刘燕媚
如何理解尼采这句措词激烈的话，需要认识他所处的时代背景等。这样可以认为，这是他与传统卫道士的决裂，也是在哲学上与康德的一个分野。
当时的情况是，当欧州文艺复兴进入启蒙时期，代表德国保守势力的一方，却拼命向民众灌输道德和习俗等，阻碍了人们的思想解放运动。而作为当时著名哲学家的康德，也附和这种势力提出了道德律令一说。同时德国一些国民也习惯于服从世俗。
对此种种，尼采作出了多方面的有力抨击。尼采在朝霞一文中強调指出，人们屈服于道德，正如屈服于一位君主。无思想绝望，本身并无道德可言。尼采又认为，康德的道德律令，只是迎合了德国人的服从天性。
尼采进一步指出，合乎道德合乎伦理，只是服从自古以来的法则和传统。他说，在道德面前，正如在任何权威面前，不允许议论不允许思考。他们所要求的只是服从。他接着说，最道德的人就是为习俗做出最大牺牲的人。
不要肓目受到习俗和道德的束缚，那么应该怎么做呢？尼采指出了一条可行之路。他说必须对生活方式，和社会组织形式，进行大量新的实验。世界必须从愧疚和忏悔之心阴影下解放出来。每一个正直追求真理的人，都应该帮助实现这些广泛的目标。
手机用户54578927414
这个问题下的答案惨不忍睹。
尼采的观点我认为是正确的。当然我也不阻碍各位反驳他。不过反驳之前请各位先对尼采和他的哲学有一个基本的了解好吗？
我们来分析和批判一个事物，首先要了解其历史背景，然后通过历史背景了解其批判的精神内涵。尼采这句话中的道德，低等人群和高等人群 并非是各位头脑中想象的那样。
首先是历史背景，在尼采的时代 面临着一个根本的价值危机，那就是随着科学的兴起, 原本基督教的世界观已经不在人们的生活中扮演着重要的解释角色。这就是尼采所说的 上帝已经死了。然而科学并没有引入一套新的价值观来取代他所 取代的基督教的价值观。尼采预见到人们需要在生活当中找到一些有意义和价值的来源。如果在科学当中找不到 那么就会转向侵略性的民族主义 种族主义或者是其他没有任何意义的观点。
那么就必须批判原本基督教的道德观，也就是说道德并不是凌驾于人们的心理基础之上的。如果我这句话大家理解不了， 那么大家可以去想一下我国明朝的程朱理学，倡导“存天理灭人欲”，这就是一种凌驾于人们基本心理基础之上的道德观。而历史也恰恰证明这是一种阻碍了社会发展与科学进步的观点。而尼采就是要批判这种道德，鼓励人们对于自己的动机更加诚实 ，对待生活的态度更加现实，这种诚实和现实主义导致对所有价值的重估，没有不加批判 天然正确的道德准则。
基督教和苏格拉底是任尼采批判的两个主要目标，那个时候的欧洲史有一个共同点 就是试图把道德的价值抬高到统治地位，超越其他一切的价值。道德被认为是一种超验自在的，他来自一个全能全知绝不犯错的上帝。道德的要求成为全人类必须遵守的绝对律令。比如基督教就把身体当做是原罪的化身 完全排除了身体的正当存在 。人的现世的存在只是为了使灵魂解脱身体的束缚 并以一个虚无的彼岸世界为目的，在尼采看来，基督教所标榜的最高价值其实就是一种虚无的价值。
那么什么是尼采所谓的高等人和低等人呢？尼采所谓的高等人指的是具有自己的权力意志的人，他们不受任何确定的、被称为是普遍的道德原则的束缚、 超出传统的善恶标准 完全以自己的意志尺度来衡量价值和制定道德规范的人。而低等人就是那种不具备自己的权利意志，被传统的道德规范控制自己的本能，生活在统治阶级或者是宗教的道德规范里。举个中国的例子，比如在传统的儒家社会里，对于女子的道德规范是在家从父，出嫁从夫，夫死从子。如果现在还是有女性来遵循这种传统的道德观，那么就是尼采口中没有自主权力意志的低等人。
金融见闻录
尼采说的是事实真相，但是不符合人类社会需求！
道德和人类其他规则一样，都是子虚乌有的，是自然界不存在的虚有事物，和法律、货币、法律、时间等是一样的。是人为的、人工的。
道德是维持社会有一定秩序的“意识形态”规则，是必须存在的。
对于“强力意志”的“超人”来说，他们必须突破现有的规则，包括道德，为人类探索更广阔的宇宙真相，做出超凡的贡献。只有突破，才能够更接近事物本来的真相，这就是道，这就是自然。换句话说：我们需要一双觉悟天道的眼睛，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛。然后再如实观照政治文化传统道德宗教，重新认知、审视被颠倒混乱的真理、真相。
但是，对于绝大多数的普通人，必须有道德、法律等规则约束他们，不然他们不但没有贡献，还会对社会造成混乱、破坏。所以毛主席深刻理解“意识形态”对国民、对社会稳定、对政权的重要性。
伊涅斯白
信仰是人的外衣，道德是人的内衣，法治是人的裤衩，当人，既没有外衣，也没有内衣，只穿裤衩的话，就离裸奔不远了。
例如，孙悟空，没有皈依佛门的时候，虽然，有一身能耐，但，不懂信仰和道德，屡犯十分严厉天条，大闹天宫，上天的天条和人间法治，都约束不了他，最后，被判了五百年的徒刑。
当拜了唐僧师傅后，戴上了僧帽和紧箍咒，才真正受到了信仰和道德约束，经过自身的努力，历尽艰辛，最后成佛(觉悟)。
这时的天条和法制，对于成佛（觉悟）的悟空来讲，已经毫无意义了。
所以，大慈大悲的觉者，都会教导人类信仰和道德，避免受牢狱之灾。
用户6723361465
三十多年前，我曾迷恋尼采哲学，觉得他的哲学是人类上空的清新空气，对于道德，上帝死了须重估一切的观点使我“觉醒"，尤其是强力意志充分了我的斗志，，，而后我陷入了极其孤独的思想旅途，痛苦的与世抗争，还孤芳自赏。二年的学习和思考让我剑走偏僻，孤独寂寞得发狂，于是某一天，我走出苏城去北京一走，无意间破解惑了。那是5月的傍晚，风掠过天安门广场让我冷颤一下，看看天安门广场很广阔，为什么成为全国人民心中的圣地呢？于是环顾四周，故宫，人民大会堂，，，突然间觉得这个权威的体现啊！我泪湧满面，原来实现强力意志，就是一个自欺欺人的理论，此时此刻的我得到解惑。至于道德本质上是统治阶层管理社会的一种籍口来平衡社会强弱的处理，才能和谐社会，共进发展。
荷塘独枝秀清风
多好反驳，道德这种形而上的“东西”在禽兽眼力可不就是“虚构的么。
像尼采这样的人确实没什么“道德”，他就是一个肚子里有点墨水的“禽兽”而已。而且他的一些话总能在“动物界”中引起共鸣。
如，在某位作家所写的《四年来同谎言、愚蠢和胆怯的斗争》一书中就不断强调自己就是尼采所预言的地球超人，万物之主，高等人。
言小羽
无德，不以为耻，反以为荣。并且道德是自上而下约定俗成的，而非自下而上。它和中国古代的一句话相似：刑不上大夫。上等人创建规则，却不想以身作则，甚至肆意玩弄规则，同样是人，不痴不傻，为什么自甘堕落，情愿被玩弄，甚至为虎作？享受民脂民膏，却忘了自己的权利是从哪里来的。自认为高等人，在更少数更高等人群眼中，你也只不过是可有无的奴才。
焕然衣新小科
尼采说的没错，道德是弱者约束强者的重要手段，道德本身当然是“虚构”的概念，是人类进化出抽象思维的结果，道德的出现促进的人类种群的利益最大化…
成都茂大叔
道是规律
德是量度
国家内部管理必然以社会形式呈现，社会必然划分出阶级。有阶级必然有矛盾，矛盾激化必然斗争。
按尼采论点我是低等人，只盼望着善终。尼采应该告诫高等人如何有效管理奴役低等人不产生矛盾又能永远做高等人，不让低等人善终杀光低等人不是办法，那谁为高等人服务呢？尼采智商应该高于低等人，但有精神病象我这样低等人还真怀疑尼采的智商？
第三行星1
菜泥说过:道德是上层阶级用来捆绑下层阶级的枷锁。为的就是稳固他们的统治。
