人生，是不斷完善自我的一場修行。
在最初出發的時候，我們總是有失偏頗，需要不斷的完善自我，才能防止這些偏頗的思維給自己造成的災禍和損失。
而完善自我的一個過程，就是通過不同的層面認知自我，突破固有思維，找尋一個更合理的方式。
人生是有上限的，人生的上限，就是自己無法突破的思維。
有一天，一個年輕人在高爾夫球場準備打球，這個時候一個年老的人問他：“能不能一起打幾桿球？”
年輕人想了一下，覺得一個人挺無聊，就答應了。
開始打球之後，老人打的也不錯，球打的不是很遠，但是看得出來有很紮實的基本功。
他們來到第9洞的時候，年輕人看到一棵樹，他想找出一個避開大樹的辦法。但是老人卻說：“年輕人，我在你那個時候，用力一揮，就把球從樹頂上打過去了。”
年輕人想了一下，也想賭一把，就向球打過去。
誰知道這個球直接砸進了樹枝裡面，然後掉在地上。
老人看了笑了一下就說：“小夥子，我還沒說完呢，我那個年紀，這棵樹只有兩米高。”
這個世界是不停變化的，任何事物都不是一成不變的。
就好像一棵大樹一樣，在你看似沒有變化的過程中，其實他無時無刻的不在生長，而我們周圍的環境也是如此。
如果周圍的變化變了，而你的思維卻沒變，還停留在最初的階段，那麼你的人生會非常的被動和糟糕。
古語有云：
淡泊之士，必為濃豔者所疑；檢飾之人，必為放肆者所忌；事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路；好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
這句話的意思就是說：淡泊名利的人必然會被慾望強烈的人猜忌，行為檢點的人必然會被行為紛亂的人嫉妒。
一個人走投無路，要考慮自己的初衷，一個人有成就，應該看自己最後的結果。
把美和醜分的太清，無法和實物相契合，將清與濁分的太明確，不能與人親近。
應該做到內心精明而處事厚道，讓美和醜能夠和諧，先於雙方都能恰到好處，這才是成熟的修養。
不要把人生活得太明確，因為太明確的人生容易偏頗於其中一個方向。
看似有自己清晰的方向和行事思維，但是實則是陷入自己的固化思維之中，無法自拔。
在《道德經》中說：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
深知自己的剛強，反而要守住柔弱德行，甘為天下的溪澗，永恆的德就不會離去，這便是嬰兒一般的純真柔和。
自己即便處在某一個得意的狀態之中，也不該讓自己固化於當下的思維之內。所以，有成就的人都應該看看最後的結果，走投無路的人，要看看自己的初衷。
在《道德經》之中，老子用的是這種辯證法的思維，講述的事物不存在不同層面的影響。
而對於我們來說，更重要的是自己能夠認知到這些影響，不要限於單方面的偏激思想之中無法自拔否則就是人生最大的悲哀。
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