既然姓都是帝舜赐的，他凭什么敢称“人皇”？

我们读司马迁的《史记》，最初是从“五帝本纪”开始，但书中提到一句“神农氏世衰”，这里的神农氏属于“三皇”之一。我们常说的三皇五帝，司马迁只记载了五帝的故事，三皇他没有写，为什么呢？因为那些听起来就是神话。

在文字还没有出现的时候，人们都是以口口相传的形式传递信息，人与人之间如此，上一代传给下一代也是如此。大家有玩过“传话游戏”吧，三皇就是这样流传下来的，经过一代代人的口传，再经过一代代人的添油加醋，就有了我们现在看到的版本。

关于三皇，有两位是大家普遍认可的，那就是伏羲和神农，另外一位就争议比较大，有人认为是女娲，有人认为是共工，有人认为是祝融。反正都是神话人物呗，女娲捏泥团造人，共工是水神，祝融是火神，他们每一位对人类走向文明时代都有杰出的贡献。

再来说五帝，黄帝、炎帝、帝尧、帝舜、帝禹，就是这五位，他们已经不再称为皇了。到了商纣王的时候连帝都不称，改称为王，周朝以后又改叫天子，所以，商纣王什么时候成了“人皇”了？

关于人皇的说法

司马迁在《史记》中对人皇的描述很厉害：“人皇九头，乘云车、驾六羽，出谷口。”大家想象一下，一个九头怪乘坐着用云做的车，前面有六只大鸟拉着飞出了谷口，这就是司马迁眼中的人皇。

大家是不是觉得司马迁描述的人皇太奇葩？不光是我们现代人这样认为，距离司马迁三百多年的皇甫谧也是这样认为的，于是他写了本《帝王世纪》，里面记载了很多很多的人皇！

皇甫谧认为，在上古时代，只要是对人类做过非常大的贡献的部落首领，都可以称之为人皇。按照这种说法，那人皇就有很多了，但商纣王仍然排不上号。

结束语

中国古代的神话传说有个特点，那就是独立起特别强。比如盘古开天辟地、夸父追日、女娲补天等等，这些神话人物之间没有任何关联，都是独立的个体。

希腊神话就不一样，他们的神话人物就像是一个大家庭，都是父子关系、兄弟姐妹关系，比如众神之王宙斯，灶神赫斯提亚是他大姐，农业女神得墨忒耳是他二姐，天后赫拉是他三姐……神仙家族！

水煮汗青

我来回答。纣王是帝辛，谥号纣，这是周王给帝辛加的号。从帝辛往前，人间皇帝是与天皇.地皇同等级，不是天皇的儿子。

帝辛朝代，周人在部落首领姬昌的领导下，日益强大。周人与商人是有世仇的，那时候周人除了要给商人做奴隶，还有一个更残酷的使命:做人牲，祭奠商人祖先。姫昌的大儿子伯邑考就被帝辛带去做了人牲。

武王时，帝辛在东海用兵(大概在现在山东江苏地区)，武王联合诸候趁机发动了商朝的叛乱，列举了商王帝辛的种种罪行:对天地祭祀少，提拔奴隶当干部……等等，其实用我们现在的观点来看，帝辛并没有做错，减小祭祀规模就是少杀人，提拔奴隶当干部更是不局一格用人才，也没错。但帝辛改革的脚步大了，伤害了商人贵族的利益，因此当武王兵马杀到的时候，没有臣子出来帮他，东征部队也来不及回援，临时奴隶部队反叛，结果帝辛一败涂地，烧死于鹿台。

这场大战，在传说中无限扩大，又加了封神背景，随着帝辛战败，武王登基，封神也到了尾声，姜太公按照元始天尊.太上老君.通天教主的法旨重整天.地.人三界执序，神仙界的天皇最大，人皇周武王为天皇之子，周武玉为什么要做出让步？应该有神仙帮他时打成的协议吧。[捂脸][捂脸][捂脸][捂脸]反正从周武王以后，就这样定下来了。