邋遢多一点
黄帝内经一定是外星人写的，而且这个外星人肯定是个医生，别的啥都不会。所以才会几千年了，人们都没有读懂它，遇到任何毛病都要去翻它。人生活中其他方面的技术，都一直在发展，不要说几千年前，就算几年前的都会被淘汰，唯有中医，没有任何长进，老是说现代人没有搞懂古人的思想云云。真是愚昧。
kv1000
作为一个中医爱好者。不看“黄帝内经”不是中医。我看了以后，感觉比较难，学习了很多很多年，才慢慢的融会贯通了。
学习透彻以后，感觉写出来这本书的先祖是太牛逼🐮了。这么多年以前，就把人体构造搞得这么清楚明白！感觉他们就是和菩萨，上帝是一样的人！
为什么她们会这么厉害？这么牛逼🐮？真正的王中王啊！通过看这本书，学习了这些知识！我已经知道了人为什么会生病😷？为什么会衰老？为什么会死？
以及怎么防止衰老？防止死亡！防止生病😷！
可能中国人都是外星人的后代吧！只能这么去解释了！
积极的态度的爸爸
不，黄帝内经是人皇作的，黄帝篡名而已。既然篡名，就篡改了内容。我随便举个例子：上古天真论里女七男八对不对？应该是女八男九，这是根据第二章的行文之意和现实情况修改的。还有六节臟象论，九臟九腑篡改成五臟六腑，天度之外、用地制定气数，里面涉及星辰纪年就不细述了。其它，至真要大论里有传抄的时候被人兴之所至瞎添的内容，“诸萎喘呕皆属于上，诸厥固泄皆属于下”这句在原文里根本不搭调。天元纪大论起的七章与九宫八风不搭调。内经里越简单的篇章反而越深，直言天地大道的四五六七长，你去背背看吧！为什么背不出来？天地之道，天地之间天人相应之道[奋斗][奋斗]
内经不是黄帝作的，见著至教论：传自神农，著至教遗于二皇。伏羲、神农是人皇，神农不是黄帝，炎帝是人皇。“绝地天通”也就是篡改了内经臟腑体系，绝了人类返先天的路。先天是啥概念？“独立守神，肌肉若一”，归真成道。道就是神，人的本神，内经说修神。篡改的人也是读不懂的人，因为最重要的框架章节看起来没大用，所以没有改动。只要不改这几章，思维的衍生之序能找出来纠偏。
内经是春秋文风，春秋成书，但其内容不是一个春秋时期能写出来的。以孔子之教，《论语》中说到“康子馈药，拜而受之曰：丘未达，不敢尝”、“不撤姜食，不多食”、“南人有言′人而无恒，不可作巫医′，不恒其德，或承之羞，子曰不占而已”，说明先秦时期“医即道”是通识。“不占而已”，“拘于鬼神者不可以言至德”，故“子不语怪力、乱神”，人道以人祖之祚为承继。至于后世道教，今之道法，当作医的分支。但是，占卜不是哈！占卦皆从洛书，河图可不是洛书。河图是内经的基础，天人合一哲学体系的数理框架，洛书对河图的改动只说明把河图的哲学都改了！改了世界观，方法论还能是一样的么？不可能。
题主有心了！再怎么篡改内经，现章节第二至五都没问题，第一章改数字就行了。前五章对决策思维框架的建立非常有用，学管理的朋友再加上灵兰秘典论吧！过了这五章再说其它。而且神志气之用，是中医的核心理念，可以用来分析现在的疫情。加油(ง •̀_•́)ง
祝新春大吉，国泰民安。
节度使95
《野史杂义》从特殊的角度，论证关于《黄帝内经》之宝藉。
从目前最高级别的对人体自然科学理解，《黄帝内经》其内容不但十分正确，而且还十分的超前。
观看《内经》不能用常人的知识逻辑，和常人的历史文化层面来分析。虽然说《内经》的成书修本里有些词和语，可能是西汉时期之作。但它的内容实质传述，应肯定是黄帝时期"真传“。
古轩辕黄帝，拜“仙人"广成子为师修道，得"道"成仙，并传享年一百五十有余。这是个了不起的数字，而我华夏文明，难能可贵的地方就在于此。轩辕黄帝即为华夏文明始祖，也得"道"成仙，却不妄言长生不老，如玉皇大帝，或如西方之“神"，永生不死，而真实传享年一百五十多岁。
《黄帝内经》虽是远古的原始时代之作，就安最晚西汉时期成书，但它的内容近乎白话，至今经的起验证，真实超前，无人超越，无人企及。
在华夏文明的历史长河，华夏始祖给后人奠定了牢固的文明底蕴，胜似"神论"。尽管后人不能企及那个“境界"，但也总不外乎异常，一真传承至今，这就是“国学“，那个高深莫测的"道“。
单凭文字逻辑去推敲《内经》的内容及修订时代，只是一个表面上的佐证，传承“修本作者"而已。我们应从它的内容严谨，"境界"高度来分析，除黄帝本人与岐伯等对话，何人有如此高的“境界"，何人又敢有如此之高的”口气“，而后何人又有如此纯朴善良的关乎天下的"心态"！尽管黄帝曾答应要为岐伯的“高超"之传保密，才有那个“神密"的"真传“流传下来。即版本不是黄帝时制作，而《经》文是黄帝真传。
现代人谈论"三维"“四维"，其实《黄帝内经》就是在“四维空间"的描述人体自然，所以它不会有误，只是个别地方的描述与今人认识度的差距而已。如骨头的描述，三百六十五块，有人认为它错了，其实是自己错了，是因水平与角度的问题。它把软骨及指甲，划为骨类。而今现代医学只把实质骨头定为骨头，从中可见古人的“严谨"程度。真实虔诚，字斟句酌，即严谨又通俗，只是那个“境界"太高，后人难以企及，也就理解及实践总是有限。
苦善禅根1
黄帝内经属于易经一部分。属于阴阳五行理论。他是古人智慧结晶。里面不但没有错，而且全部正确。据说易经当然也有黄帝内经传到了欧洲，欧洲的数学家研究这些书籍，才发现了近代的天文学。可能有些夸张。但实际上就是这样的。黄帝内经里面的理论看是阴阳五行，实际上就是宇宙星系。而且里面还涉及引力波，相对论等一些到目前还没有搞明白的理论。就目前而言，人们讨论波的传播形式主要是直线和扩散。但是内径里还有抛物线传播，喇叭形传播。举例说光或者引力可以拐弯传播，也可以类似喇叭那样传播。这些理论都是非常超前的理论。
天使展翼
《黄帝内经》成书于何时？
传统观点认为，今本《黄帝内经》成书于战国西汉时期。殊不知，实非如此！
看来，必须对《内经》“成书”有一个公认的标准，即怎样才算“成书”，也就是今本《内经》理论体系的天人相应学说、气化学说、阴阳学说、五行学说、脏腑学说、经脉学说，针刺学说、养生学说、诊法学说等大体完成（除七篇大论之外），一般说来也编纂在一起了，算是成书。（赵洪钧著，金栋补注《正说内经——内经时代补注》）
实际上，成书年代与书中所反映的内容出于什么年代不是一回事！观今本《内经》的具体内容，确实辑录了古代不同时期的医学文献，又吸取了当时的医学成就（包括解剖学）整理成书，故其中既有语言古朴、合于上古音韵、带有先秦习俗的成分或内容，又有明显的两汉时代烙印，即五行学说。所以有些篇章可能出自或反映先秦时期的内容，而西汉初这些“医学论文汇编”尚未纂辑成书。试举四例如下：
1、如果今本《内经》在西汉初已经纂集成书的话，司马迁编著《史记》时，其《扁鹊仓公列传》为何没有《内经》的些许痕迹呢？
《扁仓传》，是司马迁为战国时期名医扁鹊（秦越人）和西汉名医仓公（淳于意）所立的传记，开创了在正史中为名医立传的先例。扁鹊约生当战国时期，《扁鹊传》中的医学理论已有阴阳说、早期经络说及刺法、脉诊等，和今本《内经》体系的基本内容相距还较远。最关键的缺陷是，五行学说未引进医学。这样便不可设想，先秦战国时期有大体与《内经》相同的理论体系，即《内经》不可能成书于先秦战国。仓公生当西汉初期，据其传记所述，与今本《内经》理论体系相较，仓公之学比今本《内经》面窄，不很系统，即《内经》亦不可能成书于西汉初。
要之，司马迁不可能见到今本《内经》。所以说，今本《内经》的成书时间不是战国西汉初。
2、1973年长沙马王堆三号汉墓，出土的简帛医书中有《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》。经专家考证认为，马王堆医书下葬于西汉早期，即西汉文帝十二年（公元前168年）。墓主人的随葬品应是他生前研读、使用的东西。马王堆医书应是西汉初年流传并且在使用的医书。其成书时代亦应断自汉初为妥。马王堆医书最有考证意义的是，其中的经脉学说是十一经脉，还没有今本《内经》中成熟的三阴三阳十二经脉之说。今可断言，马王堆医书时代，今《内经》的三阴三阳十二经脉学说远未完成。这不但为《内经》成书时代，提供了可靠地上限，也足资证明，经脉学说经历了长时期的发展演变。据此推断，今本《内经》不可能成书于西汉中期之前，怎么会是战国西汉初呢？
3、《灵兰秘典论》中的“中正”、“州都”之官，乃曹魏以后才有的官名，所以其成书下限或止于此！否则能谓之编纂“成书”吗？这怎么能说成书于战国西汉初呢？
4、《灵枢·九宫八风》篇八卦与九宫相配，与西汉末东汉之际的纬书，如《易纬·乾凿度、通卦验》有关。太一游九宫，则受《易纬·乾凿度》“太一下九宫”之说而来；八卦气对自然界与人体的影响，则与《易纬·通卦验》有关。这怎么能说成书于战国西汉初呢？
说《内经》成书于西汉初，是班固《汉书·艺文志·方技略》记载有“《黄帝内经》十八卷”的缘故。实际上，今本《黄帝内经》（《素问》《灵枢》）非《汉志·黄帝内经》十八卷，当是东汉（或以后）时期成书。
所以廖育群《重构秦汉医学图像》说：“突破《素问》《灵枢》两书就是《汉书·艺文志》所载‘《黄帝内经》十八卷’的禁锢之后，即打破了今本《黄帝内经》成书下限不会晚于刘歆《七略》的限制，使得我们需要重新考虑《素问》和《灵枢》作为两部独立的著作，其成书的上、下限究竟在何时。根据确切的文字记载，只能将这两部著作的成书下限定在东汉末年张仲景《伤寒杂病论》成书之前。而其上限则应该定在刘歆《七略》之后。这是因为在当时的历史条件下，能够汇集各种早期医学著作，进行校勘汇编工作，恐怕只有官府才能办到。如果在《七略》成书之前，就完成了这样两部大型医书的整理加工，而不加著录是不可能的。而且《七略》之前的许多其他医学著作，即或漏而未录，其命运也理应与《七略》著录之书的命运一样，不可能单独地、完整地保存流传下来。”
廖氏之说很有道理！
赵洪钧说：“应该承认《艺文志》所载《黄帝内经》就是今《内经》的祖本。否则 《素问》《灵枢》都成了无本之木、无源之水……这一点廖育群说得比较好，即刘歆的《七略》不可能漏掉这两部大书。班固写《艺文志》的时候，很可能有了略同今《素问》和《灵枢》的著作，但他不能把东汉时代的《内经》载入《汉书.艺文志》。对看出自班固之手的《白虎通》可以肯定，那时中医的脏腑学说、经脉学说、阴阳五行学说等《内经》的理论硬核和超硬核已经完全稳定或成熟。故可以断定《白虎通》是《内经》成书的下限。”（《正说内经——内经时代补注》）
只不过，《灵兰秘典论》篇中“中正”“州都”之官称，则将《内经》编纂成书下限推延至曹魏（三国）以后时期。
河间金栋
什么都是以西医为‘标准’的话？恰恰说明西医‘霸权’？已经到了不能继续解释西医理论和疾病的病理了。现在西医的对疾病的某些解释完全处于被动局面，就拿颈动脉斑块，中国西医就说脂肪堆积，而外国西医说不是脂肪。
而中医说颈动脉斑块是血管壁异常增值，中医可以用活血化瘀治愈，而西医手术也只能是剥离后再生。
中医非手术方法使人大开眼界，西医的标准在中医治疗下无形的消失了，取而代之的标准是中医治愈。
再如，缺铁性贫血，西医认为是血液里铁离子丢失，补铁离子效果不明显，而有加重趋势，补铁后无效机理根本就说不清，这种标准怎么能够指导西医治疗，而能何以形成标准？
中医治疗缺铁性贫血，有的半年治愈，西医的那些标准又一次被中医取消，换言之，成为中医标准。
出血性紫癜性肾炎，西医的标准几乎就是垃圾，不能治愈此病，搞什么标准？十分可笑。中医治愈此病，西医又一次失去‘霸权’和‘话语权’。
西医近70年没有一个诺奖，证明中国西医只能是拿外国西医标榜自己为‘现代医学’十分难以理解，中国的西医什么时候成为‘现代医学’？
过度滥用抗生素至今没有严格的控诉机制，抗生素过敏死亡，就那么不了了之？抗生素的失管理机制已经达到了登峰造极地步，还需要多少生命付出不该付出的代价？
《黄帝内经》是中医典范著作，他的理论与应用，皆在世界之首。
如果你认为有错误，就如同余云岫一样的货色。你能证伪吗？不能证伪，就把你证伪了。
笑着看西方
不是全部正确，而是绝对正确！因为它阐述的全部是自然条件下人類生存所必须遵守规则，祗有遵守這规则，才能遠离疾病。之于作者是谁，是另外话题，年代久遠，难以确证，但不影响其存在的价值。祗要人類存在，它代表的正确将永远不可能被颠覆！最终医界必然视其为灯塔，因为它遵循的是自然的法则！人類無法违悖自然，不仅医学，还包括所有，這就是它的伟大之处！不信你可以违背它，不生病就是怪事！
春荣2091
吹毛求呲就没意思了，毕竟那时候的水平有限，凡事都该去芜存菁，不可算盘接受，所谓人无完人，换句话说，所谓‘科学’就全是对的吗？自有科学以来，随着不断的进步又有多少以前的‘科学’结论被推翻了呢？就拿最科学的西药来说，淘汰了多少呢？几年十几年就淘汰一批不是吗？那么，以前在的观点审查几千年前的观点能找不出一点点毛病？
CXD中医
《黄帝内经》是一种文化传播，也是经验论文，也是自然科学的概述，有谁不是父母生的，黄帝是历史代表人物，在此之前人的祖辈们传承在黄帝时代发扬光大不就成了《黄帝内经》吗？所以《黄帝内经》我个人认为是对的。
现代人也在研究各种自然科学，包括现代化进程，每一项目的成功都需要时间代价，有些人研究了一生的项目尚未成功，只好留给下一代，所以今天我们在生活中都在寻找一种盼望，盼望健康长寿一样，希望脱离死亡一样，将来有一天后人们做到了，他们会承认我们为这个世代所作过的贡献。
