盧溝曉月lxy
這個問題就不得不說過去東北地區的氣候條件了。在古代很長一段時間，東北的氣候條件都不是特別如人意，而且冬天還特別寒冷。雖然今天的東北冬天也非常冷，但是在溫室效應的暖冬之下，比過去強多了。
所以東北地區糧食作物一年只能成熟一季，這不管是對明朝控制的遼東還是遼東邊牆以外的女真來說都一樣。對人口稀少以及生產力落後的女真族群來說更為嚴重，所以女真人不得不通過狩獵、採集等方式來彌補種植業的不足。
所以女真男子從小就要練習射箭以及武藝，為了能同猛獸搏鬥。畢竟，那年頭深山老林的猛獸一個個都是戰神級別，沒有一身好武藝等於去送人頭。而且還不能逞個人英雄主義，必須要團隊協作，這也是木蘭秋獮的來源。
所以狩獵一來可以獲得生產生活資料，二來可以鍛鍊男子的武藝和團隊協作精神，三來可以強化心理素質。這也是為什麼滿洲兵敢於在離明軍只有二十步的時候才火器齊射，就因為心理素質過硬，不至於見到敵人就嚇尿褲子。
由此而來的也就是清弓，因為如果能遠距離射殺猛獸，也不用非得同猛獸搏鬥，所以清弓的特點就是磅數大，普遍都達到了100磅的級別；而且箭矢都是一米左右的重箭。除了攜帶量少的缺點之外，優點就是射程遠，殺傷力大。也許野豬這種猛獸能抗住兩三箭的射擊，兩軍對壘的時候往往敵人就能被一箭斃命。
當然我說的這都是建州女真，因為建州女真次女真族群當中最接近明朝，因此受明朝影響採取農耕經濟，但是由於氣候條件導致不得不採取狩獵和採集等生產方式，用獸皮以及人參、鹿茸等物品從明朝、朝鮮交換生產生活資料。
對於西邊的海西四部來說，除了農耕經濟以及狩獵、採集等生產方式作為補充之外，還有遊牧經濟。因為海西四部鄰近蒙古，受蒙古影響比較大，而且葉赫部的葉赫那拉氏還是來自於蒙古的土默特氏。至於再往北的黑龍江女真，後來叫索倫，則是漁獵經濟了。
畢竟環境如此，再加上和明朝、朝鮮以及蒙古缺乏交流。比如建州和海西好歹還有城市建築群，雖然比不上明朝，索倫還是屬於部落分治狀態，比分裂成八大部的建州分的還散碎。
這同時也導致了女真缺乏中心化組織，力量合不到一處，哪怕是有再多敢於同猛獸搏鬥的勇士都無濟於事。直到努爾哈齊完成了中心化之後，女真才具有同明朝抗衡的資本。
而且今天東北人的很多性格也和東北的氣候有關，比如說能喝酒以及幽默感、豪爽。因為冬天寒冷，喝點酒可以去寒，暖和身子；冬天大雪封山封門，從事不了經濟生產活動，那就大家聚在一塊喝酒嘮嗑，講講笑話逗逗樂，或者唱歌跳舞，以此來打發時間，這種冬天的生活方式在清初就有不少人漢人提到過，說關外的滿洲人冬天圍在一起喝酒嘮嗑或是唱歌跳舞；當然也可以摔摔跤，練練身手。
同時過去東北地廣人稀，能遇到的人不多，可能出門就能遇到野獸，比如說滿族搖籃曲裡面就有一段歌詞是狼來了，虎來了，狗熊爬牆了，所以遇到一個生面孔不容易。而遇到生人對於當時的女真人來說那真是不得了的事，肯定好吃好喝的招待，以此來交個朋友。然後這也造成了東北人的一個缺點，好面子。
換句話說，這是東北的歷史積澱，也難怪日本學者內藤虎次郎說17世紀的滿洲人是具備樸素主義精神的民族。而當滿洲完全漢化，或者說是儒化之後，這種樸素主義精神就再也沒有了。就好比在音樂方面就有一句話說的是滿族無音樂（我這不是放炮），因為儒化之後大家都之乎者也去了，還唱什麼歌跳什麼舞。畢竟在儒家的意識形態中，唱歌跳舞的要麼是底層的勞動人民要麼就是四民之外的賤民。
總體上來說明末清初滿洲在經濟生產方面具有多樣性和地域性，這既有氣候條件比較惡劣的原因，也有地域的原因。
全文完
北洋海軍炮手
已經不能算是漁獵民族了，首先在明朝末期努爾哈赤統一了女真所有的部落，實力強大，建立了政權，交好蒙古國。劫掠漢人，強迫他們種地，女真人慢慢已經學會耕種。後來清朝開始他們也被漢文化慢慢改變，開始當地主，成了農耕文明中的一員。
