”朋友孩子一歲多，牙牙學語，人見人逗：
“你爸幹嗎去了？”
孩子鄭重其事：“班兒。”
“上班兒幹嗎呀？”
娃兒面不改色：“錢。”
“掙錢幹嗎呀？”
小朋友莞爾：“又又”
上班，掙錢，買肉肉。
開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，短短一生的主要任務，寥寥數字，孩子交代的清清楚楚——吃飽穿暖，呼吸睡覺是活著的基本需求。
美國社會心理學家馬斯洛1943年提出需求層次論，第一層次是生理上的需要：空氣，食物，水，住所等，其中任何一項得不到滿足，人類的生理機能就無法正常運轉。從這個意義上說，生理需要是推動人們行動最重要的驅動力。只有這些需求被滿足到維持生存所必須的程度，其他需求才能成為新的激勵因素。（第二層次：安全上的需要。第三層次：情感和歸屬的需要。第四層次：尊重的需要。第五層次：自我實現的需要）。
一個人要跳槽，很可能是因為第一，工資待遇太低；第二，有了一定的原始積累，第一需求基本滿足，想在更高層面實現人生價值，活的更有尊嚴。
在市場經濟和全球化的大背景下，物質需求的滿足肯定需要錢。有人接受不了“錢”，覺得它俗，那換成“貨幣”。貨幣的本質是一般等價物，它能夠買到一切商品。
古人更甚。從這個世界去另一個世界，人去了還不算，還要帶東西，有條件的恨不得把家都複製搬去。由此還間接產生了摸金校尉，發丘將軍，搬山道人，卸嶺力士等非法職業，給後人的博物館事業做了巨大貢獻。
但凡有人說無所謂，自己不看重錢的，八成兒是錢太多了，如馬爸爸王爸爸之類，是真的無所謂。要不就是自身能力侷限，感覺大局已定大勢已去，又不想面對，無法自我提高，不想改變，生怕萬一努力了也掙不來錢，豈不是連意淫都沒得意了，更絕望？因而把錢稱作阿堵物，故作無所謂。
清高，不甘於同流合汙，又要獨善其身，更需要物質的豐裕，以及由此帶來的安全和從容，不然一不小心就會淪為窮酸和笑話，那麼生活不止剩下眼前的苟且，還會有將來的苟且，永遠的苟且。詩和遠方，永遠在遙不可及的遠方。
朋友小枬，人在廈門，三十歲多一點，她的人生目標之一：此生至少有十份收入，之二：周遊世界。目前有四個收入來源:本職工作，做微商賣老家土特產，業餘打理公眾號，營養師。已經實現周圍若干國家的深度遊，且資助著四個貧困地區的孩子，是本地民間慈善組織的核心成員。
彩票中獎，趕上拆遷，含金鑰匙出生，繼承鉅額遺的，畢竟概率較低，這世上普羅大眾，想過自己想要的生活，無不需要付出成本，熬過時日。
財富積累需要本領，管理財富更需要能力。那些來自底層的一夜暴富者，後來過的並不好，很可能是因為財富來的太快，缺失中間環節，上述本領和能力沒有機會得到與日俱增的提升，最終迷失在物質的蠱陣。
君子愛財，取之有道，用之有度，用之有益。故，貪財的貪，真不簡單。
好色，即為喜歡美好的事物。
春草，夏荷，秋雲，冬雪，仰首俯身便能見到，它們不說話就已經很美，是世界送給每個人的禮物，是我們忙碌日常間的呼吸，只是有的人不曾簽收。
澄澈的眉眼，乾淨的手指，做菜的色香味，心靈的真善美，大方的服飾妝容，得體的言談舉止，李清照和李子柒，肖戰和高倉健，其中有更私人化的審美。
原始社會的姑娘去摘一枚野果，大抵是因為熟透的果子都有美好容顏，它們藉此昭告天下：我熟透了，快來把我帶走。孔雀等動物們賣弄身姿吸引異性也情同此理，它們的基因都深諳此道。
往最狹隘了理解，色，即使單單指美色，女色，漂亮姑娘都愛多看兩眼也是人之常情，在內存雙商相同的情況下，外在美絕對是加分項。
喜愛美好的事物是本能。
尤其是人類，更樂此不疲的賦予事物以審美意義。像吃飯，動物吃飯是為了活著，但對人來說，吃飯則具有更多社會屬性，比如社交功能，比如審美需求。
滿漢全席或法國大餐現場，桌上鋪著塑料薄膜的一次性桌布，蝸牛、鵝肝裝在批發來的不鏽鋼盆兒裡，開飯了，湊著二十瓦的燈泡兒著急忙慌掰開連體的漂白筷子，用散發著化學藥品氣味的粗糙紙巾擦掉嘴邊的淋漓湯汁……請自行腦補。
人間煙火的燻炙和瑣碎生活的磨礪，鈍化了一些人對美的感知，使其長期處於無意識狀態，審美漸漸變成審醜，最終內化為一種“湊合”的態度。
湊合是種消極的心理暗示：我潦草，我懶散，我遲鈍，我太匆忙，我配不上。
處世太難，人各其道，在不違背法律和道德的前提下，自然是自願主義至上，如果自己覺得一切都還好，那也沒什麼不好。
但這輩子湊巧投胎做了一次人，將來大概率是有去無回的，來一次不容易，可以在第一需求得到滿足的前提下，換一個不同的緯度做一下嘗試，不要辜負了這千載難逢的機會。
充足的食物填飽腸胃，漂亮的碗碟餵養精神，實用和審美本來可以和諧並存。
我看青山多嫵媚，料青山看我亦如是。和美好的事物共處，生命會被拓寬，延長，因此豐盈，活一輩子頂三世。人間值得，你也值得。來源:清風拂眉
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