经典是一个民族最高生命智慧的结晶,是整个民族对人类最伟大、最突出贡献的集中体现。经典本身具有开启后人生命智慧的作用,能够长久地甚至数千年地影响某民族乃至全人类的思维习惯与生活方式。
毫无疑问《道德经》就是这样一部经典，上千年以来一直是中华民族乃至整个人类生命智慧的体现形式,受到人们的长期尊崇，是人们践行的指南。
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
【释义】道,可以言说,不是恒常的道。名,可以称名,不是恒常的名。没有名称,是万物的起源;有名称,是万物的母体。所以经常消除欲望,来观察起源的奥妙;经常保持欲望,来观察母体的边际。起源与母体此两者,同一出处而名称不同,同样可以称为玄妙。玄妙之中有玄妙,是一切奥妙的由来。
这是《道德经》的第一章，说的玄之又玄，其实这是道德经的总纲，开篇告诉你什么是道。道本身没有标准定义，他是万物的根源，宇宙的法则，无形无名，但为了说明这个虚无的根源，起名为“道”。
这一章主要阐述了言语与概念的相对性,指出只能概括事物的粗略轮廓,而未能揭示微妙复杂的规律。“一切法不可说不可念,故名为真如”，言语与名称常常只能概括可以用言语与概念概括的事物静止、粗略的共性,对于事物丰富复杂的差异性,则是无能为力的。人类只有消除欲望以及由此而引发的各种自我情感,才能达到客观理性地观察事物、体悟道的目的;否则往往会以自我的欲望、情感来观察事物、体察道,这样只能看到事物与道的轮廓、界域。玄妙是事物奥妙的共同特征。
《金刚经》中也惯用这样的句式来表达相同的智慧:“佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。真正的生命智慧或道或般若,都是不能用语言表达的,“本性自有般若之智,自用智慧常观照故,不假文字”。
“道”有什么作用呢?“道”的作用就是不断回到它的本身。宇宙万物只有“道”， “道”孕育万物，万物不能离开“道”，“道”是最根本的，人类里面有圣人，圣人作为示范，《道德经》里的“圣人”、“有道者”、“我”、“吾”四个词，指的是同一位主体。就是指有“道”有“德”之人，能知、能行“道”的人。
閱讀更多 明明有態度 的文章
