宋安之
順治皇帝鬧著出家的原因雖然並不全是因為董鄂妃，但董鄂妃之死絕對是壓倒駱駝的最後一根稻草。
順治帝出家的念頭
順治帝出家的念頭在董鄂妃死前就有，《北遊集》記載，大概在順治十六年末或者十七年春，順治帝就和木陳忞談出家的念頭。
順治帝說他晚上獨居一個人睡，想要睡覺的時候身邊不能有人，因為一旦聽聞有其他人的呼吸聲，他就睡不著。【有人大概會納悶，一個人睡怎麼還生那麼多孩子？這有啥想不明白的，睡完妃子就讓她們滾蛋然後自己獨自睡唄！】
木陳忞說皇上您上輩子是出家人，順治也贊同表示自己的前身的確是僧人，為什麼順治說他上輩子是出家人呢？
據順治自己說，他一到寺院，看到寺院裡明窗淨几就不想走，還表示別人都把財寶妻拏當成寶貝貪戀紅塵放不下，他順治才不在意財寶妻拏，那些都是浮雲沒啥要緊，要不是還有高堂老母還要奉養，直接都可以跟著老和尚出家去，
從這些話中可以知道順治的內心，什麼真愛董鄂妃全是浮雲，和那些蒙古后妃一樣都是無關緊要的。
木陳忞聽了順治的話就勸告他千萬不要萌發出家的念頭云云。這個時候，董鄂妃正帶著病體去服侍比她低級的石妃呢！可憐的姑娘。
順治帝為什麼有出家的念頭
年輕輕的順治帝為何說自己前世為僧人，今世還想出家呢？其實主要原因就是他自己的身體狀況他自己很清楚。
順治帝性素好色，湯若望說他有性癖 ，親政之前在攝政王多爾袞的高壓控制下不能為所欲為，多爾袞一死，順治反彈的就比較厲害，他隱藏的放蕩屬性就完全暴漏出來，哪怕是進宮覲見的眷屬都不放過，董鄂妃很可能就是這樣被順治得到手的，因此順治生母昭聖皇太后布木布泰特別下令取消內命婦入侍的制度，就是因為順治的荒唐放蕩，“國初故事，后妃，王、貝勒福晉，貝子、公夫人，皆令命婦更番入侍，至太后始命罷之。”
另一方面，敏感的順治還是一個好學的少年，多爾袞攝政的時候不讓他學習，多爾袞死後做為有個很有上進心的皇帝，他加速學習進程，讀書到咳血的地步，可見用功之極。
還有國事繁瑣，雖然大清在攝政王的帶領下初定天下，畢竟還是多事之秋，順治還遭遇兩王戰死，江寧被圍種種事件，哪個都是讓人心力交瘁，驚恐不安的。
綜合各種，年輕的順治帝一面縱情好色一面日夜苦讀還要操勞國事，各種因素交錯在一起，身體能好才怪呢！
順治知道自己的情況，他曾對木陳忞說過：老和尚你許諾朕三十歲來祝壽，朕覺得或許可以等到那一天。報恩老和尚許諾來為朕慶四十歲，朕肯定等不到那一天的。
木陳忞還說他皇上當萬有千歲怎麼能說這樣的話？順治說他已經骨瘦如柴，如此病態怎麼能長久呢？木陳忞誠心勸告他不要太過勞心，要他早睡安神為妙。順治帝說他失眠嚴重，成夜反側不能入睡，直到譙樓四鼓，才倦極而眠。
一個二十多歲的年輕人竟然如此，如順治自己說，怎麼能活的長久呢？
壓倒駱駝的最後一根稻草
順治十七年八月十九，董鄂妃薨，偏執病態的順治帝一下子爆發出來，開始他最後的瘋狂，追封董鄂妃為皇后，對葬禮大操大辦，耗費巨量國帑，更引起滿洲權貴的不滿。
對各種的不順心以及對自己身體的絕望，董鄂妃之死成了順治的宣洩口，他尋死滅活不成，就決意出家。
召見玉林琇的徒弟茚溪森為他舉行剃髮儀式，道行比起師傅差遠的茚溪森出於他本身的虛榮心，能為天子剃度這是多麼前無古人後無來者的事啊！
為啥說他目光短淺呢？一個崇佛的天子和一個剃度了的天子，哪個對佛教的發展更有好處？所以說茚溪森比起玉林琇、木陳忞的眼光差遠了。
順治帝的確是剃度了，但是頂多算個出家未遂，雖然剃度了沒有成功出家，因為玉林琇的阻止。
當時順治鬧著出家，從太后到大臣都無可奈何，最後，昭聖太后布木布泰想起茚溪森的師傅玉林琇，就下詔請玉林琇進京。
要不說玉林琇是大和尚呢，不是誰都能擔得起大和尚的稱呼的。玉林琇進京後，直接讓弟子們聚集柴火把茚溪森架起來，表示皇帝不蓄髮，就燒死茚溪森。
順治無奈了，遇到這樣的師傅，也是沒得辦法啊！總不能讓茚溪森那個倒黴鬼被燒死啊！順治承諾蓄髮，茚溪森才得以不死。
玉林琇又在西苑萬善殿見順治，倆光頭見面，想想畫面略搞笑，
順治對師傅表示還是想出家，說如來和達摩都是拋棄世間的皇位修成正果，憑啥我不能去效仿他們？玉林琇說：如果按照世法論，皇上應該永居正位，上安聖母太后之心，下樂萬民之業。如果按照出世法論，皇上更應該永世做國王帝主，在世間護持諸佛正法。
順治帝聽的龍心大悅“欣然聽決”，才真正的斷了出家的念頭 ，在這裡給大和尚玉林琇來一個大大的贊，和尚好口才！
不鬧出家的順治並沒有活多久，就染上天花而死，年24歲。他的死讓佛家幾位大和尚的念頭也徹底破產。
就是這樣。
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順治帝自小便對佛法很有興趣，崇奉禪學，在位期間曾多次邀請高僧玉林通琇和徒弟茚溪森到皇宮講解佛法，為了表示向佛之心還給自己起了法名“行痴”
而董鄂妃是順治帝生前最為寵愛的妃子，她聰慧好學在順治帝的影響下也漸漸的拜佛參禪，不久便對佛法有了很深的造詣。董鄂妃曾經為順治帝生了一個男孩，但是隻活了三個月便不幸夭折了，失去愛子的董鄂妃變得鬱鬱寡歡，傷痛成疾，後在承乾宮病逝，終年二十二歲。
正因為順治帝十分寵愛董鄂妃，她的離世對順治是一個沉重的打擊，加上之前信奉佛學的影響由此萌發了出家的念頭。他把茚溪森和尚請來，為自己舉行淨法剃度的儀式。不過皇帝哪能輕易出家，在孝莊太后的干預下，順治打消了這個念頭，便讓自己身邊最得寵的太監吳良輔作為替身在憫忠寺出家，以了自己的心願。
之後的順治帝始終沉浸在失去董鄂妃的悲痛中，不久之後，便帶著對董妃的思念和塵世的厭倦在養心殿駕鶴西去，年僅二十歲，距離董鄂妃之死不足半年。
順治帝生前立下遺詔，死後也同董鄂妃一樣，屍體由高僧茚溪森火化，在順治死後百日，遺體和生前所用物品由茚溪森在景山壽皇殿前火化，骨灰和董鄂妃一起葬於清東陵之孝陵。
至於順治帝到五臺山出家，康熙還曾多次登門求見，大都來源於民間傳說。也許是順治帝之死太過於突然，才引起了很多人的猜測。
文嘟嘟
福臨自從親政後，對佛學很感興趣。順治十三年（1656)，在北京建了一個海會寺，並從南方請來了一個叫憨璞聰的和尚住寺主持。十四年（1657）的一天，福臨心情不佳，便到南苑去狩獵消閒，途經海會寺，見寺內鐘聲悠揚，香菸繚繞，朝拜者絡繹不絕，他一時興起，令侍衛引導寺內觀賞。誰知，他與憨璞聰一見如故。回宮後，他立即召見憨璞聰，向他請教佛法大意。此後，他又多次在西苑萬善殿接見憨璞聰，共同討論佛教問題。從此，福臨對佛學更加感興趣。他希望憨璞聰能介紹更多的高僧來北京論道。憨璞聰便將臨濟宗龍池派的在世僧人一一列出，供皇上參考。福臨視憨璞聰為入門之師，特賜他“明覺禪師”的封號。 順治終於尋覓到了自己的一生所愛，那就是董鄂妃，董鄂妃天資聰慧並且早年隨父出征，轉戰蘇杭的時候自然也受到了江南漢族文化的薰陶，自幼天資聰慧，有一種溫柔而善解人意的氣質美。順治帝從一個妃子到皇貴妃只用了一個月，可想而知當時的順治有多寵愛她。而且因為她的冊妃典禮大赦天下，大清近300年的歷史上，因為冊立皇后妃嬪而大赦天下的，這是絕無僅有的一次。 由於順治帝沉迷於佛事，當他最心愛的人病逝這一無情現實的打擊下，便產生悲觀厭世，企望遁入空門，以求精神上的解脫。他曾命茆溪森為其削髮剃度，決心出家，孝莊皇太后百般勸解，命人急召高僧玉林琇抵京，玉林琇聞知後，一面痛責弟子茆溪森，一面命人取來柴薪，倘若茆溪森敢引順治帝為僧，就要將其燒死。無奈，順治帝才勉強答應蓄髮留俗。順治出家不成，後來只好命他的親信太監吳良輔作替身，入憫忠寺修行。
