<strong>— 身體力行之農家 —
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農家學派最具代表性的人物是——戰國時期的楚國人許行。《漢書·藝文志》有《神農》二十篇，便是許行所著，遺憾的是已經失傳了。關於農家學派的記載大多見於《呂氏春秋》的《上農》、《任地》、《辨土》、《審時》和《愛類》篇，以及《淮南子·齊俗訓》和《管子·地員》以及《管子·牧民》等篇。
農家思想在戰國時代出現是必然的結果，因為春秋戰國時期的社會變化，使得階級關係發生了巨大的改變，以至於代表勞動人民利益的思想觀念得到了認同與擁躉。在當時，墨家學派，以及道家楊朱學派和農家學派，均為勞動者的代表。不同的是，他們所代表的階層不同，墨家代表的是小手工業者，楊朱學派代表的是小土地私有者，農家代表的則是社會底層的農民。
許行帶著幾十位弟子從楚國跋山涉水得來到了騰國，並非為了高官厚祿，或是成為君主貴族的座上賓，他們的要求非常簡單，“荒野間，一陋室，一貧田，以興農事”。農家學派在當時很有影響力，以至於有些儒家弟子“棄儒從農”，其中就包括陳相和陳辛兩位兄弟。
呂思勉先生在他的《先秦學術概論》中，把農家分為兩個派別，即“言種樹之事”和“關涉政治”。《漢書·藝文志·諸子略》中記載：農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勸耕桑，以足衣食，故八政：一曰食，二曰貨。
農家主張“耕戰政策”，推崇農業生產以及研究農業發展的問題。下面我就列舉農家的三大特點。
農家學派思想的第一大特點是：順民心，忠愛民。
農家學派認為，百姓民心是天下的根本。“順民心”是一切統治的基礎，統治者能夠順應民心，則國昌，逆民心，則國亡。在《管子·牧民篇》中指出：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”由此可見，農家“順民心”這一思想是極其正確的，是符合歷史發展趨勢的，甚至從某種程度上來講，這種思想的提出，要比儒家的民本思想，還要進步。
“忠愛民”所指的是統治階級對待勞苦大眾的管理方式及態度。農家指出，統治階級要體恤百姓之疾苦，不可壓榨和盤剝百姓，要減輕賦稅，同時提倡勤儉節約。
農家思想的第二大特點是：修飢謹，救災荒。
農家思想非常重視農業災害問題，提出“修飢謹，救災荒”。農家將水災、旱災、風霧雪霜、疾病、蟲災合稱為“五害”，並認為“五害”是危害百姓生活和生產的重大隱患。故此，賢明的統治者要想江山鞏固，社稷長青，當務之急在於防治“五害”，方能解除百姓的疾苦隱患，也自然會得到百姓的擁戴。
農家思想的第三大特點是：農本商末
農家認為，農業是一切財富的基礎來源，國家要想富足，就必須大力發展農業。而商業則是破壞和耗費社會財富的根源。商人不是創造而是交易，拿著別人的勞動成果進行“低買高賣”，從中得利。同時，商人還要吃穿，要消耗大量的生產資料。不僅如此，農民勞動多而收穫少，商人付出少而收穫多，這種反差和比對造成了農業從業者的流失。
值得一提的是，在兩千多年前能有如此普世化的思想，真是偉大。其實，任何一種偉大的思想，都有著不可迴避的時代侷限性，我們要學的是其思想本質而非彼時之方法。
好，今天的《聞古知新》就到這，感謝您的關注。明天咱們來聊一聊博採眾長的雜家。
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