淮安历史上曾经有过这样一口井，它的周围是文人雅士聚会品茶、吟诗作对的好场所，中国文学史上有两位地位显赫的大诗人曾经为它赋诗作颂，作品历经千年而不朽。这口井，就是位于唐代楚州开元寺北院的枸杞井。那两位诗人，一位是刘禹锡，另一位为白居易。
《山阳县志》第十九卷载刘禹锡记枸杞井诗一首，全文如下：
楚州开元寺北院，枸杞临井，繁茂可观，群贤赋诗，因以继和。
僧房药树依寒井，井有香泉树有灵。
翠黛叶生笼石甃，殷红子熟照铜瓶。
枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形。
上品功能甘露味，远知一勺可延龄。
从这首诗的诗题看，诗人是和“群贤”而成此诗，可见当年在这口井旁有过一场别开生面的文人聚会。提到文人聚会，中国文化人都会情不自禁地想到东晋永和九年（公元354年）绍兴兰亭的那次“群贤毕至”的文人雅聚，这本来只是一群文人为了消磨时间而聚在一起的游戏会，但它却因为王羲之的那篇《兰亭集序》的书法艺术而永垂青史，其聚会中文人玩的“曲水流觞”游戏，也成为后世文人追求归隐超脱的致高境界。那么淮安的这次文人聚会如何，这“群贤”当中究竟有哪些人呢？读诗之余，这一问题勾起了笔者的好奇心。通过一番查考，笔者坚定地认为，就在文化史上的意义来说，淮安这次聚会一点也不亚于兰亭雅聚。因为在这次聚会中除了刘禹锡，还有另一位中国文学史上的颠峰人物——白居易。
《淮安府志》第二十二卷录白居易《和郭使君题枸杞井》一首：
山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声。
白居易的诗同样是和诗，不过他明确告诉我们和的是“郭使君”，也就是诗中的“山阳太守”。在唐代中期的文坛上，刘禹锡和白居易互相唱和的诗较多，他们自己将这类诗编成《刘白唱和集》。这两首咏枸杞井的诗显然不是两人的唱和，那么难道是惊人的巧合，两位诗人共同咏颂同一题材的诗作？大量事实证明这不是巧合，而是两位诗人根本就是在同一时间、同一地点、同一次聚会、以同一题材所作的命题作文。
《全唐诗》357卷选刘禹锡《岁杪将发楚州呈乐天》诗：
楚泽雪初霁，楚城春欲归。清淮变寒色，远树含清晖。
原野已多思，风霜潜减威。与君同旅雁，北向刷毛衣。
这首诗的最后两句“与君同旅雁、北向刷毛衣”，明确告诉我们诗人和白居易是即将离开楚州的“同旅雁”，也就是说他们是一路同行的。从全诗的内容看，实际是刘禹锡在提醒白居易，已经到了岁末，清淮寒色已改，风霜已经减威，原野春气萌动，楚城春光欲归，我们也该北上离开了。问题是这一年究竟是在那一年？诗人在另一首诗中明确告诉了我们。《刘禹锡集》载有这样一首诗：
《罢郡归洛，途次山阳，留辞郭中丞使君 》
自到山阳不许辞，高斋日夜有佳期。管弦正合看书院，语笑方酣各咏诗。银汉雪晴褰翠幕，清淮月影落金卮。洛阳归客明朝去，容趁城东花发时。
从这首诗中我们可以看到作者“途次山阳”的时间是在“罢郡归洛”时。诗中“自到山阳不许辞”一句，还告诉我们诗人是途经山阳而被主人热情留住的。笔者查《刘禹锡年谱》得知，诗人此次“罢郡归洛”是在唐宝历二年，即公元826年。刘禹锡在唐长庆四年（公元824年）调任和州刺史，和州即现在安徽的和县，他在任期间创作了著名的散文《陋室铭》。巧的是白居易也在公元826年，因为眼病离任苏州刺史，所以《白居易年谱》明确记载，就在这一年，他们相逢于扬子江畔，沿运河北上，携手同游楚州古城。与刘禹锡一样，白居易也有题赠主人郭使君诗歌一首，这首诗记载在《全唐诗》第448卷，诗题为《赠楚州郭使君》，诗文如下：
淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。当家美事堆身上，何啻林宗与细侯。
诗中“黄金印绶悬腰底、白雪歌诗落笔头”句，与刘诗中的“管弦正合看书院、语笑方酣各咏诗”句，可以说都是对热情的主人和这次欢聚的礼赞。至于“高斋日夜有佳期”和“醉携宾客上仙舟”更是对主人盛情的真实描绘。
由此可以看出，对于淮安来说，公元826年是非常幸运的一年，因为历史上号称“刘白”的两位中唐时期的文学巨星一起踏上了淮安的土地，并留下了一串串闪光的足迹。这一年，淮安的文人也是非常幸运的，天降机遇让他们能够与两位文坛巨臂面对面的交流，所以使君亲自安排，殷勤接待，从刘禹锡的“自到山阳不许辞、高斋日夜有佳期”两句诗中，我们可以想象当时淮安文坛的这一盛事。这一年，淮安开元寺的枸杞井更加幸运，它见证了两座文学高峰的碰撞、拥抱、握手，并得到了他们的共同歌颂。比起四百七十二前的那场兰亭文人聚会，一是文人闲聚，象是大家在一起自由地吃自助餐；另一则是官方有组织举办的文学大餐，而后者比前者在当时文坛上的轰动效应要大得多。
至此，不妨让我们再回过头来欣赏一下两位文学巨星笔下的幸运的枸杞井。在刘禹锡的诗中，井有佛光，泉有香味，枝有仙形，根有瑞貌。开头两句“僧房药树依寒井、井有香泉树有灵”，不仅交代了井的位置，其中僧房、药（灵）树、香泉也勾起了读者无限的想象空间和进一步深入了解的欲望，“树有灵”成为下文对枸杞树描写的引言。“翠黛叶生笼石甃、殷红子熟照铜瓶”，是对枸杞树的叶和子的详细描写，它翠绿的树叶，笼罩着石砌井口，殷红的枸杞子，光鲜欲滴，能够照亮汲水煮茶的铜瓶。“枝繁本是仙人杖、根老新成瑞犬形”，主要写枸杞之形，说它的枝条本来就是仙人的手杖，而它的老根却新长成了瑞犬的形状。“上品功能甘露味、远知一勺可延龄”，则写它的功用了，枸杞一身都是宝，枝叶果实皆可入药，所以被称为“药树”，那么枸杞井树井合一，原来普通的水井也变成了药井，喝一口就可以延年益寿。《山阳县志》对枸杞井记载道：“井上有枸杞一株，相传千余年物，根深入井，其水甘冽，饮之能令人寿，因呼为甘泉。”这也从侧面印证了诗人诗中所写的真实性。
与刘诗相比，白诗更加简洁明快，诗人以独特的视角把枸杞井与东道主的政声联系起来。“山阳太守政严明、吏静人安无犬惊”，盛赞太守政治严明、吏静人安、夜不闭户、家犬入眠的一派和谐景象。特别妙的是诗人由现实中的“无犬惊”，联想到了枸杞井中那条灵药长成的“瑞犬”。“不知灵药根成狗、怪得时闻吠夜声”，说的是本来山阳城里一片祥和，没有家犬受惊，但时不时的还会传来一两声犬吠，原来是这条灵根之狗在作怪。作者这种浪漫主义的美妙想象，既增加了诗歌的趣味性，拓宽了诗歌的意境，也更加为枸杞井增添了神秘色彩，使所有读诗人为之神往。
从两位诗人淮安聚会时算起，时间已经过去了一千一百八十二年，这期间淮安饱受洪水、战火无数次的洗礼，当年的开元寺以及枸杞井早已湮灭。但随着楚州和下古镇的旅游开发，勤劳智慧的淮安人在当年的原址上开始复建开元寺，那口沉睡在这片土地下见证了中唐文学峰会的枸杞井，不知能否重见天日？
閱讀更多 淮安文史 的文章
