上的苦悶也困擾著他。這時只有佛法使他還有所寄託，所以他萌生出家之念。由行森剃度成了光頭天子。

行森勸順治出家原因，第一，行森本人痴迷佛法，讓當朝天子出家當和尚，對弘揚佛法有著巨大的推動作用，對他自己來說是做了一件大功德的事；第二，順治的兒子夭折，心愛的女人董鄂妃的去世，對年輕的皇帝造成了很大的打擊，加上政務上許多麻煩事，順治內心非常痛苦，有了出家的想法，行森不忍看順治這樣痛苦，迎合了順治的想法，所以才勸順治出家。

後來行森本師玉林通琇禪師奉詔到京，聽說他的徒弟已為皇帝剃髮，勃然大怒，立即命令眾人堆積柴火準備燒死行森。玉林通琇禪師勸諫福臨不要出家，福臨聽從了他的諫議，暫時罷了出家的念頭。行森也因此免於被燒死，當月便離開京城回南方去了。順治不久病逝，行森進京為順治皇帝遺體進行火化。康熙十六年，行森遷化於杭州華嚴寺，終年64歲。