國內海報
梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。
“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。 ——《孟子·梁惠王上》
國際版海報
1942年，河南旱災、蝗災，三百萬人餓死。
無意義於分析劇情，寫到這裡，故事便結束了，再無他續。片子拍的如何，這篇不想做評論，馮小剛是中國商業電影的代名詞，毋庸置疑，但也只是一部商業電影而已。
陽光之下無新事，無非是歷史記憶覆蓋歷史記憶罷了。
我倒是很喜歡劉震雲原書的名字，《溫故1942》，溫故而知新，可惜了。
當年《一九四二》是跟《少年派》同期上映的，所以看完《1942》之後，我連場看了李安的《少年派的奇幻漂流》。
PI的第一個故事離奇，讓人不敢相信；第二個故事卻是殘忍，讓人不願相信。
許多人問，如果兩個故事相對應的，廚子是鬣狗，水手是斑馬，母親是猩猩，PI是老虎，那麼，屬於那個有老虎的故事的PI是誰？
與獸相抗衡的，自然是神。
那個PI，便是我們心中與獸性相對抗的神性。
幼年的PI問神父：“上帝派他的兒子來替凡人受苦，這難道就是愛嗎？”
神父說：“你只需記住，他愛我們。”
神派他的兒子來替眾生受苦難，拯救了眾生，脫離了自相殘殺的苦海，一步步消除獸性，這便是上帝的愛。
理查德•帕克看著森林深處，停住了腳步，我不知道他為什麼停下，但幸好，他最終沒有回頭。我們的PI，在獲救之際，跟隨神的指引，擺脫了幫助他生存下來的獸性。
影片的最後，PI問作家：“這兩個故事，你相信哪一個？”
作家說：“有老虎那一個。”
PI回答：“所以你跟隨上帝。”
你選擇相信哪一個我無權引導。
我選擇相信第二個。
在極端環境下，殘殺、食用同類，孰對孰錯，沒有答案。
每個人心中都有PI的神性存在，只是往往老虎佔據上風，而最初的PI，不過是一個躲在自制皮筏裡的弱者。
現在變可以回到《1942》裡去看那個真實的、廚子的故事了。
我並不想壓制獸性來自我救贖，人本是獸，數千年來的快速進化讓心中的神性難以跟隨，以至於萎縮退化。
正因為神是聖人，所以才總是鬥不過魔鬼，反而要賴其生存，而後再將其驅逐。
只因我們的苦難，終究還是要我們自己救贖。
帕克和PI本是一體的存在，獸是我本心，神亦然。
我心有猛虎，在細嗅薔薇，審視心靈吧，親愛的朋友，你應戰慄，因為那裡才是你本來面目。
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