公元1367年，朱元璋命徐达为征虏大将军、常遇春为副将军，率军25万进行北伐。在北伐中朱元璋发布了北伐檄文《谕中原檄》，提出了“驱逐胡虏，恢复中华”的口号。北伐檄文集中体现了朱元璋统治集团的战略理念和执政思想，似百万雄兵，有力地支持了朱元璋的北伐大业。
《谕中原檄》
今天，我们就一起来赏析下朱元璋的北伐檄文《谕中原檄》。
檄文第一段：
檄谕齐鲁河洛燕蓟秦晋之人曰：自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；礼义者，御世之大防。其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运”，验之今日，信乎不谬！
该段首句提出了檄文晓谕的对象，即中原诸省，齐鲁河洛燕蓟秦晋的民众。这些地区中，燕蓟之地在后晋皇帝石敬瑭时期（936年）就割让给了契丹，齐鲁河洛秦晋之地也在北宋亡国（1127年）之后落入北方胡人之手。接着，檄文肯定了元朝是天授正统，元朝在建国之初尚能君明臣良，之后就纲常败坏，出现了“臣弑君、弟鸩兄”等有违父子君臣夫妇长幼伦理道德之事。鉴于元朝皇帝荒淫、宰相专权、兵戈四起、民不聊生，得出“胡虏无百年之运”的结论。
朱元璋
檄文第二段：
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。方今河、洛、关、陕，虽有数雄，忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。
此段指出天运循环，中原当降圣人以驱逐胡虏，恢复中华。而中原地区的两大枭雄王保保和李思齐，都不是华夏之主。占据河洛之地的王保保（扩廓帖木儿）原是汉人，却谄媚元人取了个蒙古名字，凭借手中的兵力要挟控制朝廷。占据关陕之地的李思齐阻兵据险，养兵自重，不忠于元廷。
檄文第三段：
予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖湘汉沔，两淮徐邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我雠，絜家北走，陷溺犹深，故先谕告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之！
此段是朱元璋的自我介绍，他出身于淮右布衣，在大家的拥戴下率军占据金陵，经过十几年的征战已占据南方大半国土。现在承天命率王师，拯救黎民于水火，恢复汉家的制度，兵到之处，秋毫无犯，希望中原民众重归中华，安居乐业。
檄文最后一段：
如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。
檄文最后指出汉人之外的蒙古人、色目人等，如果愿意留下归顺者，可以与汉人一视同仁。
《谕中原檄》出自于文豪宋濂之手，文中历数元朝统治之昏暴及人民流离之惨状，断定元朝已丧失天命，失去统治中国的资格；接着说明朱元璋乃是天命所归的新主，必将削平群雄、扫荡胡尘、一统华夏。
宋濂
《谕中原檄》可谓朱元璋北伐的纲领性文件，一纸檄文胜似百万雄兵，从檄文的字里行间我们不难发现朱元璋的成功之道：
- 一、尊崇儒家正统思想。
自汉武帝独尊儒术之后，儒家思想便成为封建王朝统治的正统思想，也是维护封建统治的社会伦理规则。农民起义出身的朱元璋如何处理与儒教的关系，备受地主、文人士子们的关注。
檄文开篇就提出“礼义者，御世之大防”，元朝正是因为纲常废坏才使得政治混乱，兵戈四起，民不聊生。而朱元璋的王者之师，则是要“拯生民于涂炭，复汉官之威仪”。朱元璋尊崇儒家思想的做法，必将赢得北方广大民众的支持和拥护。
- 二、与红巾军彻底决裂。
在檄文中朱元璋意外地称红巾起义军为“妖人”，要知道朱元璋正是出身于义军，借助于小明王义军势力而成长起来的。那么，他此刻为什么要称义军为“妖人”，与之一刀两断呢？
这正是朱元璋的高明之处。一方面，各地义军虽然都是打着推翻元朝的旗帜，可是义军大都军纪涣散，所过之处也是烧杀抢掠，引起民众的恐慌甚至抵抗；另一方面，既然朱元璋要拉拢小地主们，就必须断绝与义军的关系。朱元璋正是要告诉北方民众们，我不是义军，也不是官军，而是拯救你们的正义之师。
- 三、恢复秩序、安定生活。
檄文首段就描述了元朝暴政给百姓生活带来的灾难，然后说在朱元璋的统治之下，“民稍安，食稍足，兵稍精”，这一反一正的对比，让民众对北伐之军的到来充满了希望。北伐军所到之处，“兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。”
- 四、争取广泛统一战线。
争取最广泛的统一战线，是朱元璋北伐檄文的主要目的。尊崇封建儒家思想，倡导伦理纲常，是为了争取封建地主阶级、儒生士子的支持；严肃军纪，秋毫无犯，安定生活，是为了争取普通劳苦大众的支持；特别是最后一段，将归顺的蒙古人、色目人一视同仁，最大程度地孤立了蒙古统治者，大大减轻了北伐的阻力。
结语
朱元璋的北伐檄文统一了北伐的思想，争取了最广泛的战线同盟，使得北伐军能够兵不血刃迅速攻占大都。檄文提出的“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号，后来还成了清朝末年革命党的口号。
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