引子：
作為四大名著之一
《水滸傳》，施耐庵在著作之時寫盡了108好漢的英雄事蹟，雖然施耐庵其實是在暗諷北宋末年的朝局，但是施耐庵筆下膾炙人口的故事，也給人們的英雄主義樹立了一定的格局。而為了使得英雄好漢更加有些人情味，施耐庵還在其中添加了一定的女性角色，使得人物角色更加豐滿，使得原本男人味的小說更加有了柔和的調子，不至於太過於拔高人物也不至於讓人物失了原本的飽滿性。
但是最能讓讀者記住的卻是卻是潘金蓮和武大郎以及西門慶之間的糾葛，而潘金蓮的婚內出軌更是讓無數人不恥，甚至將其釘在恥辱柱上，成為不潔的化身。
然而現實之中，並非是這樣。當初施耐庵創作之時，小說之中的潘金蓮其實並非是現實之中的潘金蓮，而潘金蓮與武大郎也是夫妻恩愛。但是事情已經經過多年，人們對於潘金蓮的事蹟早已經是耳熟能詳，潘金蓮所做之事早已經根深蒂固的印在世人的心中。即使是有著充足的證據來證明潘金蓮是被冤枉的，但是也改變不了人們的想法。
潘金蓮影視形象
01：
別說是一本小說，就算是被五千年裡一直被讚頌的《史記》也是帶有濃厚的感情色彩。司馬遷寫史記之時，項羽乃是敗者更是無臉面對江東父老，但是卻將其列入專屬於帝王的《本紀》，若非是千古以來文人墨客對於項羽的評價不一，否則真得會以為項羽乃是贏家。
所以編著事實的《史記》都是這般，就更別說是小說了。作者著作之時，便是以英雄來對當時的社會進行批判，所以《水滸傳》一開始就有作者個人的感情色彩在裡面。所以若是想要真正瞭解那個時代的英雄主義，其實小說只能當做趣聞來佐證，真正的證據得從相應的文物談起。
而就在1992年，經過考古隊的不懈努力，在河北省發現了一座古墓，根據墓中陪葬的物品以及碑文上所纂刻的內容推測，這正是被潘金蓮帶了綠帽子的武大郎。但是與世人認知不同的是，碑文所記載的內容皆是弘揚武大郎的功德，而對於潘金蓮也是極力的讚揚。
碑文寫道：武公諱植字田嶺，童時謂大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名門淑媛。”再如“少時聰敏，崇文尚武，尤喜詩書，中年舉進士，官拜七品，興利除弊，清廉公明，鄉民聚萬民傘敬之。”
但是施耐庵所描寫的武大郎，身高不足五尺，就是一個賣炊餅為生的容貌醜陋之人。而碑文上所記載，武大郎官職乃是七品，在位期間更是清正廉明。乃是一個實幹家，民眾更是擁戴。這兩人在歷史上留下的名聲簡直是一個天上一個地下。
02：
那麼歷史上真正的武大郎究竟是個什麼模樣？為何隨著後人的傳言，到了施耐庵之時會將武大郎抹黑的一塌糊塗，更是將其恩愛的妻子變成一個水性楊花的女人？
根據《清河縣誌》記載，武大郎出貧寒，但是人窮志氣卻不短，雖然史書上沒有記載武大郎讀書時的用功，但是如此家境貧寒卻可以高中進士，可想而知武大郎並非是《水滸傳》之中的挫。而且武大郎身高七尺有餘，擱在現在其實也是一米八的大個子，怎麼可能是矮醜窮呢？
而且妻子潘金蓮其實也是名門閨秀，更是飽讀詩書，夫妻之間是非常恩愛，兩人的結合可以說是天造地設的一對，兩人婚後日子過得非常幸福，還育有了四個孩子。
03：
但是歷史上還是將兩人抹黑了，而且兩人的名聲是難以扭轉。這一切還要歸功於一個心腸狹小之人，也就是武大郎的朋友——黃覺。
黃覺雖然是武大郎的朋友，但是並不具有同武大郎一樣的上進好學，而是遊手好閒，終日無所事事。而在看到武大郎的生活越來越美好之時，黃覺開始為自己謀私。
有一日黃覺便來府衙尋找武大郎，希望武大郎可以利用目前的官職為自己的房屋進行翻修。但是武大郎為官清廉，每一份的權利都是用在老百姓身上，自然是不同意為朋友謀取私利，於是義正言辭的拒絕了黃覺。
黃覺本來就是一個宵小之徒，見到武大郎拒絕自然是懷恨在心，認為武大郎背叛了朋友，因此在回家的路上，黃覺開始編造武大郎乃是宵小之輩，身高和容貌更是極力的醜化，而在面對武大郎和妻子潘金蓮的恩愛時，黃覺更是將潘金蓮塑造成水性楊花的女人，從而拆散夫妻兩人之間的感情，使得夫妻兩人受到千夫指點，萬人唾罵。
因此，一傳十十傳百，夫妻兩人的形象便大打折扣，成為歷史上最為典型的笑柄。但是當黃覺回到家時，卻發現房屋早已經翻修完畢，原來是武大郎自己掏的腰包。黃覺感覺自己對不起朋友，想要斷絕謠言，但是此時謠言已經難以處理，早已經惡化，早已經沒有了回頭之路。
而施耐庵在創作過程中，一方面確實是想通過人物形象表達一下自己內心的想法，而另外一方面自然是聽從了民間的謠言，成功的將這兩人定格在恥辱柱上。
其實人們一開始就錯了，武大郎與武松乃是親兄弟，武松在《水滸傳》的記載中可是隻身便能夠將一隻老虎活活打死，該是如何的威猛？而作為哥哥的武大郎又怎麼會差呢？但是老百姓卻很少相信事實，只相信謠言，從而將其徹底的醜化。
結語：
不過，好在如今隨著考古工作的開展，對於武大郎的抹黑也給出了一定的平反，不至於讓所有的世人都將其認為是可憐之人，也不至於如此去懲罰一位沒有任何過錯的女子。
參考文獻
《水滸傳》、《清河縣誌》
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