既然姓都是帝舜賜的，他憑什麼敢稱“人皇”？

我們讀司馬遷的《史記》，最初是從“五帝本紀”開始，但書中提到一句“神農氏世衰”，這裡的神農氏屬於“三皇”之一。我們常說的三皇五帝，司馬遷只記載了五帝的故事，三皇他沒有寫，為什麼呢？因為那些聽起來就是神話。

在文字還沒有出現的時候，人們都是以口口相傳的形式傳遞信息，人與人之間如此，上一代傳給下一代也是如此。大家有玩過“傳話遊戲”吧，三皇就是這樣流傳下來的，經過一代代人的口傳，再經過一代代人的添油加醋，就有了我們現在看到的版本。

關於三皇，有兩位是大家普遍認可的，那就是伏羲和神農，另外一位就爭議比較大，有人認為是女媧，有人認為是共工，有人認為是祝融。反正都是神話人物唄，女媧捏泥團造人，共工是水神，祝融是火神，他們每一位對人類走向文明時代都有傑出的貢獻。

再來說五帝，黃帝、炎帝、帝堯、帝舜、帝禹，就是這五位，他們已經不再稱為皇了。到了商紂王的時候連帝都不稱，改稱為王，周朝以後又改叫天子，所以，商紂王什麼時候成了“人皇”了？

關於人皇的說法

司馬遷在《史記》中對人皇的描述很厲害：“人皇九頭，乘雲車、駕六羽，出谷口。”大家想象一下，一個九頭怪乘坐著用雲做的車，前面有六隻大鳥拉著飛出了谷口，這就是司馬遷眼中的人皇。

大家是不是覺得司馬遷描述的人皇太奇葩？不光是我們現代人這樣認為，距離司馬遷三百多年的皇甫謐也是這樣認為的，於是他寫了本《帝王世紀》，裡面記載了很多很多的人皇！

皇甫謐認為，在上古時代，只要是對人類做過非常大的貢獻的部落首領，都可以稱之為人皇。按照這種說法，那人皇就有很多了，但商紂王仍然排不上號。

結束語

中國古代的神話傳說有個特點，那就是獨立起特別強。比如盤古開天闢地、夸父追日、女媧補天等等，這些神話人物之間沒有任何關聯，都是獨立的個體。

希臘神話就不一樣，他們的神話人物就像是一個大家庭，都是父子關係、兄弟姐妹關係，比如眾神之王宙斯，灶神赫斯提亞是他大姐，農業女神得墨忒耳是他二姐，天后赫拉是他三姐……神仙家族！

水煮汗青

我來回答。紂王是帝辛，諡號紂，這是周王給帝辛加的號。從帝辛往前，人間皇帝是與天皇.地皇同等級，不是天皇的兒子。

帝辛朝代，周人在部落首領姬昌的領導下，日益強大。周人與商人是有世仇的，那時候周人除了要給商人做奴隸，還有一個更殘酷的使命:做人牲，祭奠商人祖先。姫昌的大兒子伯邑考就被帝辛帶去做了人牲。

武王時，帝辛在東海用兵(大概在現在山東江蘇地區)，武王聯合諸候趁機發動了商朝的叛亂，列舉了商王帝辛的種種罪行:對天地祭祀少，提拔奴隸當幹部……等等，其實用我們現在的觀點來看，帝辛並沒有做錯，減小祭祀規模就是少殺人，提拔奴隸當幹部更是不局一格用人才，也沒錯。但帝辛改革的腳步大了，傷害了商人貴族的利益，因此當武王兵馬殺到的時候，沒有臣子出來幫他，東征部隊也來不及回援，臨時奴隸部隊反叛，結果帝辛一敗塗地，燒死於鹿臺。

這場大戰，在傳說中無限擴大，又加了封神背景，隨著帝辛戰敗，武王登基，封神也到了尾聲，姜太公按照元始天尊.太上老君.通天教主的法旨重整天.地.人三界執序，神仙界的天皇最大，人皇周武王為天皇之子，周武玉為什麼要做出讓步？應該有神仙幫他時打成的協議吧。[捂臉][捂臉][捂臉][捂臉]反正從周武王以後，就這樣定下來了。