早上去家附近的一个美食广场吃早餐，一抬头，突然看见前方隔着4行座位的地方，有一个老人翘着二郎腿在抽烟。明明是室内公共环境不允许抽烟，而且墙上也贴着醒目的标志，为什么这个老人还敢如此毫无忌惮地“作恶”？
估计很多人看到这样不文明的一幕，都会感觉气愤，并不由得感叹：不是老人变坏了，而坏人变老人。气愤之余，我仔细打量眼前的老人，发现他衣着讲究，估计是生活条件不错，应该有一定经济基础。
佛家经常告诫我们：“善有善报，恶有恶报”，但为什么现实生活中往往不是这样呢？为什么那些作恶多端的人，往往混得更好，物质回报丰富，没有得到恶报；而那些老实本分，经常行善的人，日子不见起色，也没有得到善报呢？
农村甚至有句非常讽刺的俗语，来阐述这种现象——“好人不长命，坏人活千年”！为什么会出现恶人没有恶报，而好人反而没有多少好报呢？其实，“善有善报，恶有恶报”和“好人不长命，坏人活千年”并不冲突！
《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
好人，就如同是君子，他们更加追求正义和真理，因此不惜牺牲自己的利益，甚至是付出生命代价，也要捍卫“真善美”的仁义道德。所以，他们往往在物质上的回报少一点，但在精神上是富足的，是永垂不朽的。
坏人，就如同是小人，他们眼中只有利益，经常是忘恩负义，见利忘义，有点想动物世界里面的“弱肉强食”，为了使自己得到利益，他们不惜一切代价，因此经常把仁义道德抛在一边。
我们该如何正确地理解“善有善报，恶有恶报”呢？
1、善恶的报应是道德上的报应，而不是物质上的回报；
我们经常会看到这样的现象：有道德的人，他未必就是有好报，还可能很悲惨，甚至是为此付出了生命。有些坏蛋，他可能一辈子都平平安安！
比如说，诸葛亮作为忠臣和贤臣的代表，鞠躬尽瘁，操劳过度，最后只活了54岁；而司马懿作为奸臣的代表人物，阴险狡诈，篡夺曹魏政权，却活了73岁高龄。
关于“德”与“福”能否统一，哲学上也曾经讨论过。哲学家周国平先生说：“善有善报，这个报应就在现世的，但是这种报应是精神上的报应。比如说，你是一个好人，你享受到了做好人的这种自豪，你享受到了这种人性的光辉和尊严。而那些坏人，他再怎么拥有世俗的利益，也是精神亏损，从来没有感受到做人的自豪和尊严，这已经是对他的惩罚了！”
由此可见，我们不要用物质标准去衡量“善有善报，恶有恶报”，而是要多从道德层面去看：好人得到了大家的认可和称赞；坏人得到了大家的否定和谴责。如果一味强调好人必须获得丰厚的物质回报，这也违背了行善的初衷，也会使得好人渐渐沦为小人之列。
《小人经》中说道：“荣或为君子，枯必为小人”，这里的“荣”也是精神上的光荣，虽死犹荣，就像大英雄岳飞、文天祥一样；而“枯”就是指精神上面的卑劣、无耻，要被后人永远钉在历史的耻辱柱上，如秦桧、高俅等人那样。
2、我们应该长远来看善恶报应；
老话说得好：“多行不义必自毙”，坏人如果坏事做多了，就会大祸临头。正如《易经》所说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”，人在做，天在看，老天不会冤枉每一位好人，也绝对不会放过任何一位坏人。
大家看善恶报应的时候，需要有点耐心，要把眼光放长远点，正所谓是“不是不报，时候未到；时候一到，全部报销！”
今年7月份发生的“保时捷女司机掌握男司机事件”，将这位保时捷女司机和她的丈夫都推动风口浪尖，女司机被大众口诛笔伐，她往日里嚣张跋扈的种种劣行也被曝光与谴责，其丈夫也因为违纪问题被立案调查。这便是现实生活中“恶有恶报”的最好例子，也是保时捷女司机作恶多年的集中爆发。
正义也许会迟到，但绝不会缺席！
前不久，两个大快人心的案件终于宣判了：一个是16年前杀人埋尸的嫌犯杜少平被判处死刑，其他12名被告人分别被判处一年至八年不等的有期徒刑。另一个是云南高院依法公开宣判孙小果再审案宣判，决定执行死刑。
短期来看，杜少平和孙小果都曾经作恶多端，侥幸逃过法律的制裁，逍遥法外多年；但长期来看，善恶终有报，苍天饶过谁，他们两人都最终受到了法律的严厉惩罚，也罪有应得！
纵观历史，也是如此：汉宣帝时期的大将军霍光，位高权重，功高震主，还极度纵容家人的不法不德行为；但是霍光刚去世三年，汉宣帝刘询就找机会将霍氏满门抄斩。
秦桧是陷害忠臣岳飞的最大奸臣，他一辈子得宠，权倾朝野，官至宰相，加九锡，还安享晚年、寿终正寝，活了66岁。死后，秦桧还被皇帝追赠为申王，谥号“忠献”。秦桧的一生小人得志，正可谓是“福禄寿”三全。
宋孝宗赵眘即位，下诏昭雪岳飞冤狱，恢复岳飞官职，将岳飞遗骨移葬于杭州西湖栖霞岭下庆；宋宁宗赵扩追封岳飞为鄂王，并修建了岳王庙，当时岳王坟前并无秦桧等人跪像。到了明清两代，全国各地都自发修建了成百上千对“秦桧夫妇跪像”，秦桧大奸臣的形象深入人心，秦桧也被永远钉在历史的耻辱柱上。
岳飞虽然冤死，但在宋、元、明三朝，备受世人尊崇，成了人们心中的大英雄。岳飞墓多次被修缮，岳王庙前的香火也是世世代代永不间断。所以说，长远来说，秦桧是恶有恶报了，而岳飞是善有善报了！
《易经》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，积善成德需要一个过程，积恶成祸也是需要一个过程，或许是三代人，或是五代人，先有量变才能引起质变！
就如作家余华在《活着》中写道：“我们徐家的老祖宗不过是养了一只小鸡，鸡样大后变成了鹅，鹅养大了变成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛，我们徐家就是这样发起来的。到了我手里，徐家的牛变成了羊，羊又变成了鹅。传到你这里，鹅变成了鸡，现在鸡也没了。”
这一段形象生动的前后对比，是发家史和败家史的对比，也是积善兴家和积恶败家的对比！
所以说，“善有善报，恶有恶报”和“好人不长命，坏人活千年”并不冲突！短期看，给人一种错觉，好人不长命，坏人活千年；但长期看，你静心来就会发现，人生依然是“善有善报，恶有恶报”！
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