近代/齐白石/鼠烛图/故宫博物院藏
诗经上说:二月初吉,载离寒暑。
今西历来到二月下旬,中历亦步入二月。此时此刻,二月初吉,似有更多的含义和期盼。
事实上,吉祥意义的事物,一直都是人们所关注的重点。在装饰中,在对器物的使用中,具有吉祥寄喻的题材,常常都是在首选之列。
这是对美好愿望投射到日常生活的憧憬。
明代/陆治/久安大吉图局部/台北故宫博物院藏
画中九只鹌鹑,葫芦散布。象征“久安大吉”。
竹雕葫芦形盖盒
古天一 14年春拍 鸿儒雅趣
吉祥事物,重心在“吉”。
吉,几乎在所有的日常事务里,都存有这个字源。吉祥的物件,吉利的时间,甚至一个人逝去,仍都需要一块吉壤。
既然吉是共同景愿,那么带着吉庆意义的纹样、图案,自是层出不穷。
或是出于谐音,或是通过设计,或是通过故事传说,令吉的意味,遍布社会生活的每个角落。
最直观的吉祥之呈现,当然就是吉字的本身。 以至于吉、大吉,作为汉字,就成为了一种纹样。诸如此类,还有福、寿、喜等字。
乾隆葫芦形斋戒牌
古天一 15年秋拍 清玩聚珍
呈亚腰葫芦形,双面分绘一大一小、黄绿双色葫芦相互迭压;间饰葫芦花围绕。
清代/掐丝珐琅大吉葫芦瓶/故宫博物院藏
清代/掐丝珐琅大吉葫芦式壁瓶/故宫博物院藏
吉字成为工艺美术的一份子之前,在甲骨文时代,已有吉庆之事的涵义。
之后,演变成装饰功能的汉字,便在各式器具中登场,成为日常不可或缺的纹样。
若探究吉字的纹样意味,或者说以吉字为代表的纹样体系,至少表现在三个方面。
其一,汉字上的意思,具有吉祥象征。
其次,是人文含义与工艺美术的融合。
最后,再延伸到传统文化的内在精神,即如前人所说:
吉者,福善之事;祥者,嘉庆之徵。甚至还可以这样说,吉字这类吉祥符号,作为文化象征的一部分,也是产生文化象征的因素。早期经典里,《周易》即提到:吉事有祥,象事知器,占事知来。
清代/粉彩大吉葫芦挂屏/故宫博物院藏
清代/雕漆大吉葫芦瓶/台北故宫博物院藏
清代/白瓷双耳大吉瓶/台北故宫博物院藏
关于吉的真正概念,最早和最重要的阐释或解说,当属《周易》。
在周易里,吉是唯美的,是谦谦君子;在周易里,吉用作预测万物。周易开篇便说:元、亨、利、贞。这是“大吉“、“吉占”之意。
吉事有祥,则吉人有天相。
中唐时,有位大臣叫李泌。
他小时就是神童,张九龄对他很喜爱。其名声还惊动了唐玄宗,便召他入宫。玄宗正与宰相张说下棋,便让张说考考李泌。
张说请李泌以“方圆动静”为题作赋。张说举了一例:方就像棋局,圆就像棋子,动就像活棋,静就像死棋。
李泌当即答道:方就像行义,圆就像用智,动就像施展才能,静就像感到满意。
白玉吉祥如意扳指
古天一 18年秋拍 清玩聚珍
白玉葫芦形“大吉”珮
古天一 13年秋拍 清玩聚珍
雕作葫芦形,双面均浮雕“大吉”二字
白玉透雕大吉葫芦香囊
古天一 13年秋拍 清玩聚珍
白玉透雕葫芦形,双面镂空“大吉”纹样
白玉镂雕大吉葫芦形香囊坠
古天一 13年秋拍 清玩聚珍
葫芦形,两瓣开合,双面镂饰“大吉”字样
其实李泌当时不过七岁。
类似这样的机智经历有许多,所以人们都传称他有仙家气息。
他的一些事迹确实有些传奇,遇事总能逢凶化吉。传说是因为曾遇到神仙。
李泌遇仙,在某个寒冬深夜,他遇到一位禅师。
这位和尚形如乞丐,正用牛粪烤芋头。李泌安坐一旁。和尚把吃了一半的芋头,就递给了李泌。
李泌不嫌脏,认真的吃完。
待吃完后,听到和尚说:你不必多说其它了,看你很诚心,<strong>许你将来做十年的太平宰相吧。
说完转身消失。
后来,便如这位和尚所说,李泌果真当了十年太平宰相。
白玉吉庆有象坠
古天一 13年秋拍 清玩聚珍
白玉九鱼八吉祥纹碗
古天一 18年春拍 金和轩
李泌本人,精究易象。
若他预测或者评价自己的人生,当也可以用元亨利贞之大吉来形容。
<strong>从大吉的纹饰,到大吉的器物,再到大吉的人生,某种程度上,吉字揭示了万物的生长变化。
<strong>在一名一物中,吉的符号深含象征;又通过一名一物,与日常生活产生着关联。
而通过大吉的纹样,期待大吉的生活,这本身就是美好盼望。吉利的事情能吸引住人,是因为它的强大力量。<strong>这种力量每个人都认识,就是希望。
置身“疫”情间,一种面向世界的希望,在每个平淡的日子中燃起。
今谈到大吉的葫芦,借助它作为压制外界邪气的象征,衯盼疫情消散,天下大吉。
清代/吉服带/故宫博物院藏
吉服,古祭祀时所著之服。祭祀为吉礼,故称。
金制八吉祥
古天一 17年秋拍 清玩聚珍
参考文献:
《诗经》
《周易》
《唐韵》
《字源》 李学勤/天津古籍出版社
《周易正义》唐/孔颖达
《周易译注》周振甫/中华书局/1991年
《庄子諵譁》 南怀瑾/上海人民出版社/2007年
《故宫博物院》《台北故宫博物院》官网
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