誰憐劫後赤子心
在與陳友諒的幾次關鍵戰役之前，劉基都作出精準判斷，以及具體戰略部署。朱老闆戰後的勝利，在戰前，他都分析客觀正確。神就神在他看問題仔細透徹，從而使他對關鍵部署拿捏精準。（以前聽說他是至正二甲進士）。
東方絲綢1812
大明朝開國功臣劉伯溫被民間傳的如神一般，傳說他上知天文下知地理，預測能力通貫古今。他不僅頗為精通兵法戰術，謀略更是堪比諸葛孔明，朱元璋在打天下時，劉伯溫為軍師，輔佐他攻城掠地，所向披靡。明朝開國後，劉伯溫成了大明朝第一個宰相，其後把大明朝治理的國富民強。
劉伯溫的高超能力讓民間百姓把其當作神一樣的存在，把劉伯溫比作天上的神仙下凡，甚至在劉伯溫死後，民間普遍都認為他終於羽化登仙了，那麼劉伯溫到底有什麼人格魅力或強大功績，讓民間對他的評價如此之高？
一、在大明江山的建立過程中，劉伯溫起了很大的作用。
公元1360年，朱元璋請劉伯溫出任謀士，劉伯溫深入分析天下局勢，以敏銳的目光向朱元璋建議避免兩線作戰，採取逐個擊破的方法，後來朱元璋採用了他的方法，先滅陳友諒，後滅張士誠，再逐步脫離小明王韓林兒，並以大明的國號來招攬人心。
時陳友諒攻佔了太平之後，氣焰一度極為囂張，想直接滅了當時實力還不強大的朱元璋，朱元璋手下見狀頗為擔心，有人提議向陳友諒投降，有人提議暫時離開避其鋒芒，朱元璋此時心裡猶豫不決，而此時的劉伯溫沉默寡言，朱元璋見此知其心中有數，於是劉伯溫和他說:"凡言降者或議逃者應盡誅之"，以免擾亂軍心。
劉伯溫對朱元璋說:"此時的陳友諒氣焰囂張，驕傲自滿，目空一切，我們應該利用他的這種聽不進任何意見的心理，率軍攻打他，他一定會認為我們雞蛋碰石頭進而放鬆警惕，我們再集結重兵一路殲滅他"，劉伯溫的短短几句話讓大家茅塞頓開，同時也穩定了己方軍心。
後來劉伯溫一路隨著朱元璋南征北戰，每每出言必解困局，朱元璋很是依賴他。
二、為官之後對百姓有仁慈之心
劉伯溫任太史令的時候，熒惑心出現在正中位，預示著將有災難發生，劉伯溫請求朱元璋下罪己詔，請求上天的原諒。朱元璋處決犯人時，劉伯溫勸其不要做過多殺孽，劉伯溫有一顆仁愛之心，所以才能夠在民間獲得那麼高的威望。
結論
劉伯溫在民間有極高的威望，除了他在建立明朝的過程中起的作用和為官後為百姓做的事，還和他的後人為他著書立傳宣傳他的事蹟是分不開的，所以劉伯溫才能越傳越神，最後在民間就如神一般的存在了。
絕塵的時光
《明史》載，“基博通經史，於書無不窺，尤精象緯之學”。意思就是說，劉基博通經史，無書不讀，見多識廣，尤其精於天文，可謂上知天文下知地理。
西蜀的趙天澤把劉基比作諸葛孔明，朱元璋更是稱其“吾子房也”。從此看來，劉基確實是個有才幹之人，不然不會有那麼多人認可和稱讚他。
可是，劉基的存在並沒有像神一樣，而且民間傳說過分誇大！比如，一首“燒餅歌”說盡明朝兩百年曆史，從靖難之役一直到崇禎守國門，預知未來，這自然
是不可能的，後也證實是後人所作。
愛生活愛挖趣事
至元二年（1336年），才被元朝政府授為江西高安縣丞（正八品），協助縣令處理政務。他勤於職守，執法嚴明，很快就做出了政績。他深入鄉間，體察民情，發現高安縣一些豪紳地主勾結貪官汙吏，無法無天，騙人錢財，奪人妻女，殺人害命無惡不作。劉基傾聽百姓的哭訴後，義憤填膺，決心為民除害。
經過明察暗訪，掌握了真憑實據後，對幾個劣跡昭著的豪強惡霸，堅決予以嚴懲，並對縣衙內貪贓枉法的官吏也進行了整治，高安縣的社會風氣很快就有了好轉。劉基剛正不阿，一身正氣贏得了百姓的讚譽。
在任官的五年內，處理地方事務的原則是“嚴而有惠愛”，能體恤民情，但不寬宥違法的行為；對於發奸摘伏，更是不避強權。因此受到當地百姓的愛戴，但因為他的正直，地方豪紳對他恨之入骨，總想找事端陷害他，幸得長官及部屬信任他的為人，才免於禍患。
至正二十年（1360年），被朱元璋請至應天（今南京），委任他為謀臣，劉基針對當時形勢，向朱元璋提出避免兩線作戰、各個擊破建策，被採納。輔佐朱元璋集中兵力先後滅陳友諒、張士誠等勢力。劉伯溫並建議朱一方面脫離“小明王”韓林兒自立勢力，卻另一方面以“大明”為國號來招攬天下義師的民心。
吳元年（1367年），朱元璋以劉基為太史令，劉基呈上《戊申大統歷》。熒惑星出現在心宿位，預示有兵災禍亂，劉基請求朱元璋下詔罪己。天氣大旱，劉基請求處理久積冤案，朱元璋便當即命令劉基予以平反，大雨也就從天而降。劉基趁機請求建立法制，防止濫殺現象。
朱元璋這時正要處決囚犯，劉基便問是什麼原因，朱元璋將自己所做的夢告訴他。劉基說：“這是獲得疆土和百姓的吉象，所以應當停刑等待。”三日之後，海寧歸降，朱元璋很高興，就將囚犯全部交給劉基釋放了。
朱元璋即皇帝位後，他奏請設立軍衛法，又請肅正紀綱。嘗諫止建都於鳳陽。洪武三年（1370年）十一月封誠意伯，歲祿240石。四年，賜歸。劉基居鄉隱形韜跡，惟飲酒弈棋，口不言功。尋以舊憾為左丞相胡惟庸所訐而奪祿。
劉基佐朱元璋平天下，論天下安危，義形於色，遇急難，勇氣奮發，計劃立定，人莫能測。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱“明初詩文三大家”。中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。
至正八年（1348年），劉基結束在丹徒約兩年的半隱居生活，再度投入人群。他來到杭州居住，他的夫人為他生下一個兒子，即劉璉。在杭州的四年當中，他和竹川上人、照玄上人等方外之士時相往來，也和劉顯仁、鄭士亭、熊文彥、月忽難等文士詩文相和。
至正二十年（1360年），被朱元璋請至應天（今南京），委任他為謀臣，劉基針對當時形勢，向朱元璋提出避免兩線作戰、各個擊破建策，被採納。輔佐朱元璋集中兵力先後滅陳友諒、張士誠等勢力。劉伯溫並建議朱一方面脫離“小明王”韓林兒自立勢力，卻另一方面以“大明”為國號來招攬天下義師的民心。
至正二十七年（1367年），參與制定朱元璋的滅元方略，並得以實現。共參與軍機八年，籌劃全局。
吳元年（1367年），朱元璋以劉基為太史令，劉基呈上《戊申大統歷》。熒惑星出現在心宿位，預示有兵災禍亂，劉基請求朱元璋下詔罪己。天氣大旱，劉基請求處理久積冤案，朱元璋便當即命令劉基予以平反，大雨也就從天而降。劉基趁機請求建立法制，防止濫殺現象。
朱元璋這時正要處決囚犯，劉基便問是什麼原因，朱元璋將自己所做的夢告訴他。劉基說：“這是獲得疆土和百姓的吉象，所以應當停刑等待。”三日之後，海寧歸降，朱元璋很高興，就將囚犯全部交給劉基釋放了。元至正二十七年（1368）即皇帝位，定都應天（今南京市），國號大明。明王朝正式建立，授劉基為御史中丞兼太史令。
朱元璋即皇帝位後，劉基上奏制定軍衛法。當初確定處州稅糧時，仿照宋制每畝加五合，唯獨青田縣除外，太祖這麼說道：“要讓劉伯溫家鄉世代把此事傳為美談。”太祖巡幸汴梁時，劉基與左丞相李善長一起留守京城。劉基認為宋、元兩朝都因為過於寬縱而失天下，所以應該整肅綱紀，於是便下令御史檢舉彈劾，不要有任何顧忌，宿衛、宦官、侍從中，凡犯有過錯的，一律奏明皇太子，依法懲治，因此人人都畏懼劉基的威嚴。
中書省都事李彬因貪圖私利，縱容下屬而被治罪，李善長一向私寵李彬，故請求從寬發落，劉基不聽，並派人騎馬速報太祖，得到批准，劉基便在祈雨時，將李彬斬首。因為這件事，劉基與李善長開始不和。太祖返京後，李善長便向太祖告狀，說劉基在壇土遺下殺人，是不敬之舉。那些平時怨恨劉基的人也紛紛誣陷劉基。
當時正逢天旱，太祖要求諸臣發表意見，劉基上奏說：“士卒亡故者，他們的妻子全部遷往他營居住，共有數萬人，致使陰氣鬱結。工匠死後，腐屍骨骸暴露在外，將投降的吳軍將吏都編入軍戶，便足以協調陰陽之氣。”太祖採納了他的意見，但十天過後仍不見雨，故而發怒。此時恰好劉基的妻子死了，所以劉基請求告辭還鄉。太祖正在營造中都，又積極準備消滅擴廓。劉基臨走上奏說：“鳳陽雖是皇上的故鄉，但不宜作為建都之地。王保保不可輕視。”不久，定西之役失利，擴廓逃往沙漠，從那時起一直成為邊患。
這年冬天，太祖親自下詔，敘說劉基征伐之功，召他赴京，賞賜甚厚，追贈劉基的祖父、父親為永嘉郡公，並多次要給劉基進爵，劉基都固辭不受。
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慧眼尋歷史
1、初入仕途：
1336年，才被元朝政府授為江西高安縣丞（正八品），協助縣令處理政務。他勤於職守，執法嚴明，很快就做出了政績。他深入鄉間，體察民情，發現高安縣一些豪紳地主勾結貪官汙吏，無法無天，騙人錢財，奪人妻女，殺人害命無惡不作。
劉基傾聽百姓的哭訴後，義憤填膺，決心為民除害。經過明察暗訪，掌握了真憑實據後，對幾個劣跡昭著的豪強惡霸，堅決予以嚴懲，並對縣衙內貪贓枉法的官吏也進行了整治，高安縣的社會風氣很快就有了好轉。劉基剛正不阿，一身正氣贏得了百姓的讚譽。
在任官的五年內，處理地方事務的原則是“嚴而有惠愛”，能體恤民情，但不寬宥違法的行為.對於發奸摘伏，更是不避強權。因此受到當地百姓的愛戴，但因為他的正直，地方豪紳對他恨之入骨，總想找事端陷害他，幸得長官及部屬信任他的為人，才免於禍患。
2、助明開國：
至正二十年（1360年），被朱元璋請至應天（今南京），委任他為朱元璋的謀臣，劉基針對當時形勢，向朱元璋提出避免兩線作戰、各個擊破建策，被採納。輔佐朱元璋集中兵力先後滅陳友諒、張士誠等勢力。劉伯溫並建議朱一方面脫離“小明王”韓林兒自立勢力，卻另一方面以“大明”為國號來招攬天下義師的民心。
此時，陳友諒攻陷太平（今安徽當塗縣），意欲東向，氣勢甚為囂張。朱元璋帳下各位大將，有的勸朱元璋投降，有的認為必須避其鋒芒，再據守南京（當時稱南京為鐘山）。朱元璋意猶未決，劉基也沉默不言。朱元璋知其自有見地，遂召入內室與之決策，劉基以為凡言降者或議逃者，應盡誅之，以免擾亂軍心。
劉基認為，陳友諒驕氣衝溢，目空一切，根本不把我們放在眼裡，我們應利用其驕傲自滿、聽不進不同意見的時機，誘敵入伏，一舉重創之，滅其銳氣。劉基說：“天道後舉者勝，吾以逸待勞，何患不克，莫若傾府庫，開至誠，以固士心，伏兵伺隙擊之，取威制勝，以成王業，在此舉也”。
正是在吳國初創、百事待興，又突臨強敵、內部看法不一的危難緊急關頭，劉基寥寥數語，撥開迷霧，點破形勢，議定決策，團結人心，去為完成王業而進取。
至正二十七年（1367年），參與制定朱元璋的滅元方略，並得以實現。共參與軍機八年，籌劃全局。
3、勸君買善：
吳元年（1367年），朱元璋以劉基為太史令，劉基呈上《戊申大統歷》。熒惑星出現在心宿位，預示有兵災禍亂，劉基請求朱元璋下詔罪己。天氣大旱，劉基請求處理久積冤案，朱元璋便當即命令劉基予以平反，大雨也就從天而降。劉基趁機請求建立法制，防止濫殺現象。
朱元璋這時正要處決囚犯，劉基便問是什麼原因，朱元璋將自己所做的夢告訴他。劉基說：“這是獲得疆土和百姓的吉象，所以應當停刑等待。”三日之後，海寧歸降，朱元璋很高興，就將囚犯全部交給劉基釋放了。
元至正二十七年（1368）即皇帝位，定都應天（今南京市），國號大明。明王朝正式建立，授劉基為御史中丞兼太史令。
4、不徇私情：
太祖因事要責罰丞相李善長，劉基勸說道：“他雖有過失，但功勞很大，威望頗高，能調和諸將。”太祖說：“他三番兩次想要加害於你，你還設身處地為他著想？我想改任你為丞相。”劉基叩首說道：“這怎麼行呢？更換丞相如同更換樑柱，必須用粗壯結實的大木，如用細木，房屋就會立即倒坍。”
後來，李善長辭官歸居，太祖想任命楊憲為丞相，楊憲平日待劉基很好，可劉基仍極力反對，說：“楊憲具備當丞相的才能，卻沒有做丞相的氣量。為相之人，須保持像水一樣平靜的心情，將義理作為權衡事情的標準，而不能攙雜自己的主觀意見，楊憲就做不到。”太祖又問汪廣洋如何，劉基回答：“他的氣量比楊憲更狹窄。”
太祖接著問胡惟庸，劉基又回答道：“丞相好比駕車的馬，我擔心他會將馬車弄翻。”太祖於是說道：“我的丞相，確實只有先生你最合適了。”劉基謝絕說：“我太疾惡如仇了，又不耐煩處理繁雜事務，如果勉強承擔這一重任，恐怕要辜負皇上委託。天下何患無才，只要皇上留心物色就是了。這幾個人確實不適合擔任丞相之職。
”後來，楊憲、汪廣洋、胡惟庸都因事獲罪。
書生系
《明史》載，“基博通經史，於書無不窺，尤精象緯之學”。意思就是說，劉基博通經史，無書不讀，見多識廣，尤其精於天文，可謂上知天文下知地理。
西蜀的趙天澤把劉基比作諸葛孔明，朱元璋更是稱其“吾子房也”。從此看來，劉基確實是個有才幹之人，不然不會有那麼多人認可和稱讚他。
可是，劉基的存在並沒有像神一樣，而且民間傳說過分誇大！比如，一首“燒餅歌”說盡明朝兩百年曆史，從靖難之役一直到崇禎守國門，預知未來，這自然是不可能的，後也證實是後人所作。
這是後人神化劉基，但之所以神化劉基，筆者認為有兩個原因，一是劉基在詩文、軍事、政治上的很有威望，一首《郁離子》名揚千里。
二是劉基得民心，受百姓愛戴。比如說，在未歸順朱元璋之時，劉基就在家鄉青田助百姓抗敵；在歸順朱元璋後，又多次勸諫朱元璋不可亂殺人，應實行仁政，而且朱元璋還因劉基之功勞，免了青田的賦稅，無疑增加了老百姓對劉基的好感。
帝嘗手書問天象。基條答甚悉而焚其草。大要言霜雪之後，必有陽春，今國威已立，宜少濟以寬大。基佐定天下，料事如神。
在知道劉基被神化後，我們來看看劉基到底有什麼非凡的功績！
- 軍事
說到劉基的功績，首當其衝的是“平定江南之策”。當時，劉基歸順朱元璋，立即就陳時務十八策，得到讚賞，在營中當了個軍師。一次，劉基與朱元璋在討論天下大勢，劉基提出了他的觀點：“士誠自守虜，不足慮。友諒劫主脅下，名號不正，地據上流，其心無日忘我，宜先圖之。陳氏滅，張氏勢孤，一舉可定。然後北向中原，王業可成也。”
最終，朱元璋就根據劉基之策，先後打敗了陳友諒和張士誠，統一了江南地區。而且，在整個戰爭進行時，朱家軍處於劣勢時，將領無心再戰之時，劉基總能站出來穩定大局。
- 政治
在政治上，以耿直著稱，更是不畏權貴，一個與淮西勳貴集團較量，一定程度上保證了朝廷的穩定，沒有讓某一方獨攬大權。而在劉基去逝後，再也沒有人制衡淮西勳貴，以至於淮西勳貴集團勢焰熏天，危及皇權！
其次，劉基在擔任御史中丞一職時，不徇私情，堅決以法治國的思想，讓明朝的官場風氣得到一定的改善，但也得罪了不少人。
比如，當時李善長所寵愛的李彬，因貪圖私利，縱容下屬亂作為，被劉基所抓。李善長一再求情，請從輕發落，而劉基不顧私情，直接殺了李彬。這也得罪了淮西勳貴集團，後期的命運也悲慘不已。
第三，施仁政、得民心是劉基治國思想的核心，朱元璋也認同劉基的思想，對官吏雖然是嚴刑峻法，但對老百姓卻是仁政，實行教化。
- 詩文
劉基亦以文名,《明史》本傳稱其“所為文章,氣昌而奇，與宋濂併為一代之宗”。劉基在文章方面強調的諷諫作用，所作《郁離子》，就是“矯元室之弊,有激而言”。
劉基的詩文言簡意賅，短小精悍，既揭露了當時社會現實中的弊端，同時也抒發了憤世嫉俗的情懷，表達了詩人救世濟民的大志向。比如，《賣柑者言》假借賣柑者之口諷刺了官場上的“金玉其外,敗絮其中”。
【小皮】
十點烏托邦
如西漢開國名臣張子房和蜀漢丞相諸葛亮一樣，大明王朝的開國功臣劉伯溫，也是個被神化了的人物。
燒餅歌神化劉伯溫
民間傳說劉伯溫“前知五百年、後知五百年”，他應答朱元璋的“燒餅歌”，就是一個神話故事。這故事說，一日朱元璋正在大殿上吃燒餅，忽報劉伯溫求見。朱元璋心血來潮，便將咬了一口的燒餅放回碗中，將碗蓋上，待劉伯溫進來後，便問道：我聽說你有通神的本事，那麼你知不知道我碗中是些什麼東西呢？劉伯溫也想在皇帝面前露一手，於是掐指一算，答道：一半像太陽，一半像月亮，被金龍咬了一口，所以缺了。朱元璋一聽，吃驚之下，佩服得不得了，就向他請教自己百年之後，會出現什麼情況。劉伯溫說天機不可洩露。朱元璋不答應，非聽不可。劉伯溫無奈，只得說如果一定要講，我將犯萬死之罪。朱元璋馬上賜予他一塊免死金牌，讓他講，於是就有了神乎其神的燒餅歌。這歌詞很晦澀，恐怕也只有目睹了歷史的後人方才明白，其大意就是說朱棣將會奪權，京城將會北遷之類。
當然，劉伯溫是人不是神，這“燒餅歌”也許是後人為了神化劉伯溫的附會之作。那麼，真實的劉伯溫是何等樣人呢？讓我們一起回到歷史的長河中去走近他吧。
出身官宦之家
劉伯溫，名基，伯溫是其字，元武宗至大四年(1311)生於青田(今浙江文成縣)一個官宦人家。他的曾祖叫劉濠，在南宋朝廷當過官員。劉濠就是個很有頭腦、處事果斷、機敏過人的人。南宋祥興二年(1278)，南宋被元滅國。南宋初亡時，有劉濠的老鄉林融起兵反元，事敗，元朝派了使者來登記參與過林融起兵的人。參與的人還不少，這份名冊若報上去，後果不堪設想。正好，這位使者事畢借住在劉濠家。為了保護名冊上的人，當晚，趁使者睡熟後，劉濠一把火將自家的房子燒了，使者隻身逃出，名冊卻葬身火海。使者無可奈何，只得在劉濠的幫助下，重新編造了一份名冊，那些參與了林融起事的人因此得免。
劉伯溫出生在這樣的家庭，家教自然非一般人家可比。除有良好的家教外，劉伯溫年幼時就表現得聰明機敏。我們的先人們有“從小看大、三歲看老”之說。劉伯溫的老師叫鄭復初，很看重他，在他小時就曾對他的父親劉煸說：你祖上積的德大，所以你有這麼個好兒子，他將來必然會光耀你家門庭。劉伯溫聰明機敏，先天條件好，然而更重要的，是他後天非常努力。他從小酷愛讀書。只要能到手的書，無所不讀。他既通經史，又好象緯之學。這象緯之學就是古代的天文學。不僅神秘化了，而且禁止私學。劉伯溫何以能學到這門禁學，不得而知。及至成年，他已是經綸滿腹的學問家了。
出仕元朝與第一次歸隱
元明宗至順年間，劉伯溫小試牛刀，高中進士，分配到江西高安縣當了個縣丞，官職雖小，但他在任期間就獲得了廉政的好名聲。省裡聽說了他的政績，要將他調上去，他謝辭了。後來，任命他為江浙儒學副提舉。元時各處行省皆設儒學提舉司，大約相當於現在的省教育廳吧，提舉司設提舉一人，從五品；副提舉一人，從七品，副提舉也就是現在的一個副處級。正副提舉掌管所在地學校的祭祀、教育諸事。劉伯溫偏不因自己位卑，要去議論御史失職之事，結果開罪了權臣，只得辭官回家。當時的人們議論到江南一帶的人物時，都會提到劉伯溫，而四川的名士趙天澤則將劉伯溫排為江南第一號人才。認為他相當於三國時的諸葛亮。
元順帝至正八年(1348)，台州黃岩(今浙江黃岩)人方國珍在臺州起兵，拉開了反元的大幕。方國珍的軍隊迅速佔領了台州、溫州、慶元(今寧波)等地，當地官員奈何不得。省裡面只得將劉伯溫召出。劉伯溫同事黃伯生在其《誠意伯劉公基行狀》一文裡說，省裡將劉伯溫召出後讓他當了個浙東元帥府的都事，仍是個從七品的小官，而元帥府即宣慰司，是省裡的一個派出機構。劉伯溫到任後，獻計築城抵禦，果然使方國珍受阻。
這時，左丞相招安方國珍，劉伯溫認為招安不妥，因方國珍是第一個起兵反元之人，應乘勝一舉將方國珍剿滅，否則後患無窮。從起義反元這一面來看，劉伯溫這一計確實很毒，若得逞，元王朝將再苟延殘喘一陣也說不定。方國珍聽說後，忙用重金賄賂劉伯溫，希望劉伯溫改變觀點。為他接受招安說點好話，但劉伯溫不受。方國珍便派人從海上帶重金到京城，賄賂當權者們，終於打通了門路，朝廷決定招安方國珍，一面授方國珍官職，一面反而斥責劉伯溫霸道。方國珍受招安不久，等到喘過氣來後，再次起兵反元，而此時的劉伯溫，雖又被省裡重新任用負責剿捕之事，卻又見疑，不給兵權。至此，劉伯溫對元王朝心灰意冷，乾脆辭官回家了。劉伯溫回到老家青田後，專心著書，寫下了反映自己政治主張的傳世之作《郁離子》。
追隨朱元璋，逐鹿中原中屢次獻計
劉伯溫已經看出元王朝末日迫近，天下勢將大亂，便在老家青田讀書，著作，韜光養晦等待時機。不久，群雄四起。朱元璋打下浙江金華後，得知劉伯溫、宋濂是江南名士，即以重金禮聘，劉伯溫賣關子，沒有答應。朱元璋手下總制孫炎又親自寫信邀請劉伯溫，劉伯溫才同意出山。劉伯溫和朱元璋見面後，即向朱元璋陳述了時務十八策。十八策的主要內容是滅陳(友諒)去張(士誠)、滅方國珍、屯兵自養、勿過度擾民、嚴肅軍紀、招納賢士等等。朱元璋讀後非常高興，即將劉伯溫視作心腹。朱元璋初起兵時，奉紅巾軍頭領韓林兒為首。
至正十五年(1355)，韓林兒在毫州(今屬安徽)稱帝，國號大宋，朱元璋得到消息，即表祝賀，到了新年，還令中書省為韓林兒專設御座並叩頭禮拜。群臣皆拜，獨劉伯溫不拜。問他為什麼不拜，他說：韓林兒不過是個放牧的小孩子而已。我拜他幹什麼！顯然，劉伯溫是以這種方式表明他只忠於朱元璋。朱元璋心知肚明，便召見劉伯溫，請教平定天下大計，於是有了一次著名談話，後人稱之為朱劉之間的。“隆中對”。劉伯溫向朱元璋分析了群雄形勢，陳述了征討天下大計。劉伯溫說：張士誠目前不過自保而已，不足為慮。陳友諒篡奪了紅巾軍領導權，名號不正，但他佔據了上流之地，又時刻想消滅我們，是我們的大敵，因此應當首先消滅他。一旦消滅了陳友諒，張士誠自然勢單力薄，就可以一舉將其滅掉了，然後揮師北上，佔據天下！朱元璋聽後大喜，對劉伯溫說：先生有了什麼好的計策，都一定要告訴我啊！
在元末群雄中，陳友諒確實是朱元璋最大的威脅。陳軍攻陷太平後，準備揮師東下，一時形勢非常緊張。朱元璋手下將士驚恐萬狀，有主張投降的，有主張逃到鐘山去的，只有劉伯溫不說話。朱元璋見狀，即將劉伯溫召入內室請教。劉伯溫憤憤地說：凡主張投降的主張逃跑的，都應殺。朱元璋問：先生有什麼好計呢？劉伯溫答道：陳軍小勝就已經產生了驕傲情緒，驕兵必敗，我們設下伏兵待其深入，就能很容易打敗他們。要成就帝王之業就在此一舉了。
朱元璋採用了他的計策，果然大破陳友諒軍。論功行賞時，朱元璋要重獎劉伯溫，但劉伯溫堅決謝絕了。後來，陳友諒軍攻破安慶，朱元璋率軍親征，在劉伯溫的幫助下，又將陳友諒打得大敗而逃。此時，鎮守龍興的陳友諒部將胡美見陳友諒大勢已去，便派了自己的兒子到朱元璋軍前請降，但條件是不要遣散他的隊伍。正當朱元璋面現難色，不知是否該同意這一條件時，劉伯溫在後面踢了一下朱元璋的座位，朱元璋一下子醒悟過來，答應了胡美的條件。胡美一降，江西各地都跟著投降。劉伯溫在關鍵時刻為朱元璋平定江西立下大功。
在朱元璋和陳友諒最後的鄱陽湖決戰中，劉伯溫更是居功至偉。朱、陳兩軍相戰於鄱陽湖，第一天便激戰數十仗。朱元璋坐在船上為他專設的胡床上督戰，劉伯溫則侍立一旁當參謀。激戰正酣，劉伯溫突然大叫一聲，一把拉起朱元璋跳到了另外一隻船上，朱元璋還沒反應過來是怎麼回事，一發炮彈飛來，將他原來乘坐的船炸得粉碎。而陳友諒及其部下只見炮彈擊中了朱元璋的座船，卻不知朱元璋已經被劉伯溫救出，因而大喜，不料換了船的朱元璋又突然出現在他們面前，一個個大驚失色。兩軍大戰了三天三夜，一時難分勝負。劉伯溫請求分兵拒守湖口，並與陳友諒軍相約於金木相剋的那一天決戰，結果，陳友諒敗死。陳友諒死後，朱元璋以摧枯拉朽之勢滅掉張士誠，北取中原，終於成就帝業。而這一成就帝業的過程，全如劉伯溫與朱元璋“隆中對”所獻的策略。
大明王朝建立後的劉伯溫
劉伯溫不僅是個謀略過人的軍師，也是個鐵面無私的執法官。大明王朝建立後，劉伯溫與左丞相李善長共同輔佐朱元璋。朱元璋巡幸汴梁(今河南開封)，就讓劉伯溫和李善長留守京都。劉伯溫對李善長說：宋、元二朝，就因為法紀鬆弛而失天下，因此，我們應整肅法紀。於是，令御史糾劾不要有什麼避諱，該查誰就查誰。宿衛宦官有了過錯，就上報太子然後按法處置。如此一來，無人再敢藐視法紀。有個叫李彬的人，任中書省都事，犯下了貪贓枉法之罪。此人一直追隨李善長，和李善長很好，李善長就要包庇他，便與劉伯溫商量，希望看在他的面子上，放李彬一馬。要是放在今天，第一丞相親自出馬，不看僧面看佛面，不知能有幾個清官敢於不給面子的？劉伯溫雖與李善長為朝夕相處的同事，但就是不給李善長這位第一丞相的面子。他將李彬罪行上報朱元璋，得到了朱元璋的批准。
當時，京城久旱，正在築壇祈雨，劉伯溫一拿到朱元璋的批准文書，就在祭壇下將李彬斬了。這一來，劉伯溫和李善長也就結下了冤家。而這個第一丞相李善長偏又是個外表謙和，內心卻忌恨刻薄之人，劉伯溫不給他面子，他也就處心積慮要報復劉伯溫。朱元璋一回到京城，李善長就告了劉伯溫一狀，說劉伯溫在祈雨的祭壇下殺人，是對老天爺的大不敬，加之那些因劉伯溫鐵面執法而損失了利益的人，也幫著李善長敲邊鼓，盡說劉伯溫的壞話，而求了十多天的雨，也一滴未下。朱元璋原本就是個三花臉，便對劉伯溫由高度寵信轉而產生了不滿。
劉伯溫自然知道伴君如伴虎的道理，正好自己老婆身體欠佳，便以此為由請假回家了。劉伯溫請假回家之時，正是朱元璋商議定都之時。朱元璋以一介平民而成帝王之業，畢竟沒有多少文化，只為光宗耀祖，竟然想將其老家鳳陽定為都城。劉伯溫不想自己幫助朱元璋好不容易才打得的天下輕易失去，臨走時，還是誠懇地勸告朱元璋，說：鳳陽雖然是您的老家，但那裡卻不是建立都城的地方。王保保(漢人，元朝將領)還活著，不可輕視啊！果然，朱元璋平定西邊的戰事進展得不順利，便又將劉伯溫召回京城。這次，朱元璋要給劉伯溫重賞，準備封劉伯溫的祖父、父親為永嘉郡公，提高劉伯溫的爵位，但劉伯溫都堅決地謝絕了。由此可見，劉伯溫和那些利慾薰心之輩畢竟不同，他始終保持了頭腦的高度清醒。第一丞相李善長就缺乏這種清醒的頭腦，結果不僅自己不得善終，還害了自己一家70餘口人。
劉伯溫性格剛正，處事公允。朱元璋曾因事責怪丞相李善長，劉伯溫並不落井下石，相反，他客觀地向朱元璋勸道：李善長是您有功的老部下，他很能調和將領間的矛盾，是應該重用的。朱元璋聽後嘆道：他曾多次陷害你，你卻如此幫他說話！後來李善長罷相，朱元璋準備用楊憲為相，徵求劉伯溫意見時，劉伯溫堅決反對。劉伯溫說：楊憲有丞相之才卻無丞相之器量。當丞相的，應持心如水，以義理為判辨是非的標準，楊憲是做不到這些的。朱元璋又問汪廣洋可否為相。劉伯溫說此人比之楊憲更差。又問胡惟庸可否為相。劉伯溫說：這好比讓胡惟庸駕車，我擔心車轅會被損壞。這個不行，那個也不行，朱元璋大約不高興了，說道：如此說來，我的丞相就只有你才能擔任嗎？劉伯溫答道：我疾惡如仇太過，而且也承受不了繁重的工作，若我為相，會辜負了您的恩德。天下這麼大，哪裡會沒人才呢？希望您仔細查訪。但目前這些人，確實都不適於當丞相。天下沒有不透風的牆，劉伯溫的評論將這些人都得罪了。
謹小慎微卻又結下仇敵
劉伯溫真能預知未來，那就不會說這些話，或者，會換個說法。劉伯溫被後人神化，除了他在幫助朱元璋打天下過程中的神機妙算被過分渲染以外。顯然還和他超凡脫俗的性格有關。他料事準確，性格剛正，疾惡如仇。朱元璋洪武三年(1370)十一月大封功臣，授劉伯溫開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍，封誠意伯。劉伯溫被封了這麼高的官，卻不貪戀富貴，洪武四年，便告老還鄉了。劉伯溫回到老家後，除了下棋喝酒之外，從不提起自己建功立業之事。當地知縣幾次求見，劉伯溫都不答應，這位知縣無奈，只得化妝成老百姓去拜見他。劉伯溫正在洗腳，便叫自己的兒子將化了裝的縣令領了進來，並準備設便飯招待。到此，縣令才說明我就是某某人，劉伯溫一聽是知縣，馬上驚恐失色地站起身來自稱草民，並禮送知縣出門，不復再見。
劉伯溫回家後雖慎言謹行，但對胡惟庸等人的評價，還是給他招來了麻煩。早些時，劉伯溫曾告誡道：甌(今浙江永嘉一帶)括(今浙江台州一帶)之間有塊空地名日談洋，往南直達福建地界，是鹽盜出沒之地，方國珍就是憑據這裡複雜的環境起事的，因此，應設巡檢司守護。一旦設巡檢司守護，那些不安分守己的人就不方便了。後來茗洋逃軍反叛，這樣的大事當地官員竟敢隱匿不報，劉伯溫就叫他的大兒子劉璉報告了此事，可是又沒有通過中書省，而中書省就掌握在他認為會損壞車轅的胡惟庸手中。胡惟庸正恨找不到機會出氣，一看劉璉居然繞過了中書省奏事，這不是公開瞧不起我胡惟庸嗎？新仇加舊恨，胡惟庸便指使手下官吏誣告劉伯溫，說劉伯溫精通陰陽學，看出談洋這塊地方有王氣，因此想佔為已有，以便將來作為自己的墓地，但當地百姓不願給他，所以他才請求設巡檢司驅逐老百姓。
胡惟庸這一著真是暗藏殺機，你劉伯溫想死後葬在有王氣的地方，不是想讓子孫當皇帝嗎？朱元璋得到報告，雖然沒有就降罪劉伯溫，但心裡還是起了疙瘩，畢竟，劉伯溫是知天文地理的，說不定談洋真有王氣呢！於是，朱元璋便下旨剝奪了劉伯溫的俸祿。劉伯溫是知道朱元璋殺功臣的手段的，害怕了，趕緊到京城去請罪，而且就留在京城，不敢再回老家。不久，朱元璋拜胡惟庸為相，劉伯溫吃驚之餘長嘆道：我真希望我說的話得不到應驗，那就是老百姓的福分了！由於擔憂和氣憤，劉伯溫得病了洪武八年三月，朱元璋終於派人送他回老家，到家不久，即病重而亡，時年65歲。劉伯溫去世得如此之快，據說中了胡惟庸下的毒。
料事如神不是神
我國古代，天文這門學問因有“觀星象而知未來”之類的內容，因而嚴禁私學，主要原因，當然是統治者害怕老百姓一旦懂得天文就便於造反了。劉伯溫是天文學大家，他之被誣和被奪去俸祿，也就是因他通曉天文之故。他曾著有《天文書》，臨辭世前，他將《天文書》授予長子劉璉，並囑咐道：你趕快把它交上去，後人千萬不可學習。他又對次子劉璟說：為政之道，寬猛相濟，互為循環，而目前則應減省刑法，創造一個較為寬鬆的環境。全國各險要之地，應與京城聯絡起來。我準備了一份奏章，但現在是胡惟庸當權，送上去沒有什麼用處。胡惟庸肯定是要敗的，他敗後，皇上一定會想起我來，你再將它密奏上去。劉伯溫對胡惟庸的預言果然應驗，洪武十三年，胡惟庸以謀反罪被誅。
劉伯溫長得修長，滿臉鬍鬚，一表人材。朱元璋一般只呼他“老先生”而不叫其名，又常對人說：劉伯溫就是我的張子房(劉邦高參張良)啊！他要問計於劉伯溫時，愛在密室之中，而劉伯溫又懂得那個時代極少有人懂得的天文學，於是，被神化了的劉伯溫以精於象緯之學名世，其滿腹經綸反而被掩蓋了。
大黃扯點歷史
主要有四個
1、初入仕途：
1336年，才被元朝政府授為江西高安縣丞（正八品），協助縣令處理政務。他勤於職守，執法嚴明，很快就做出了政績。他深入鄉間，體察民情，發現高安縣一些豪紳地主勾結貪官汙吏，無法無天，騙人錢財，奪人妻女，殺人害命無惡不作。
劉基傾聽百姓的哭訴後，義憤填膺，決心為民除害。經過明察暗訪，掌握了真憑實據後，對幾個劣跡昭著的豪強惡霸，堅決予以嚴懲，並對縣衙內貪贓枉法的官吏也進行了整治，高安縣的社會風氣很快就有了好轉。劉基剛正不阿，一身正氣贏得了百姓的讚譽。
在任官的五年內，處理地方事務的原則是“嚴而有惠愛”，能體恤民情，但不寬宥違法的行為.對於發奸摘伏，更是不避強權。因此受到當地百姓的愛戴，但因為他的正直，地方豪紳對他恨之入骨，總想找事端陷害他，幸得長官及部屬信任他的為人，才免於禍患。
2、助明開國：
至正二十年（1360年），被朱元璋請至應天（今南京），委任他為朱元璋的謀臣，劉基針對當時形勢，向朱元璋提出避免兩線作戰、各個擊破建策，被採納。輔佐朱元璋集中兵力先後滅陳友諒、張士誠等勢力。劉伯溫並建議朱一方面脫離“小明王”韓林兒自立勢力，卻另一方面以“大明”為國號來招攬天下義師的民心。
此時，陳友諒攻陷太平（今安徽當塗縣），意欲東向，氣勢甚為囂張。朱元璋帳下各位大將，有的勸朱元璋投降，有的認為必須避其鋒芒，再據守南京（當時稱南京為鐘山）。朱元璋意猶未決，劉基也沉默不言。朱元璋知其自有見地，遂召入內室與之決策，劉基以為凡言降者或議逃者，應盡誅之，以免擾亂軍心。
劉基認為，陳友諒驕氣衝溢，目空一切，根本不把我們放在眼裡，我們應利用其驕傲自滿、聽不進不同意見的時機，誘敵入伏，一舉重創之，滅其銳氣。劉基說：“天道後舉者勝，吾以逸待勞，何患不克，莫若傾府庫，開至誠，以固士心，伏兵伺隙擊之，取威制勝，以成王業，在此舉也”。
正是在吳國初創、百事待興，又突臨強敵、內部看法不一的危難緊急關頭，劉基寥寥數語，撥開迷霧，點破形勢，議定決策，團結人心，去為完成王業而進取。
至正二十七年（1367年），參與制定朱元璋的滅元方略，並得以實現。共參與軍機八年，籌劃全局。
3、勸君買善：
吳元年（1367年），朱元璋以劉基為太史令，劉基呈上《戊申大統歷》。熒惑星出現在心宿位，預示有兵災禍亂，劉基請求朱元璋下詔罪己。天氣大旱，劉基請求處理久積冤案，朱元璋便當即命令劉基予以平反，大雨也就從天而降。劉基趁機請求建立法制，防止濫殺現象。
朱元璋這時正要處決囚犯，劉基便問是什麼原因，朱元璋將自己所做的夢告訴他。劉基說：“這是獲得疆土和百姓的吉象，所以應當停刑等待。”三日之後，海寧歸降，朱元璋很高興，就將囚犯全部交給劉基釋放了。
元至正二十七年（1368）即皇帝位，定都應天（今南京市），國號大明。明王朝正式建立，授劉基為御史中丞兼太史令。
4、不徇私情：
太祖因事要責罰丞相李善長，劉基勸說道：“他雖有過失，但功勞很大，威望頗高，能調和諸將。”太祖說：“他三番兩次想要加害於你，你還設身處地為他著想？我想改任你為丞相。”劉基叩首說道：“這怎麼行呢？更換丞相如同更換樑柱，必須用粗壯結實的大木，如用細木，房屋就會立即倒坍。”
後來，李善長辭官歸居，太祖想任命楊憲為丞相，楊憲平日待劉基很好，可劉基仍極力反對，說：“楊憲具備當丞相的才能，卻沒有做丞相的氣量。為相之人，須保持像水一樣平靜的心情，將義理作為權衡事情的標準，而不能攙雜自己的主觀意見，楊憲就做不到。”太祖又問汪廣洋如何，劉基回答：“他的氣量比楊憲更狹窄。”
太祖接著問胡惟庸，劉基又回答道：“丞相好比駕車的馬，我擔心他會將馬車弄翻。”太祖於是說道：“我的丞相，確實只有先生你最合適了。”劉基謝絕說：“我太疾惡如仇了，又不耐煩處理繁雜事務，如果勉強承擔這一重任，恐怕要辜負皇上委託。天下何患無才，只要皇上留心物色就是了。這幾個人確實不適合擔任丞相之職。
”後來，楊憲、汪廣洋、胡惟庸都因事獲罪。
擴展資料：
劉基被神化的原因：
因為朱元璋起兵時，為掩蓋出身卑微，大量編造個人神話，自稱外祖父是宋朝皇帝的隨扈，通巫術，以凸顯自己才是反元的正宗。為了稱帝，他自稱此前一年曾受道教天神指點，受贈“絳衣、冠履、寶劍”等神物，理當得天下。
為了讓這些神話變得更豐滿，朱元璋進一步將“劉邦與張良”的故事也搬了過來，而劉基曾仕元，在江浙名聲甚大，當時流行讖緯之學（一種迷信），劉基恰好是此中高手，種種因素，使他最接近張良的角色，恰好能襯托朱元璋真命天子的形象，而劉基也善於就坡下驢，經常編造一些天象的吉言給朱元璋打氣
。在朱元璋發佈的詔書中，經常引用相關語言，並刻意突出劉基的“先見之明”，說他是當代的諸葛亮，表面看，二人已是如膠似漆。
但事實上，劉基在明王朝建立中功勞不大，明洪武三年（1370年），朱元璋大封功臣，封公者6人，封侯者28人，其中並無劉基，後來他只是被封了個象徵性的“誠意伯”。
打天下時被大樹典型，坐天下時卻靠邊站，因為朱元璋對劉基的威望頗有忌憚，唯恐對皇權構成威脅。朱元璋為政過苛，群臣敢怒不敢言，往往轉而讚頌那些已經逝去、尚未被汙名化的名臣，如徐達、常遇春等，劉基因此得利，加上劉基後代又是編文集，又是找名手立傳，使劉基身後的名聲越來越大。
朱棣篡位後，對朱元璋時期的政策多有否定，後來明孝宗賜給“誠意伯劉公廟”一塊“翊運祀碑”，讓劉基神話從此有了皇權的加持。
明清是中國小說、戲劇特別發達的時期，既然皇帝都同意宣傳劉基，民間藝人們自然會把平時不太敢說的內容統統附加到劉基的身上，劉基的故事越傳越神，變成了全能型的人物，甚至還位列仙班。
牧之文化
世上常說＂諸葛亮劉伯溫在世＂這句話，那他的謀略肯定是非比尋常的，除了謀略其他還有什麼呢？今天我將從幾方面去分析：施政，法制，學術，文學。
主要成就
劉基在輔助朱元璋消滅群雄、推翻元朝、建立明朝的歷史活動中發揮了智囊的作用，做出了巨大的貢獻。
政治思想
施德政、得民心是劉基治國思想的核心，也是他建功立業的思想理論依據。民本思想是劉基德政的出發點，不僅具有政治性，而且還有經濟性，是統治者施政的基本方針，並通過生產實踐和一生的親民行動為表率。
建國謀略
對於消滅陳友諒和張士誠的先後問題上，劉基正確分析了當時的軍事形勢提出先滅陳友諒再取張士誠的正確建議，為朱元璋殲滅群雄起了決定性的作用。
法治思想
明朝建立後，劉基建議實行的衛所制度，加強了皇帝對軍隊的控制，對於鞏固中央集權起到了重要作用。
劉基一直來主張對民眾要教化，使其明法懂法，劉基對《大明律》的制定，也起到重要的的作用。
在依法治國方面劉基有著自己獨到的見解，劉基認為法治是一個國家長治久安的有力保證，法律的制定要相對寬鬆，但是在執行時一定要嚴格執法，特別是對執法者提出了更高的要求。劉基的法律思想在當時的社會制度下，對打破中國古代“人治”傳統，並使法律日益走向客觀、公正具有不可低估的重要作用，符合法律制度發展的進步趨勢。
學術思想
劉基的儒學思想對明初的學風產生了直接影響，其融會理學諸派，又以儒道互補，體現了明初思想的特徵，影響了明初學術思想的走向。
文學成就
劉基是元明鼎革之際一位舉足輕重的詩文大家，其詩文理論力主諷喻之說，提倡理、氣並重，重視時代風格。劉基為晚明諷刺小品的勃興也起了先導作用，重視文學之於社會的能動作用，其經世致用的文學思想對於掃蕩元季文壇纖弱之風，為明初新一代文風之振起，在理論上起了開道的作用。
逆旅行人NL
劉伯溫是神一樣的人物，歷史上有"第二孔明"之稱。
劉伯溫，是元末明初軍事謀略家，政治家，他通經史，曉天文，精兵法。
他的功績主要是因為輔佐朱元璋完成帝業，開創明朝並盡力保持國家的安定。
劉伯溫自幼聰明過人，讀書一目十行，過目不忘，文筆精彩，所寫文章非同凡響。1360年，紅巾軍統帥朱元璋兩次向劉伯溫發出邀請，劉伯溫經過深思熟慮之後，做出山輔佐朱元璋的決定。
劉伯溫出山之後一心一意的給朱元璋出謀劃策。他為朱元璋制定了，"先滅陳友諒，再滅張士誠，然後北向中原一統天下"的戰略方針。
朱元璋得到劉伯溫的輔助後如虎添翼，先後將陳友諒，張士誠等勢力消滅。
1368年，朱元璋在南京登基稱帝，正式建立大明王朝，劉伯溫作為開國元勳之一，被任命為御史中丞兼太史令。
明朝初期，又為國家的建設出謀劃策。
