任何一部電影的背後，都是一個國家文化與社會的反映。印度高分電影《廁所英雄》，看似情節荒謬，卻反映了印度社會中宗教背景下男尊女卑的社會氛圍。 因此，在這個角度之下，這部電影顯得意義非凡。
電影根據真人真事改編，講述科沙夫的父親出於迷信，要求兒子必須娶一個一隻手上在兩根拇指的妻子，還專門安排科沙夫娶了一頭母牛為妻。偶然機緣，科沙夫邂逅了婆羅門出身的知識女性賈婭，最終兩人喜結連理。
然而新婚次日賈婭就發現一個嚴重問題，科沙夫的家裡根本沒有廁所，女性必須要去很遠的野外解決問題。為了自己的合法權益，賈婭和丈夫以及其家人展開了曠日持久的戰爭，掀起了一場革命，並最終贏得權利。
這部電影厚植印度本土文化，探尋女性意識的發展路徑，為當代女性提供了一個自我身份找尋的路徑，引發觀眾對社會現象的思考，同時探索女性如何才能獲取更多的話語權，自行自我價值如何才能更好實現。
01、通過真人真事改編與社會現實相結合，對本土元素充分運用，引發現實思考
在這部電影中，搞笑和荒誕的情節背後，處處凸顯了印度社會的現實。影片中融入了多種印度本土元素，將這些元素與印度的特殊文化相結合，給了觀眾一種異域的審美新奇感，同時也揭露了社會現實。
第一，契合印度社會背景，為接下來的故事敘述做鋪墊。
瞭解一部電影，就必須要了解它的文化背景，才能深刻的瞭解到所有故事情節背後的深層意義。
《廁所英雄》這部電影當中包含了眾多的印度社會背景的元素。在兩個小時的電影當中，裡面展現了印度獨特的文化背景和宗教信仰。
影片裡有個情節，男主角因為父親認為他星盤有問題，因此就必須要跟有兩個“火”的結婚，因此選擇了頭上有兩個角的一頭牛。看起來極其荒謬，卻有著相應的文化背景。因為在印度文化中，牛是溼婆神的坐騎，代表著聖潔有非常崇高的地位，所以周圍的人對這一個現象，沒有絲毫的驚訝。
在我們看來極為荒謬情節的背後，其實也是從側面反映出了印度底層文化當中，人們所固守的一些偏見和愚昧與落後，這種信仰上的問題，為影片後面廁所革命的紛爭做了鋪墊。
第二，根據真人故事改編，貼近社會現實，引發觀眾思考。
影片為了貼近社會現實，很多故事細節都是根據真人真事而改編，讓人們在這樣的背景文化背景之下，直擊社會問題的根源，從而產生共鳴。
影片中主要圍繞的故事情節，關於廁所引發的革命。人物原型是一位名叫安妮塔·納利的印度新娘，因無法忍受戶外如廁，婚後第四天就從丈夫家出走了，並堅持“沒有廁所就離婚”。
影片當中關於一頭牛的故事在印度也是有人物原型的，曾有一個男子跟老婆離婚之後還娶了一頭牛，並且得到人們的尊敬。
真實的故事原型，加入電影的藝術化改造，使人們更能深刻的瞭解到社會背景，同時對故事當中的情節引發自己的深層次思考。
第三，對印度本土歌舞元素充分運用，使故事展現更為多元化。
在印度電影當中有一個特殊的標誌，就是印度歌舞，每部電影中或多或少都會採用這一元素。
而印度電影的歌舞元素源自於印度教三神之一的溼婆，因為溼婆神就是印度舞的始祖。所以人們通過載歌載舞來傳達情誼。
在這部電影當中，將歌舞元素與灑紅節相結合，通過灑紅節上妻子棒打丈夫這一情境，既結合了印度的文化傳統，同時也反映出印度女性在平時生活中的卑微地位。女性並沒有太多的話語權，只能通過這種節日來傾吐自己壓抑下又愛又恨的心聲。
影片以印度獨有文化為基礎，通過對真實故事的改編，與現實緊密結合，從而將觀影者代入其中，引起他們的進一步思考。
02、單線敘事線條下，展現不同文化和不同家庭背景下的衝突
為了保證觀眾的審美感受更能直擊問題核心，影片採取了單線敘事結構。在這單一線條的背後，從有沒有廁所這個矛盾衝突，反映出女性地位與社會文化的衝突，以及兩個家庭之間的矛盾，在歡樂勵志的氛圍中引發觀眾的深刻思考。
影片的敘事主線，圍繞著男女主人公從相遇結婚再複合的整個過程，其中的核心問題就是關於廁所。女主角發現男方家沒有廁所之後，為了能讓自己擁有一個廁所，與丈夫科沙夫之間周旋很久。直到故事的末尾，這個問題才得以最終解決，雙方破鏡重圓，而父親也改變了觀念，到此圓滿結束。
是看似一個讓人滿心歡喜的大結局，卻反映了幾個深刻的問題。
第一，在衝突的背後，可以看到不同的文化之間的碰撞。
在印度文化的背景中，野外上廁所反而被賦予了宗教意義，與新時代女性所接受的文化產生了極大的衝突。
當新的文化不斷出現，舊的固有文化產生更迭，舊的文化與新時代的發展產生衝突時，最難改變的是人們大腦中的頑固思想。然而，打破這種思想的壁壘是十分困難的，必然會遭到強烈反對。
影片中，以科沙夫父親等人作為代表，展現了人們對於新事物難以接受的保守態度。正是因為他們的阻撓，使事物的發展一直得不到接受。所以即使政府已經推進了清潔運動，但是依然阻撓重重。陳腐的觀念和宗教文化，使得文化發展和進步困難重重。
其次，在文化背景的衝突下，可以看出不同家庭的觀念會給婚姻中的人們帶來衝突。
婚姻雖然說是兩個人的事，但其背後卻是兩個家族的結合。如果不同家庭背景下理念衝突，那麼勢必會影響婚後的相處。
科沙夫的父親是班智達，精通五種學問，對傳統文化有著頑固的理念。與之相反的是賈婭，作為一名婆羅門女子，叔父在日本留學史，家庭文化觀念比較開放。兩個相差甚遠的家庭組合在一起，必然會有著南轅北轍的觀點。
不同的家庭背景下，科沙夫的父親與兒媳婦在諸多方面產生衝突。雖然科沙夫還是比較心疼妻子，但面臨父親的不理解，使雙方婚姻幾近破裂。那麼，如何在這樣的摩擦和衝突之下尋找共同點，也是影片所探討的一個話題。
我們常在社會中看到不同文化背景和家庭之間的衝突。這是客觀存在的事實，但是只有我們不斷改變自己的固有觀點，以包容並蓄的精神對待不同的文化和理念，才能使社會得到發展，家庭詞彙和睦。
03.、廁所革命的背後，呼喚的是女性自我意識的覺醒
在電影情節中，從一開始大家對上廁所或上廁所的認同到最後的反抗，可以看出女性意識逐漸被喚醒的過程。
首先，傳統女性自我意識的沒有崛起，阻礙了自身的發展。
在印度社會中，女性地位低下。男尊女卑的傳統思想依然根深蒂固，印度傳統文化中“無我”的思想要求，使得女性的自我意識嚴重匱乏。如果女性被動地接受傳統文化的束縛，那麼就會很難改變自己的境地，爭取不到自我權益。
在影片中，科沙夫的奶奶和賈婭的母親，以及當地的村民為代表，展現了女性受傳統文化影響下的被動意識。她們認為做女人就得一直妥協，並且對進去野外上廁所這個現象聽之任之。雖然她們經常遭到別人的惡意騷擾，但是她們還是忍耐下來，並沒有覺得這樣做有什麼不對。
夜壺婦女會的女性成員，由於自我意識沒有覺醒，雖然對這種現象有所不滿，但是卻沒有為自己去爭取更多的話語權，無法擺脫男權的控制。
其次，新時代女性的自我意識正在崛起。
要想打破這種男尊女卑的社會現象，必須打破固有的文化枷鎖。只有喚醒女性的自我意識，將自身視為獨立的個體，才能找回自我，真正維護女性的權益。
影片中賈婭出生在思想開明的家庭並受過高等教育，因此她有非常強烈的女性獨立意識。面對要和村裡的婦女去野外上廁所的極端現象，她表示了反抗，甚至不惜通過離婚，來對抗男性話語權。
女性意識在第三次女性主義運動的浪潮之下被逐漸喚醒。通過賈婭的反抗，喚醒了那些沉睡的女人。村子裡的婦女們開始反抗傳統父權，女權主義運動在全國各地紛紛展開，大家為維護女性的權利而不斷鬥爭。最終公共廁所的計劃得以真正推廣。
新時代的女性要追求個人在社會中的自信心和自豪感，獨立自主的同時尋求自己的生活定位，自己的合法權益不受傷害，為爭取性別平等而不斷努力。這也是本部影片的積極意義所在。
最後，女性運動的發展同樣離不開男性的支持。
女性主義運動的崛起不單單是女性在維護自我，男性在其中也起著至關重要的作用。
科沙夫為了贏回自己的妻子，絞盡腦汁尋找解決方案估，到最後不惜與妻子一起對抗社會的固有思想和宗教文化理念。他為自己的妻子據理力爭，最終贏得了勝利。
一個男性也可以成為女性主義運動的有力推動者。既然男性是維護和支持性別歧視的主要原因，那麼只有讓他們意識到這樣是一種不公平的現象，主動承擔起改變和推動整個社會的責任意識，才能真正消除歧視障礙。
影片中，科沙夫以及賈婭的父親和叔公等人，通過他們先進的男性意識，由以男性為中心的思想人士，轉變為勇敢為愛人乃至整個國家的女性爭取權利的鬥士。
除了女性喚醒自主意識，勇於向社會的不公挑戰維護自身權益之外，只有改變整個社會的固有理念，才能真正獲得平等的權益。
總結
影片是講了關於女性意識自主意識的覺醒，但是影片的話語權還是偏向於男權文化。裡面的女性形象依舊是被男性窺探的對象。但是不管怎麼說，電影還是進行了一次有益的嘗試，從中討論了關於女性形象和女性主義的話題。
這部電影講述了女性如何維護自身權益，同時又從男性的視角去帶入，最終獲得了觀影者的認可，受到國內觀眾的好評。
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