山居月小

对余秀华必须鼓励，不能批评。但是面对批评余秀华也不必去计较。不计较就是最有效的反击。真的。不要让流言蜚语或者中伤毒唾，成为你的城堡。既然有了大的成就，就不要拘于小节了！！！

破译国学密码

尽管有人骂我蹭热度，但我看到有关余秀华的话题，还是忍不住想要说几句，不吐不快。

关注她多了，写过她的文章，看过文章后面数千条评论，也看过有关她和某些诗歌界人士的骂战之后，大概可以分析出为什么会有很多人骂余秀华了。

批评余秀华的人分两类，一是诗歌界的某些人物，他们本来自以为他们的诗歌才是诗歌的代表，他们才是诗人的代表，对余秀华的诗歌看不上眼，认为她格局太低，只是配草根诗人的称号，不能算是真正的好诗和好诗人，不能代表中国诗歌的水平。如果没有那么多读者热捧，也许他们也不会去关注余秀华的，正是因为追捧的读者太多，所以他们就忍不住要站出来批评。这部分人并不虚伪，他们是真心看不起余秀华的诗歌，比如食指，他是真批评，不是羡慕嫉妒恨之类的。由于他们高高在上的立场，导致他们无法真正理解和接受余秀华的诗歌，也无法真正读懂和感受余秀华诗歌的内涵和独特的意象，不能看透余秀华诗歌的本质。这只是诗人与诗人之间，诗歌与诗歌之间的误会。

还有一类人是底层的诗歌爱好者或者自认为自己是诗人，他们是真的读不懂余秀华的诗歌，因为他们根本就不懂诗歌，他们写的东西也不能算是真正的诗歌，起码不是好诗，但他们陷在自己的诗歌世界出不来，他们的诗歌也得不到诗歌界的认可，也得不到读者的认可，可是他们自己并不知道自己的问题在哪儿，仍然固执己见。

这一类人也不是坏人，也不是有意与余秀华作对，他们就是认识不到余秀华诗歌的本质，所以他们自己也很难成功，也许终生都得不到读者或者诗歌界的认可，一生都难真正步入诗坛，他们就是一个悲剧。这就是批评余秀华诗歌的两类人。

还有一类人是普通读者，他们不喜欢余秀华的诗歌，也不懂她的诗歌，对她的那些睡呀爱呀的东西很反感，再加上余秀华个性的缺陷，骂人，怼粉丝等行为，更加重了对她的反感，所以也会批评她。这类读者可以说是习惯了过去他们所读的诗歌，停留在传统诗歌的认知上，不喜欢余诗，但也不会骂人。

总得来说批评余秀华的诗歌的就是这样几个类型的人，都是好人好意。

还有一种，就不值得一提，他们就是纯粹的骂人，骂脏话，粗话，根本不看诗，不懂诗，也没读过余秀华几首诗，只听一个睡字就开骂了。不只是骂余秀华，谁说余秀华的诗歌好就骂谁，这类人就是纯粹的垃圾人，不能算到批评的人里面去。

作家鬼谭

我来简单的回答一下，批评她！是因为她犯了错误！我们是正常人的心理！设想一下现在读诗歌的重要群体是哪些人？！我们都是过来人不难回答吧！当然很多是青少年，他们有梦想更喜欢浪漫和美好的事物。你会让你的孩子去读《跨越了大半个中国来睡你》？你会让你正在上学的孩子去接受（白日依山尽）是白天白白的日，而且日还被这个女人说成了动词！抛开恶俗伦理不说！孩子还得考试啊！难道这样回答问题么！？所以得批评她，希望她虽然没有正常人的身体和大脑，起码得有正常人的灵魂和行为！因为她是公众人物，会影响别人！！！

电极光速

余秀华习诗十余年，写诗几千首（常常一天可以写好几首，）如此高产，质量如何可想而知；但更让人啼笑皆非的是居然靠《睡》（《穿过半个中国去睡你》简称，此题目涉嫌抄袭普珉诗歌《穿过这座城市去×你》题目）诗出名；是不是有点像当年的舒淇，想正正经经演戏，结果靠演三级片名声大噪。这说明了什么问题呢？现在刘年离开《诗刊》了，不甘寂寞的余秀华居然要靠色解唐诗博出位吸引眼球，又说明什么问题？有些人没那么高尚，有些人也没那么不堪，一个硬币都有两面，但真相永远只有一个，那就是利益。顺便说一句，真让余秀华走上前台的并非刘年，而是另有其人，刘年只是推手之一。作为读者，如果喜欢诗歌，请勿把余秀华当残疾人，这是对诗的不恭，也是对余秀华的不敬（她在多个场合说过希望大家是真正喜欢她的文字）；如果有圣母心，请勿轻易对余秀华的诗歌下判断，带着感情色彩的判断往往会让人迷失方向。现在的余秀华如果再不加强学习，把功夫用在学习和写作上，多出点新东西，她获得的平台很快就会消失，很快就会被人遗忘，比她写得好但一时缺少推手、平台、炒作话题的人确实有很多，都在虎视眈眈～[灵光一闪]

一天到晚游来游去的猫

走路摇摇晃晃

说话结结巴巴

视角独特

不故作高深

看熟视无睹的善美

语言独到

不矫揉造作

说视而不见的丑恶

她

横空出世

碰倒了谁家的藩篱

窥探了谁家的奶酪

撕掉了那人的内裤

羞辱了那人的智商

这是我们的领地

不要擅自进入

这是我们的特权

不要与虎谋皮

这是我们的天性

不要自作多情

这是我们的游戏

不要异想天开

走开

脑瘫的病人

放荡的村妇

否则

卧轨

斧砍

刀刺

上吊

后果严重

四百八十寺的认证

为什么要批评中国半吊子余秀华？

为什么要批评中国半吊子梨花体？

为什么要批评中国半吊子李少君？

为什么要批评中国半吊子海子？

为什么要批评中国半吊子顾城？

为什么要批评中国各种半吊子炒作团体？

因为他们统统都是中国的半吊子。

为什么要批评他们是中国半吊子？

因为中国诗词的高度就意味着是中国文化思维体系之高度。因为中国诗词本质上就是全世界独一无二之高度。因为中国诗词全世界独一无二文化思维体系之高度是整个中华民族立足于世界之林的根本中的根本！！我们每一个中国人如果能够超越先圣就更好。但是，如果我们每一个中国人自己不能超越我们的祖辈，那么，我们就应该老老实实的学习我们的先辈。我们应该老老实实的学习，绝不可以蹂躏中国先圣们绘我们留下的文化基业。我们每一中国人可以自甴的写作，自信的写作，勇敢的写作，但是，我们每一个中国人不可以半吊子装逼自奉蹂躏中国诗词独一无二之高度，不可以半吊子装逼蹂躏中国诗人这个称呼。我们自己的作品必须得与中国诗词独一无二之高度相配，或超越古人，我们自己的作品才有资格称呼为中国诗，才有资格称呼为中国诗人。如果我们自己没有这种智慧能力，但是中国这么大，中国的文化这么独一无二，中国人这么多，中国人民中一定可以找出真正的中国独一无二式的中国诗人的。为什么要对中国诗人要求这么严格？？因为中国文化本质上就是高级智慧文化思维体系，因为中国这种独一无二的高级智慧文化思维体系必须要这么严格的要求我们每一中国人之后，中国高级智慧文化思维体系才能得到永久的传承！！因为中国半吊子式的装逼诗人根本就沒有智慧能力传承中国高级智慧文化思维体系！！这是中国文化传承的根本问题！所以，做为一个中国人，都有责任捍卫中国诗词独一无二之高度纯正性。为什么我要捍卫中国诗词独一无二高度纯正性？因为捍卫中国诗词独一无二高度纯正性，是为了从根本上永久的传承中国高级智慧文化思维体系！！所以不针对任何人。也不妒忌任何人。

为什么要批评他们是中国半吊子？

如果余秀华，海子，李少君等这些中国半吊子劣作也可以称呼为中国诗或中国诗人的话，那么，中国李白，毛泽东等这些全世界独一无二之高度的中国诗应该称呼什么？

为什么要批评他们是中国半吊子？

因为他们那些半吊子劣作统统，统统的加起来，都达不到我这个不懂中国诗之人随随便便一言半语之高度与广度。这是绝对！既然这是绝对，那么，他们炒作的那些半吊子劣作有什么资格称呼为中国诗？？他们有什么资格称呼为中国诗人？？难道中国诗就是半吊子劣作吗？？难道中国诗人就是半吊子诗人吗？？难道中国文化思维体系就是半吊子文化思维体系吗？？所以，自己做为一个中国人，不针对任何人，必须要批评他们是中国的半吊子。

为什么要批评他们是中国半吊子？

只要他们这些中国半吊子能找出一个作品可以超越我这个不懂中国诗之人随随便便一言半语，我就会认可他们是中国诗人，而且我会非常真诚非常高兴的举双手认同。如果他们自奉的诗还不如我这个不懂中国诗之人随随便便一言半语之高度与广度的话，那么，请问他们自己？他们的劣作有什么资格称呼为中国诗？？他们有什么资格称呼为中国诗人？？因为我真真实实的不懂中国诗。虽然我真正实实不懂中国诗，但是我自己的思维体系非常懂中国高级智慧文化思维体系。

为什么要批评他们是中国的半吊子？

重要的观点重复一面。因为中国文化思维体系本质上就是高级智慧文化思维体系。因为中国这种高级智慧思维体系，中国半吊子装逼的半吊子们根本就没有智慧能力传承下去。这是中国文化传承的根本问题。所以，不针对任何人，不妒忌任何人。必须要批评。

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余秀华的诗，不经打磨，随意写出，却蕴涵一番广袤深意。

一个残疾女诗人，因为写诗而让人唾骂，那骂她的人为什么要骂她？是她写诗不好而被骂吗？不是。偏见与嫉妒在作祟。余秀华的诗很棒，一般人还真写不出她那样的诗。想问问那些抹黑余秀华的人，至于吗？一个残疾人，坚强的活下去就很不容易了，何况她在用生命写诗，写生活、写心声、写梦想、写渴望、写追求……

很多的诗人写的诗，早已脱离现实，空洞无物、晦涩难懂，很多的小说去穿越去玄幻，好象不食人间烟火，都跟活神仙一般的享受，这才是文化脱离现实的悲催，世界才飘的！且不说余秀华是一个残疾人，她是一个农村女人吧，生活的艰难，磨练了她坚强的意志，奋不顾身的投入到诗歌的创作，这是她对人生的向往、生活的向往、幸福的向往。

因为她诗的影响力，还有她那不屈服于命运的坚强毅力，她被大众所知，成了名人。有人挑剔她的诗，发展到侮辱性的攻击、谩骂，总结出她的人品有问题，不知道这些人是什么心态？你就把余秀华贬低成妖魔鬼怪，你又比她高尚多少？你无端的骂人家，还不允许人家回怼你，世上那有这道理？余秀华就该忍气吞声，让你随意抹黑吗？

余秀华她也知道，她的诗歌领航不了当下中国诗歌的发展，她只知道，她的诗从一个层面反映出她的心声和她对幸福的那份向往与渴望。

凭心而论，余秀华的诗，对比那些无病呻吟的庸俗诗，强多了，更加真实有看头。希望余秀华挺住，不畏浮云遮望眼，在社会各界的好心人帮助下与作协领导的关怀、帮助下，努力前行，奉献出更多更好的诗歌作品！

爱你千年274

批评余秀华的人心理不去揣摩，可能是诗里有些敏感的字，或是余秀华高调在媒体上与人互怼，进而引起更多人的不满吧。

关于她的诗是好是坏，留待专业的人去评论，今天我从一个女性的角度，中立公正地分析一下她为啥不招人待见言辞激烈地怼人。

由于残疾行动不便，也谈不上漂亮，没有宽裕的经济环境，没有关心她的爱人。该干的家务没有因为残疾而减少。她在克服一切困难后创造出的文字，遭到别人的质疑反驳时，她就会象一个死去丈夫的妈妈保护自己的孩子一样，不容许别人谈讲，哪怕别人说的是对的。

读她的诗确实能打动人，诗里有她对生命的痛苦，对幸福的渴望，对现实的不满。这是她实实在在的乡土生活，和真实的内心剖白，没躲藏，没掩饰。

读读她的这几句诗，看看她写字的手，和她吐字时坚难的表情，你会理解她的自卑，她的反抗！

我相信他和别人都是爱情

唯独我

不是

这不顾羞耻的爱情

这不计后果的叩问

一棵稗子提心吊胆的春天

它能够对抗现实的冷

却无法卸下自身的寒

、、、、、、

必记下午茶

关于余秀华，关于余秀华的诗，关于批评余秀华，关于为什么有人批评她，很多人不了解，也不清楚。

有人甚至看了一两个字眼就定了性，分出了阵营，甚至有人提出了观点，说诗歌界持否定态度，说一些民间诗人持贬低态度，说普通读者反感某些词汇。

非常有意思的是，我是一个编辑，也是一个民间诗人，更是一个普通读者，诗歌界并没有去否定余秀华，她是从《诗刊》起步的，民间诗人各有偏好，好恶随心，有喜欢她的有讨厌她的，并没有所有人都贬低她，普通读者也并非是因为她的诗作或者某几个词汇而去厌恶她。

所以这种笼统的描述，某些人不喜欢她云云，这是错误的。其实问题应该是，她的什么地方让人反感和厌恶。

一、余秀华其人

余秀华因为出生时缺氧而造成脑瘫，行动不便，说话口齿不清，她高中毕业后赋闲在家，她说自己是农妇，媒体称她村妇，脑瘫农妇。

09年她开始写诗，14年《诗刊》发表了她的作品，15年她当上了湖北钟祥市作家协会副主席，出版了诗集《摇摇晃晃的人间》，其中那首《穿过大半个中国去睡你》走红网络，16年她发表《我们爱过又忘记》，名声大噪。

18年诗人食指与余秀华起了争执。这件事我写过评论文章，再次简单阐述一下过程。

食指在《北师大课堂讲诗》中这样说：

“看过余秀华的一个视频，她理想的下午就是喝喝咖啡、看看书、聊聊天、打打炮，一个诗人，对人类的命运、对祖国的未来考虑都不考虑，想都不想；从农村出来的诗人，把农民生活的痛苦，以及对小康生活的向往，提都不提，统统忘得一干二净，这不可怕吗？评论界把她捧红是什么意思？评论界的严肃呢？我很担心。”

食指是一个老诗人，他认为诗歌应该有它自己的使命感和责任感，特别是余秀华有着农民诗人的标签，她应该立足于她的群体。

这是食指对诗歌的界定，是他的标准，他为当前的诗坛而担心，希望诗朝更好的方向发展，更具有社会价值。这种批评其实并不针对余秀华一个人，而是针对这种文学现象。

但余秀华是怎么回应的呢？

余秀华将诗歌的使命感责任感理解为装逼装可怜，她认为农民不痛苦。

“食指先生说我不提农民生活的痛苦 ……可是，我从来不觉得农民生活是痛苦的啊，真是一个高深的课题：人们向往田园生活，凭什么又鄙薄它？真正的痛苦是作为一个农民，眼睁睁看着乡村文明的流逝啊。再过几年，哪里还有原始的农村啊。”

此外她还直言：

“姑奶奶就没打算按任何人要求来写诗歌，想怎么玩就怎么玩……我不自由，所以一定要让诗歌自由。”

“如果年纪大了就是好人了，那就没有流氓了。”

这是一种文学主张的对立，但余秀华的反应明显激烈犹如骂脏。

这种骂脏在今年更为明显突出。

前不久余秀华有这么一篇文章，是解读唐诗《登鹳雀楼》的：

这篇文章一出，网上炸了，唐诗这样解读是她的自由，但那样的诗意和美感在她的解读下显得很粗俗和不堪入目。

于是网友们反应强烈，而余秀华反应更是惊人。

作为诗人，作为公众人物，余秀华的回复令人大跌眼镜。傻逼、祖宗八代、日这些字眼，从一位女诗人嘴里说出，合适吗？还是我们要理解她，认为她是真名士自风流，如祢衡渔阳参挝？是真性情，是不拘小节？

这就是网上我们能看到的余秀华，接触到的她的言论和轨迹。

二、余秀华的诗

余秀华的诗写的不错，有触动人心的地方，所以她会得到很多读者的喜欢。

就说那首最出名的《穿过大半个中国去睡你》：

很多人只看了个诗的题目就开始骂了，因为睡你这个词赤裸裸的。

现在的诗坛有一种类别，叫做下半身写作。也就是说清除上半身的知识、文化、传统、诗意、抒情、哲理、思考、承担、使命等等，注重真实、具体、可把握、有意思、野蛮、性感、无遮拦。

但很多下半身写作实际上把握不好度，赤裸而低俗。

《穿过大半个中国去睡你》很容易被归到这一类里，实际上你好好读这首诗，睡你这个词只是个噱头，内容没有那么野蛮，也没有那么颓靡和不可描述。反而有诗意，有思想，有思考。余秀华的诗并不像读标题时联想到的那样。

还有这两首：

现代诗歌是贫瘠的荒漠，所以零星半点的水洼也会让我们激动万分。

但若你见过汪洋大海，便知道水洼毕竟只是水洼而已。

三、批评余秀华的心理

这不光是一部分人的自身原因，也不光是余秀华本人的原因，还有很多根植于我们民族的思想上的，认识方面的问题。

①首先就是我们大天朝的人非常避讳谈性，这个命题我有写过，性是很隐晦的，不可以搬到台面上来说的。比如《金瓶梅》，还有《废都》，里面有很多性描写，但这种书并不单单是性描写，它有更深刻的内容在其中，可我们提到这种书就会认为这很黄，这很淫荡，这是淫书，是禁书，还附上一个心领神会的笑容。我们羞于谈性，甚至羞于给孩童普及性知识，进行性教育。前些年还有博士不懂性生活结婚多年妻子还是处女的。

所以我们很难接受性被光明正大地放在台面上说。余秀华的“睡你”，恰恰把这种事抛到面前来了，公之于众了，我们避讳去谈，感到羞耻。

而她读唐诗，说什么活塞运动，什么白白的日，这比睡你还要赤裸。这令人尴尬，令人感到羞耻，也更因为她是女人，一个女人放肆地说着荤话是让听众难堪的。我们为她羞愧，又因为自己听到而羞愧。

做爱是一件私密的事，没人愿意众目睽睽下做爱，谈论这些也一样，在生活中是什么样的人才会满嘴荤话不分场合呢？

②其次是余秀华的谈吐。我们能接触到她基本上都是从网络上，上面的截图大家也看到了，她说了些什么样的话？

诗歌对我们来说，是诗意的，所以诗人也该带着诗意，最起码一个诗人该有诗人的气质，悲愤也好，忧郁也好，纤弱也好，恬淡也好。那么直言日了李白，问候人家祖宗十八代的诗人，该是什么气质？

如果脏话连篇也叫性情流露，我们为什么要讲文明树新风？你妈的他妈的你他妈的这样说话不痛快吗？你他妈的为什么不和你的家人朋友同事领导这么讲话呢？

在生活中我们都不可避免的会冒出一两句脏话，但我们可以抑制自己不说脏话。圣贤书里从没教我们骂脏，诗词里也罕见污言秽语。

③最后就是诗歌主张。这是非常主观的事情，就像食指与余秀华之争，就是主张不同，其实本质上两个人都没什么错。

这一点诗人欧阳江河说的特别好：

所以一首诗，有什么样的观点都是正常的，你喜欢是你喜欢，别人不喜欢就是别人不喜欢，凭什么要所有人都认可接受？又凭什么不允许有其他声音的存在呢？

---------丸---------

祁门小谢

第一种心理，诗歌应该是我们的而不是余秀华们的。

恕我直言，这种心理的代表人物是老诗人食指。

食指是朦胧诗鼻祖，陈凯歌报考电影学院时也以他的诗为面试时的朗诵作品。毫无疑问，食指应该是进入文学史的伟大诗人。

食指在《北师大课堂讲诗》中说： “看过余秀华的一个视频，她理想的下午就是喝喝咖啡、看看书、聊聊天、打打炮，一个诗人，对人类的命运、对祖国的未来考虑都不考虑，想都不想；从农村出来的诗人，把农民生活的痛苦，以及对小康生活的向往，提都不提，统统忘得一干二净，这不可怕吗？评论界把她捧红是什么意思？评论界的严肃呢？我很担心。”

从这段话可以看出，食指的思想，还停留在他的时代。

他的《这里是四点零八分的北京》 喊出了一个时代的声音，道出了我们知青一代人的心声，并且是用的诗歌的表达。

当年，城市是物质文明和精神文明的象征而农村是落后闭塞贫困的所在，知识青年上山下乡，从此结束校园生活，告别父母，万分痛苦，前途莫测，这一切都由食指的诗言已尽而意无穷地表达出来，知青们心领神会，热泪盈眶。

我现在上网码字，一边听知青歌曲，听《这里是四点零八分的北京》的诗朗诵。

仿佛回到我的青春。

余秀华将食指提请她注意人类、祖国、农民理解为装逼，她并认为农民不痛苦。 “食指先生说我不提农民生活的痛苦 ……可是，我从来不觉得农民生活是痛苦的啊，真是一个高深的课题：人们向往田园生活，凭什么又鄙薄它？真正的痛苦是作为一个农民，眼睁睁看着乡村文明的流逝啊。再过几年，哪里还有原始的农村啊。” 她还直言： “姑奶奶就没打算按任何人要求来写诗歌，想怎么玩就怎么玩……我不自由，所以一定要让诗歌自由。”

实话说，余秀华时代的农村是食指未能体验的，当年我们知青都是环境盲，对于空气新鲜鸟语花香的农村却百般厌弃，随时准备逃离，千方百计要到那浓烟滚滚的工厂去当工人。那时的歌曲，也在赞美工业文明，赞美“工厂的烟囱像森林一样”！

可是，我们现在回不去了，正如余秀华所言。

“人们向往田园生活，凭什么又鄙薄它？真正的痛苦是作为一个农民，眼睁睁看着乡村文明的流逝啊。再过几年，哪里还有原始的农村啊。”

田园牧歌、农耕社会正在无可挽回地消失，带着它的诗意远去。

不止中国，人类永远回不去了！

这是一个诗人敏锐的直觉，也是非常高端非常先锋的见识。

余秀华，一个农妇，一个脑瘫，为什么走在我们的前面？因为她是一个货真价实的天才诗人。

为此，我希望食指与余秀华和解(不是和奸哈)，惺惺相惜，你们都是你们的时代最优秀的诗人！

第二种人是根本就不懂诗歌。

简单说，诗歌是指东打西指南打北的，余秀华说睡你就只看见睡，你傻呀？

余秀华要说的是什么你搞懂没有？

摇摇晃晃的人间。

提心吊胆的稗草。

月光落在左手上。

……

就算说睡吧，在人性堕落，享乐主义泛滥的今天，这是可以逃避的现实吗？诗人只说脱离现实的话，诗歌哪里还有生活的气息？闻不到生活气息的诗歌还是诗歌吗？

我们这些色迷迷的人们硬要把自己描写得清心寡欲神圣崇高，不滑稽吗？

诗歌首先不能说谎。

对，诗歌除了抒情，还应该有思想性有认识价值，你连真实都看不到或者视而不见，怎么认识？

余秀华的诗歌满是价值解构、碎片化认知，同时怀旧，这是后现代文学的三个特征。

后现代文学，应该是现在最先锋前卫的文学。人类对未来已不是信心满满，对世界的认识已不是系统乐观。

關鍵字: 计较 文化 批评