孙玉斐
古人的一些词语，对于不经常看书的人来说，确实感觉比较奇怪，难懂。道生一，一生二，二生三，说一生二，是要显示出二比一多，因为一是单独存在的东西。为什么又要说二生三呢？因为按平常人的生活规律就是一和二之间的联系比较多，因为一和二距离最近，而三以外的事物，就有点超出常规。所以才说道生一，一生二，二生三，三生万物。其实明人不说便知，万物都是以道为根基逐渐演化而来的。就好像父母生了孩子，孩子又生孩子。孩子的孩子又生孩子。直到生无数个孩子。
金猴悟
你好！我是33老师。现在我来回答你的问题。
要想把《道德经》道生一，一生二，二生三，三生万物这句话搞明白？
首先我们得了解老子提出的道是什么？要先从源头讲起，可能大家才能明白真相。
老子在《道德经》第25章里面说，有物混成，先天地生。究竟是什么“物”，居然能先天地而生？接下来的一句话。老子给出了答案：吾不知其名，强名曰道。
这就是老子对道的定义。从这里可以看出，道就是生长万事万物的源头，以就是所有的物体都是在道的运作规律下生活。
然后道生一，这个一指的什么呢？就是太极。
太极是一个整体，就像我们每个人一样，都是一个独立的个体。这就是所谓的道生一。
那什么是一生二呢？就是这个太极整体，又分阴阳，所以一生二。在我们这个世界中，所有的事情都分阴阳，比如，有好就有坏，有错就有对，有男就有女，等等。。都是一分为二的，但是他们又是对立统一的。
那什么是二生三呢？就是指阴阳相互作用就会产生出新的独立体，这个就像人类的小孩一样。阴阳相合就可以繁育后代。
那为什么是三生万物呢，而不是三生四呢？
因为二生三，这个三呢，又是一个新的独立体。这个三又回到了一。等于说三又是一个太极。太极里又有阴阳，并且是阴中有阳，阳中有阴。这就产生出四种物质形态。
这四种物质构造形态，包括了这个世界上的所有万事万物的状态。所以就是三生万物。
那我们大家想想看，这个世界上是不是所有的物体都像一个太极，包括，所有人，事，物。
所以我们看每件事情的发生，都应该全面的看问题。这样你就能看清事物的真相。不要只看阴，或者只阳。也就是说好事情的背后一定隐藏着一件坏事情。并且这好事情坏事情还会相互转换。也就是人们常说的极乐生悲。所以我们应该端正自己的心态，正确看待事物的发展。这样我们才能活出健康，积极，阳光的精彩人生。
开悟者33老师
道德经中的一二三，既是基数词，也同时是序数词。就是说，它们既是指一个二个三个（1个2个3个）…直至N个，也是第一、第二、第三…直至第N的意思。作为序数词，文中出现的次序已经正常体现了，不必多言，理解这段话的含义，主要在于其作为基数词的含义，实际上也就是指数学方面的含义。
一，在道德经中地位至高无上，一即是道，道即是一，有“圣人抱一为天下式”。
二，居其次，因为万物都是“负阴而抱阳”——这里负与抱只是相对的两面而已，不必一定是具体动作或位置——即万物都是阴阳两面对立的统一体。
三，指三生万物，这个用现代数学观点来看，如同三体问题有无限多个可能的答案一样，无论偶然抑或必然，的确彰显了古人智慧的洞察和深邃。公元十四世纪欧洲哲学家提出的奥卡姆剃刀原理，对人类的认知原则建议了最好的方案：如无必要，勿增实体，或者称作“简单有效原则”。老子则有“其在道也，曰余食赘行，物或恶之”。
应该已经说的足够了，但是还有一个“四”。指“域中有四大，而人居其一焉”，指的是道、天、地、人。看来分量也是足够。至于“五”，已经说到五色五味五音了，没必要再琐碎了吧？！
郭城3点14壹伍玖
这个问题问的很有水平、问到点子上了！👍👍🙏🙏😊😊
在《易经》中，“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦见吉凶，吉凶生大业。”《易经》讲的是变化之道，译成英文是《The BooK Of Change》。《易经》讲事物变化发展的普适原理，是“太极生两仪，两生四象，四象生八卦”，它们是呈2的n次方递生的，是普遍的变化模型，是理论。
在《道德经》中，是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是“有无相生”、是“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《道德经》讲的是道与德。《道德经》讲的是实际，是现实中的运用。
按《道德经》的现实应用逻辑，“无”经过“道”生出“有”来，“有”就是“一”，这个“一”就是一个整体，整体衍化出二，叫“一生二”，“孤阴不生，独阳不长”，所以“道生一”后，还要“一生二”，这里的“二”必须是有阴、有阳。但现实中，有阴、有阳也不一定绝对可以继续衍生，两个雄性、两个雌性，甚至两个雄雌、两个男女，不能繁衍生息的例子，时有发生。那么，只有“二生三”确实发生之后，“三生万物”才可能得以实现。
因此，“道生一，一生二，二生三，三生万物”中，它讲的是“道”，是客观的实际，这些“生”必须是现实的衍生，它们都是递进衍生的。“三生万物”的前提是“二生三”，“二生三”的前提是“一生二”。如果没有“二生三”的前提和实现，就不可能有“三生万物”的延续。所以，必须有“三”才可能有万物的衍生。“二”不能直接衍生万物，没有“三”也不可能有“四”。
《易经》讲的是变化的规则模型，《道德经》讲的是道在自然中的客观实际，二《经》和二《经》中的“生”也不是完全一致的一个概念，不可将二者等同。
(以上为一己一时之观念、认识，当然也可有其它更好的解释方法。)
沃克特尔
《道德经》中道生一，一生二，二生三，三生万物。为什么非要三才能生万物？不是二，也不是四呢？
神仙不拿人识透，识透不值半文钱。《道德经》中的道生一，这个“一“指圆的太极图只有一个。一生二，这个“二“是指太极生两仪，两仪指天和地。二生三，这个“三“是指上有天，下有地，中间就生人。所以三字经中的三才者，天地人。三生万物，地球上只要有了人，就可以创造人间奇迹的万物了。这就是中医《天人合一》观，道生一太极，一生二的天地，二生三的人。人就是创造万物的主宰者，所以人称万物之灵的高等动物的基本摡念。这就弄清楚了为什么不是二，也不是四的原因了吧！[赞][赞][赞]
用户6131822359598
特别欣赏老子的这段话，不请自来了。这段话的每一句都意味深长，耐人琢磨。且听我一一道来。
道德经一开篇就说“无，名天地之始。有，名万物之母。”世界最初的状态是一无所有的空。这一点跟佛家思想是吻合的。这么说来，这句话应该说成是无生一或者是空生一。但为什么说成了道生一呢？这就是老子的高明之处了。老子认为即使是一无所有的状态（特意没用时候这个词因为时间也不存在）道还是存在的。一则代表了一片混沌，这时候还没有天和地，形象一点地说这就是孕育出盘古的那个混沌的世界。它遵循着冥冥之中的道出现了。这一思想跟黑格尔所说的纯无和纯有的辩证思维非常契合。道既是有也是无，道生一是纯有和纯无的辩证统一。
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。一生二说的是，混沌的世界出现了阴阳两股对立的势力，它们相互作用使得本来静止不动的世界变得生机勃勃起来。万物就要产生了。
然而，老子并没有说二生万物，而是啰嗦了一下，又来了一个二生三。题主大概也有这样的困惑吧。实际上，二生三非常重要，因为它告诉我们万物的产生是循序渐进的过程，而并非是一蹴而就。这个思想跟皮亚诺公理系的思想非常契合。零和一是纯粹的自然数，1加一个数就可以得到下一个数，而每个数的后面都必然有一个后继数，也就是二生三。不断加下去就得到了整个自然数的集合，也就是三生万物了。
老子这段话的每一句都蕴含了丰富的思想。这些思想直到两千多年以后，才被后世的哲学家、数学家们继承和发扬。我忍不住要给老子点一万个赞。
日冲信息 黄
一是太极，也就是科学家常说的宇宙那个奇点。二是分出阴阳来了，有了两级分化。三是四象，除了阴阳又阴阳交合产生了阴包阳，阳包阴的四个形象。纯阴不发，纯阳不长。只有介于阴阳之间，阴阳交合的产物才能生化万物。就好比绝对零度，属极阴的电子都停止了运动。太阳上亿度的温度下物质也会蒸发的。只有阴阳交合的合适温度下才会有万物的生发。
龙浩峰瑞
这个问题，问的是，为什么非要“三”才能生万物？
我从未读过《道德经》，也从不操古人的心。我个人觉得，这个提问，与古文的思想内涵没有多大关系，与“三”这个量的程度有关系。
从我大老粗的观点出发，直奔主题、就事论事讲：“二”生万物不够，“四”生万物浪费，“三”生万物正好，不多不少，科学合理。
四十多年前，我们国家的交通很不方便。从汽车站下车，大多背着行李徒步到火车站。
按照当时的经验，一个人最多可以拿四个行李，两个人可以拿八个。如果三个人结伴同行，网友们知道可以拿多少行李吗？答案是无数个。
65岁以下的人不会相信，但我亲眼见过这样的场面：一个人守着一大堆行李，另一个人在前方较远的地方守着一堆行李，还有一个人在两边搬运。他们三个人也替换着搬。
绘画试验证明，只要有红、黄、蓝三种颜色，用白色加水的量去调，可以调出无数种颜色。中国地图、世界地图，就是这三种颜色加白色调出来的。
三思而行、三人成虎、入木三分、三生有幸、三釜头、三把火、三伏酷暑、三九严寒。古往今来，在我们中国，很多事情都是“事不过三”的。（完）
0老三两0
《老子》这本书在2000多逆流传过程中，出现许多错误，因为纸发和印刷术发明前是刻在木竹上，靠传抄流行，传抄出现错误。老子原文是“道生一，一生二，二生三……生万物”，在三与生之间原应有个省略号，但古人没有发明省略号，后人在点逗时就点逗成“三生万物了”
总之，老子原文是“道生一一生二二生三三生四四生五五生六六生七七生八八生九九生十……”，后人传抄中觉得麻烦直接把三后面都省了。抄成了“道生一一生二二生三三生万物”，
后人点逗时不加思考点成“三生万物”。
正确的点逗方是“二生三，三生……万物”或“二生三，三……生万物”。我是国学小师，不会骗你的。[大笑][大笑][大笑]
国学小师
《道德经》道生一，一生二，二生三，三生万物就是《易经》里的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，……。
都是二进制，由八卦演变六十四卦，六十四卦里又有三百八十四爻，其中包罗万象，就是世间万事万物。
用我们的灵感去想象，这个宇宙世界就是道生的一，一生二(太极生两仪)，二生三(两仪生四象)，三生万物(四象生八卦)
由此看来，《道德经》讲到三生万物这一步(四象生八卦)就沒往下讲了，就以‘’三生万物‘’来概括一一以此类推，越分越细。
《易经》讲了，宇宙由混沌状态分为天和地(阴阳)，世间万事万物皆分阴阳，天为阳地为阴，男为阳女为阴，白天为阳黑夜为阴。阳中有阴，阴中有阳，阴阳互变，一切都随变化而变化，但变化是有规律的。
比喻白天变黑夜，黑夜变白天，暗中有光，光中有暗，男人刚中有柔，女人柔中有刚，《道德经》就起了个头，让人们去无限想象这五彩缤纷的世界！
