半隐居俊烨
《淳化阁帖》是宋太宗淳化年间所刻，共十卷。是流传至今最早的官刻法帖，但传世均明代翻刻本，已无可靠的宋拓本了，久经历年翻刻，很是遗憾。
《大观帖》是宋徽宗因《淳化阁帖》在北宋就已拓坏了，又从宫中拿出字帖底本于大观年间命蔡京重刻，蔡京是书法家，刻得很精彩，现尚存九卷。
传世《大观帖》第二、六、十卷三种是较可靠的宋拓本，非常珍贵。可惜其中第十卷也已失传，只留下了上世纪四十年代的石印本印刷品。学习唐以前的书法，这三卷《大观帖》的艺术价值等同于唐摹本。
王乃栋说书画
《大观帖》是中国北宋官刻丛帖。刻帖工作由深懂书法的老司机徽宗赵佶亲自倡议，由龙大渊主持，由当朝著名书法家、宋四家“苏黄米蔡”之一的蔡京奉旨书写帖内的款识标题。因刻于徽宗大观三年，故称为《大观帖》。
该帖集中了北宋时期所存有的最好的帖学资源。由于选帖精湛，刻工精良，历来被称为学习晋唐行草书的最佳宝库，是”古代刻帖第一精品“。
背景
宋代开始有了真正的刻帖。现存最早的刻帖，是北宋淳化三年（992年）太宗皇帝赵匡义命翰林侍书王著摹刻的《淳化阁帖》（简称《阁帖》）。该帖共十卷，收入法书400余件，在历史上非常有名。
但是，由于尚在初创阶段，《阁帖》的摹刻技艺还不够十分精良，颇有失真之处。在编辑方面也存在着不少学术性错误。前人多将这些错误归咎于王著，但据启功先生考证，南唐后主李煜曾用“响拓”法集摹历代法书，成“仿书”十卷。此即《阁帖》底本，王著照本上石。如果此情属实，则王著实不能负其错误之责，但王著学问欠佳、对帖研究不够也是事实。更令人遗憾的是，《阁帖》刻在枣木板上，不能耐久。历经百年，至宋徽宗时已皴裂，不能再拓（一说是遭火焚毁）。
因此，宋徽宗遂有修订重刊《阁帖》的想法。
刻帖
宋大观初年，徽宗赵佶因太宗时所刻《淳化阁帖》年久板已皴裂，不能复拓，兼以原帖标题多误，有的摹勒失真，诏出墨迹更定汇次，命蔡京书签及卷首尾题记，重为摹勒镌刻。
帖刻于大观三年（公元1109年），称为《大观帖》，又因与《秘阁续帖》、《孙过庭书谱》、《贞观十七帖》同刻于内府太清楼，石刻置太清楼下，所以又共称为《太清楼帖》，或《大观太清楼帖》。
《大观帖》系据宋内府所藏墨迹钧摹，当时正值北宋经济繁荣时期，百工技艺均极纯熟，徽宗本人又精通书画，对刻手要求十分严格，改正了《淳化阁帖》不少谬误，且摹勒谨严，镌刻精工，故为世所重，论者以为超过《淳化阁帖》
评价
《大观帖》虽然在内容上与《淳化阁帖》相同，但在编排上改正了阁帖的错误，如《淳化》第二卷中张芝《知汝殊愁》帖有一个草书“”字被误认为“不可” 2字，《大观》把它合拢了。
大观帖的帖板比阁帖稍高，每行多一至三字，故行款也不尽相同。在摹刻上更比阁帖精细准确得多，笔画沉着丰腴，使转纵横都能体现用笔之妙，因而获得极高的评价，被认为是”古代刻帖第一精品“。
古人评语：
“《淳化》为祖，《大观》尤妙”——北宋·刘次庄
“此正国朝盛时，典章文物灿然备具，百工技艺咸精，其视淳化草创之始，自然不同。“——南宋·曾宏父
“金石之工，较《淳化阁帖》更胜。”——明·董其昌
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今天阁帖、大观帖等仍然是人们学习右军书法的重要资料。但学习这些法帖，常感难度很大——对着阁帖一路临过去，写好久仍然感觉难以琢磨，更不要说有所得、有所悟。
究其原因，一是《淳化阁帖》、《大观帖》等伪帖极多，鱼龙混杂，如果不察，则徒耗心力；二是因版本原因，不同版本差异较大，尤其是反复翻刻，最是害人；三是刻帖本身毕竟离原帖较远，透过刀锋看笔锋，谈何容易。 宋代以来，王羲之的刻帖真可谓千翻百刻，谬种流传，这也是后代阁帖系统被人诟病的原因之一。
古人说：察之者尚精，拟之者贵似。看都没有看出来，如何能写得出来呢。今天资料多多，梳理一下这些资料，仔细看一看不同版本的表现，应该对探究右军笔法、学习大王法书有所帮助。
一、淳化阁帖
《淳化阁帖》是北宋淳化三年，宋太宗命侍书王著，将内府所藏历代法书摹勒而成的一部大型丛帖，太宗每每赏赐大臣。据欧阳修在《集古录》中记载，因禁中火灾，刻板被焚，此后人间则难得一见阁帖真容。阁帖问世以后，仅仅在宋代，就有翻刻本20余种，至明清以后，翻刻本不计其数。
阁帖是法帖之祖，有了《阁帖》，才有了帖学的兴盛，这是阁帖不可磨灭的历史功绩。
但是阁帖也有明显的缺陷，主要是良莠不齐，伪劣产品太多。仅6、7、8三卷右军书，伪帖或者存疑者就将近三成。加之后世翻刻太多太滥，以讹传讹，终于到碑学兴起时，“阁帖习气”人们诟病帖学系统的常用词。
阁帖的版本主要有：
1、南宋泉州本
2、国子监本
3、故宫博物院藏懋勤殿本
4、明肃府本。此前几十年，这个本子流传最广，影响很大。
5、清乾隆翻刻本。
6、在网上还见过一种“游相本”的图片。可能是民国期间有过出版物，这么古老的印刷品，无缘一见。不过据云所谓游相本，也只是劣等翻刻本，不足观。
7、美国安思远本。2003年，上海博物馆斥巨资从美国回购阁帖4、6、7、8残卷，号称史上最善本阁帖。6、7、8卷前均有王铎题签。据考证，4、7、8卷为阁帖祖刻本，6卷为泉州本的祖刻本。2003年，上海书画出版社出版安思远本本，名为《淳化阁帖最善本》。
二、绛帖
绛帖是北宋唯一的一部民间刻帖。摹刻者为尚书郎潘师旦，因刻于绛州，故名。绛帖摹刻主要依据《阁帖》，即以阁帖拓本再行摹刻，可以说仍然是阁帖系统，但在阁帖基础上有所增删。潘师旦死后，两个儿子将20卷原帖一分为二，又分别摹刻所缺的10卷。自宋明以后，绛帖翻刻越加泛滥，鱼龙混杂，很多私家刻帖都冠以绛帖之名。直到1981年，故宫博物院才对绛帖进行了系统的梳理鉴定。
在阁帖缺失善本的情况下，同是北宋刻帖的绛帖，就显得非常重要。增益部分固然添加了新的资料，与阁帖重合部分，也可以互相对照、比较。
三、大观帖
大观帖是宋徽宗大观3年，徽宗旨令摹刻的大型丛帖，体例与阁帖相同。与绛帖摹刻阁帖拓本不同，大观帖是重出内府所藏墨迹，摹刻上石。
大观帖尺寸比阁帖要高一些，因此每行比阁帖字数要多。
大观帖更正了阁帖的一些错误，剔除了一些明显伪帖，翁方纲对比两帖后说：“大观帖实胜于淳化初刻。”
大观帖与阁帖的摹刻风格也有不同。清孙承泽评阁帖有一种“朴气”，翁方纲云阁帖“疏拙”。大观帖则摹刻精细，锋棱俱现，董其昌说宋徽宗大观年间，金石之工，较阁帖更胜。今日能同时得见阁帖和大观帖的佳本，可以互相参照。
《中国法帖全集》所选大观帖的版本：
1、故宫藏杨氏海源阁宋拓本
2、故宫藏李宗翰宋拓本
3、南京大学藏翁方纲宋拓本
4、中国历史博物馆藏宋拓本
四、澄清堂帖
澄清堂帖是何人何时所刻，几百年来一直争论不休，未有定论。董其昌在跋《戏鸿堂帖》中说是南唐李煜所刻，并说“出阁帖之上”、“真法帖之祖”云云。董其昌以后，多从董说，认为是南唐所刻。但此后有人质疑，宋黄伯思《东观余论》载：“十七帖其余传世别本，盖南唐后主李煜得贺知章临本勒石置澄心堂者，而本朝侍书王著又将勒石，势殊疏拙”。“澄清堂”与“澄心堂”有一字之差，根本不是一回事。从澄清堂帖所载内容来看，剔除了米芾、黄伯思鉴定的伪帖，则如今认为是南宋刻本。
北宋人未见著录的右军书，在《澄清堂帖》中保留了30多件，这是研究右军书的绝好资料。又有苏轼《代张方平谏用兵书》，堪称孤本，更显此帖地位。
附图是《淳化阁帖最善本》所列阁帖版本世系表。
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《淳化阁帖》是指宋太宗淳化年间所刻的十卷《淳化阁帖》（chun hua ge tie)是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。所谓法帖，就是将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。《淳化阁帖》共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。宋淳化三年（992年）,太宗赵灵令出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王着编次摹勒上石于禁内，名《淳化阁帖》。此帖又名《淳化秘阁法帖》，简称《阁帖》，系汇帖，共十卷。宋大观年初，宋徽宗赵佶因太宗时所刻《淳化阁帖》年久板已皲裂，不能复拓，兼已原帖标题多误，有的摹刻失真，诏出墨迹更定汇次，名蔡京书签及卷首尾题记，重为摹勒镌刻。帖刻于大观三年，称为《大观帖》，石刻置太清楼下，又称为《太清楼帖》，或《大观太清楼帖》。《大观帖》系据宋内府所藏墨迹钩摹，改正《淳化阁帖》不少谬误，且摹勒谨严，镌刻精工，再加上蔡京厘定，故为世所重，论者以为超过《淳化阁帖》，用启功先生的话说，任何宋拓《阁帖》都比不过《大观帖》。下图左为《淳化阁帖》右为《大观帖》
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《大观帖》虽然在内容上与《淳化阁帖》相同，但在编排上改正了阁帖的错误。在摹刻上更比阁帖精细准确得多，笔画沉着丰腴，使转纵横都能体现用笔之妙，因而获得极高的评价，被认为是宋代刻帖中的精品。有书甚至言之为"古代刻贴第一精品"。
龍吟天澤
大观帖刻工最精好淳化阁帖太多
