舒捲任風
君子，內心坦蕩，因為不違背內心來做事的。 不管是大事小事都依著內心指引的正確的方法來做事，而非是聽著腦袋的指令來做事。這些舉止會利於大眾，利於家人。 所以內心只能是浩然正氣。
小人，內心匱乏、卑鄙。因為他做任何事情都是聽從腦袋的利益分析與自私一面開頭的。 所以，做的都是虧心事。因為不聽內心的聲音和善、正氣。 只是用那所謂的自以為聰明的腦袋來評判走遍世界，只做利己的事。 哪能理解利他就是利己的心法則呢。
希望對你有幫助。
嘉怡的5的平靜
"君子坦蕩蕩，小人長慼慼”。出自《論語，述而》，是大家耳熟能詳的一個句子，但也是被很多人誤解的一個句子。
誤解主要源自對"君子“的釋義，因為"君子”是個多義詞。在這句子中，現在人們習慣上將君子釋作"才德出眾的人“。
但在先秦時，君子一詞多是對統治者和貴族男子的萬一過稱，例如：《詩經，魏風，伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮！”特別是與"小人”，“野人"等詞對舉時，指向則更加明確，如《孟子，滕文公上》："無君子莫治野人，無野人莫養君子。
而"小人"的釋義，在這裡也是與"君子"對舉，指的是被統治者(平民百姓)。如《漢書，董仲舒傳》：《易》曰：負且乘，致寇至。乘車者君子之位也，負擔者小人之事也。此言居君子之位而為庶人之行者，其禍患必至也。
因此，孔子這句話中的君子，是指統治者(貴族男子)，而小人指的是被統治者(平民百姓)。
孔子這話的原意應該是：統治者依天地規律而行，所以舒適安寧。而老百姓因被外物所奴役，常顯憂慮算計。
令人解讀已基本上游離了孔子仍原意，這也無不可，算是一種"從眾“的約定成俗吧。
徐國華
你好，這個問題我的理解與大家分享一下，要想解釋先要解釋一下什麼是君子，什麼是小人。所謂的君子是：心胸坦蕩，寬廣，為人寬厚，沒有仇怨，秉公辦事，不拉幫結派，對事不對人。而小人呢正好相反：心胸狹隘，處處算計人，背後使壞，愛打小報告，記仇等。
當今社會，為什麼小人得志，而往往正直的人處處得不到重用呢。很大的原因就是人的心裡問題，人民喜歡聽好聽的話，喜歡別人溜鬚拍馬的誇自己有面子，有威望。小人正是抓住這種虛榮的心裡，處處討好對自己有用的人，說一些對別人的好話。做一些別人一喜愛的我興趣。所以，領導會比較喜歡這樣的人，提拔重用，處處吃香。
君子呢。為人正直，敢說真話，敢於之處領導或者朋友的不足之處，缺點等。讓他覺得下不來臺，不給她面子。所以這樣的人有能力但也不會得到領導的賞識。所以有好處基本沒有這些人的事。
其實自古到今就是這樣沒法改變，因為大環境導致的，都知道正直的人說出的話對，但是領導，或者親朋好友不領情，那也沒辦法。我就是個特別正直的人，看到別人做的不當的，我就會指出來，所以我很少有朋友，他們都說我太直了。會吃虧的。我覺得我沒有錯，我始終認為天地無私心地寬，無怨無悔。這個社會就得有人敢說真話。
這就是我的理解。謝謝你的提問，讓我能回答這個問題，與大家分享。
山東濰坊阿勇
天地玄黃，宇宙洪荒，形容宇宙之廣，與宇宙更廣闊比喻君子心，可隨天地無限延伸，隨心所欲，沒有障礙，大概是小人眼裡只有自己，看到的全是障礙物，心中沒有天地，看誰不順眼整誰，君子坦蕩蕩，小人常慼慼，老子道德經裡告誡君子永遠不要與小人鬥，在生活中只要做到不招惹小人，它的陰謀詭計就傷不到你，不與它一般見識，它就無計可施，所以常慼慼……
若冰之旅
小人可以這麼理解：
當著面打哈哈，背地裡議人非
場面上喊擁護，場下面搞暗戰
表面上道貌岸然，滿肚子男盜女娼
見高拜，見低踩
口口聲聲說正義，行行在在為私利
言言語語重朋友，利用你來才順手
牛先森呀
哈哈😃！這正是陰陽相背的根本區別了！
就陰陽來說，其特性是:
陰: 喜黑暗，下沉，怕光亮。
陽: 喜光亮，上升，惡黑暗。
君子屬於陽性。做人做事光明磊落，明明白白。有話當面說清楚講明白，做事情從不藏頭護尾，不做害人的事情，經得起考驗。無愧於心，高高興興，不怕別人指脊樑骨。所以，君子坦蕩蕩。
小人屬於陰性。心懷叵測，常常做人做事有不可告人的目的。以損人利己為主要。為了達到目的而不擇手段，這些手段都是見不得人的勾當。遮遮掩掩，時常擔心被識破或者暴露而憂心忡忡。所以小人常慼慼。
木錘193
君子為人剛正有度，行得正，坐得直，故坦坦蕩蕩；小人常詭計多端，心理陰暗，算計別人，常常無事生非，故內心不安，憂心重重也！
上德如水
首先要分清楚什麼是君子什麼是小人。君子是剛強，公正，無私，包容的。而小人是自私自利，陰暗的。小人是無孔不入，小人沒有原則沒有底線，什麼話都說，什麼事都幹做。君子有原則，有底線，什麼能說，什麼能做一清二楚。這就是君子能坦蕩蕩，小人長慼慼
趙利平（Mary)
君子如"范仲淹":以儒濟天下，以釋待眾生，以道求自在；不以物喜，不以己悲，香遠溢清，亭亭淨植；不為虛名所累，只務人間正道。故君子坦蕩蕩也！小人則反之，個人利益，團伙利益行乎其上，陽奉陰為，假公濟私，機關算盡，盡失天良……故小人常慼慼呼。
yangjiana
古代的君子，他們要求自己嚴格而且全面，他們對待別人既寬容又簡約。君子對自己嚴格而且全面，所以不會懶惰；君子對別人寬容又簡約，所以高興做好事。
古人中有兩個公認的大聖人：舜和周公。舜的為人，是一個仁義的人。周公的為人，是一個多才多藝的人。君子們探求舜能成為舜、周公能成為周公的緣故，就要求自己說：舜和周公都是人，我也是個人。他們能做到仁人而多才多藝，可是我們卻不能做到他們這樣子？君子們朝思暮想，去掉那些不如舜、周公的地方，學習像舜、周公那樣的長處。
舜和周公是古代的大聖人，後代沒有人能趕得上他們，可是君子卻說：不如舜，不如周公，這是我的缺陷。這不就是對自己全面嚴格的要求嗎？
他們對待別人卻說：那個人能夠有這樣表現，就足夠稱為好人了；能夠擅長這個，就足夠算是一個有技藝的人了。肯定別人的一個長處，而不要求別人有第二個長處；肯定他人現在的表現，而不追究他人以前的表現。一件事是容易做好的，一種技藝是容易學到手的。君子之人對待別人，卻說：能有這點成就，這也就夠了。又說：能擅長做這個，這也就夠了。這不就是對待別人既寬容又簡約嗎？
所以，君子能坦蕩蕩：展舜之仁人風骨；示周公多才多藝之能力。
小人卻不是這個樣子的，他們要求別人很全面，而要求自己卻很低。要求別人難以做好事；對自己要求低，所以自己得到的就少。自己沒長處，卻說：我能做到這種事，也就足夠了。自己沒一技能，卻說：我能做到這樣子，也就可以了。對外欺騙別人，對內欺騙自己，沒一點收穫就止步不前，是不是對待自身要求太低了？
可是，小人對待別人卻說：他雖然能做到這樣，但是他卻不值得稱讚；他雖然能做這事兒，但他的才能不值得稱讚。舉出別人的一個缺點，卻不考慮別人十個優點；追究別人的過去，卻不考慮別人新的表現。宵小之人，懼怕別人獲得好的名譽，詆譭別人的一技之長。這不是對別人要求太全面了嗎？
所以，小人卻常慼慼：君子事情做好了，誹謗也會出現；道德高尚了，誹謗也跟著來了。小人不用對待一般人的標準要求自己，卻用聖人的標準去要求別人。
