經典是一個民族最高生命智慧的結晶,是整個民族對人類最偉大、最突出貢獻的集中體現。經典本身具有開啟後人生命智慧的作用,能夠長久地甚至數千年地影響某民族乃至全人類的思維習慣與生活方式。
毫無疑問《道德經》就是這樣一部經典，上千年以來一直是中華民族乃至整個人類生命智慧的體現形式,受到人們的長期尊崇，是人們踐行的指南。
道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
【釋義】道,可以言說,不是恆常的道。名,可以稱名,不是恆常的名。沒有名稱,是萬物的起源;有名稱,是萬物的母體。所以經常消除慾望,來觀察起源的奧妙;經常保持慾望,來觀察母體的邊際。起源與母體此兩者,同一出處而名稱不同,同樣可以稱為玄妙。玄妙之中有玄妙,是一切奧妙的由來。
這是《道德經》的第一章，說的玄之又玄，其實這是道德經的總綱，開篇告訴你什麼是道。道本身沒有標準定義，他是萬物的根源，宇宙的法則，無形無名，但為了說明這個虛無的根源，起名為“道”。
這一章主要闡述了言語與概念的相對性,指出只能概括事物的粗略輪廓,而未能揭示微妙複雜的規律。“一切法不可說不可念,故名為真如”，言語與名稱常常只能概括可以用言語與概念概括的事物靜止、粗略的共性,對於事物豐富複雜的差異性,則是無能為力的。人類只有消除慾望以及由此而引發的各種自我情感,才能達到客觀理性地觀察事物、體悟道的目的;否則往往會以自我的慾望、情感來觀察事物、體察道,這樣只能看到事物與道的輪廓、界域。玄妙是事物奧妙的共同特徵。
《金剛經》中也慣用這樣的句式來表達相同的智慧:“佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。真正的生命智慧或道或般若,都是不能用語言表達的,“本性自有般若之智,自用智慧常觀照故,不假文字”。
“道”有什麼作用呢?“道”的作用就是不斷回到它的本身。宇宙萬物只有“道”， “道”孕育萬物，萬物不能離開“道”，“道”是最根本的，人類裡面有聖人，聖人作為示範，《道德經》裡的“聖人”、“有道者”、“我”、“吾”四個詞，指的是同一位主體。就是指有“道”有“德”之人，能知、能行“道”的人。
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