健忘是一種病態，善忘是一種智慧。
人的記憶，如同儲存室一樣，容量是有限的，裝載太多無用的垃圾，無疑在增加自己的心理負擔。
只有拋卻瑣碎、枝節，才能使人更坦然、更恬淡地面對生活，從而永葆愉悅健康的身心。
快樂之道無他，就是自己力所不及的事不要去憂慮。
物己兩忘，才能輕裝前進
莊子曾說過：“忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入於天。”
所謂的忘我，同時也是忘物，唯有物我兩忘的狀態，才能讓我們的內心迴歸最初的純潔。
一位年近七十的老伯在老街上經營一家茶館，他從不站在門口吆喝著招攬客人，客人來了就接待，沒客人就半躺在老藤椅上打盹。
一天，縣城中小有名氣的古董收藏家走進茶館歇腳，無意間看中老伯手中的紫砂壺，此人越看越喜歡，決定以10萬元的價格買下來。
老伯有些猶豫，但沒有同意。
晚上回到家後，他每躺一會兒就要起身看看，看到紫砂壺還好好地在桌子上，他才能再次安心地躺下。
老伯平靜的生活完全被打亂了，大家紛紛登門拜訪，有人問他還有沒有更值錢的寶貝，有人向他借錢，甚至半夜有小偷光顧。
老伯再也無法忍受了，他叫來所有的人，然後拿起砍柴的斧頭，向紫砂壺砸去，轉眼間紫砂壺在眾人驚愕的眼光中成了一堆碎片。
沒有了紫砂壺，再也沒有人來打擾老伯的生活，他依舊靠開茶館為生，生意依然那樣不溫不火，但是老伯卻生活得很平靜。
內心的束縛大多來自對名利的追求，放棄名利也就贏得了內心和生活的平靜。
莊子曾經說過：“忘足，履之適也；忘要（腰），帶之適也；知忘是非，心之適也。”
忘記自己的雙腳，鞋子就會變得舒適；忘記自己的腰，腰帶會變得舒適；
同樣，人若是忘記了是非和傷害，自然會覺得心中光明輕快，眼前鳥語花香。
生年不滿百，常懷千歲憂，晝短苦夜長，何不秉燭遊。
忘不了昨天的是是非非，今天早上的太陽就不能洗去昨夜沉澱在心裡的風霜。
忘記不是逃避，而是一種擁抱新生活的智慧。
物己兩忘，忘卻是非，釋放心靈的重負，重新審視自己腳下的路。
人生本就是一場馬拉松，賽道還很漫長，我們不妨輕裝前行。
忘懷生死，才能簡單快樂
莊子曾說：“相忘以生，無所終窮。”
莊子認為生死不過是一種自然變化，生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，終了就是新的開始。
人生從起點到終點，也就短短几十載，唯有忘記死亡，才能更好把握生活；不去計較生命的得失，才能更好的感受生命的意義，積極、主動、陽光、平和……
有這麼一個老爺子。
15歲狼藉天涯，50歲考駕照，80歲上時尚雜誌的封面，90歲開畫展，91歲撩到林青霞，93歲飈法拉利，94歲出書……
這老爺子叫黃永玉，年輕人活的都不如他有趣。
就連白巖松也說：“老了，就做黃永玉。”
黃永玉住院時，白巖松特意去看他，心裡捉摸著怎麼安慰這個老人。
結果黃永玉一看到他，笑呵呵地說：“住院真有好處，你看，我一下子瘦了幾十斤。”這讓白巖松不由得顯然起敬。
黃永玉不是不服老，他只是看透了生老病死，總能把凡世過得有滋有味，在玻璃魚缸裡游泳，也有乘風破浪的氣魄。
歲月經不起蹉跎，我們不能總在原地悲嘆、停留，我們應為迎接下一個春天準備啟程。即使人生孤獨，也要瀟灑地走。
不為名利纏身，不為瑣事傷神，給嘴角一個人上揚的弧度，然後站在生命的高度，用坦然的心態傲視紅塵的煩擾和痛苦。
相忘道術，才能明智開悟
莊子曾說：“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。”
有一天，莊子路過一處乾涸的水坑，他看到兩條小魚正在用塗抹浸潤彼此，艱難的維持著對方的生命。
莊子感嘆道：“相濡以沫，不如相忘於江湖”。
這兩條小魚兒於其苦苦支撐著彼此，不如忘記對方，去尋找各自的大江大河。
而真得了道的人，也會忘記自己的道。而人遨遊在大道中，也會忘記一切，專心投入，所以說“相忘乎道術”。
真正得道的人，絕不會每天都像是掉書袋一樣，刻意地引經據典，張口閉口無不論道。
真正的得道之人，他們看上去總是很普通，和你我也沒有什麼差別，他們分智慧，體現在最樸素的言談舉止中。
道家是思想太過高深玄妙，千百年來，不乏遭遇誤讀。
老子說：“是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨……”
現代人大都把這一思想理解成一種“愚民”政策，這可就貽笑大方了！
老子的本意是：聖人治理天下，正是要讓百姓擁有聖人的胸襟，“虛心”“納物”“弱志”“得道”，從而成就“人相忘乎道術”的世界。
都說“難得糊塗”，其實不難。真正難的，乃是清醒的面對自己的內心。
人生在世，我們都是不斷的記住和忘記之中度過的。一味地沉迷於過去的回憶，心就會被壓力填滿。
心中太滿了，就很難裝下新的快樂，迎接新的希望。
學會忘記，你才能開心。
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