朱八戒CC
庄子是老子之后杰出的道家人物。老庄思想是唯一被西方哲学家认可的哲学理论。后世虽有研究发扬者，但真正能与庄子齐名之思想境界大成者个人觉的没有。
庄子思想:充满着浪漫自由主义情怀，主张绝对自由的人生观。无己、无名、无我的一种人生境界！这种追求本身就极少人能达到，儒家的建功立业， 包含了流芳百世的功利之心。后世宋明理学，心学亦人以为治，或心以为治。这种价值观的安放使人本身就有进取而得之。所以研究归研究，从根本上就于老庄思想产生了分离，彼方不同，就很难达到相同的境界。
就庄子思想而论。老子提倡天下大治，对国家及军事都有高深的见解，无为化而为，无为而治！这在华夏数次危难之际，多有高士挺身而出，功成身退。所以老子终极境界含有出世之态度。而庄子整个就是出世思想构成的哲学观，以求心灵最为自由的慰藉！可以是蝴蝶，安可为鱼，可以相忘于江湖，跟别人跟世界无关，忘了本我。从初心上这就使后世学者望其项背。引用鲁迅先生评价:晚周诸子，莫能先也。
一城一诗
老子、庄子都是道家，如果是按道家来说，应该是列子，老、庄、列，道家三大重要代表。
庄子（本名庄周，公元前369年-公元前286年，一说公元前275年），字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，先秦七子之一，道家学派的主要代表人物之一，创立了哲学学派庄学，与老子并称为“老庄”。 庄子最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远，深刻指出“《易》以道阴阳”，“三籁”思想与《易经》三才之道相合。庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理，被称为“文学的哲学，哲学的文学”，其中代表作品是《庄子》。
列子，名寇，又名御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学说的本源来于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。现今的版本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是今人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有不少都很富有教育意义。
庄子在其书第一篇《逍遥游》中，就提到过列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”“天根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》、《尸子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，应该实有其人。
列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《吕氏春秋》中说：“子列子贵虚。”
《战国策》中有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵？’曰：‘贵正。’”
张湛《列子·序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”
《列子》一书深刻反映 了夏末周初交替与春秋战国社会文化生活的各个方面。《列子》可以说是一篇恢宏的史诗，当时的哲学、 神话、、音乐、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等，在其中都有形象的表现，《列子》保存了神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。
《列子》没提倡纵欲，而是崇尚超越一切欲望和外在事物的自由。摆脱某些有形无形的束缚、不拘泥于形式、但要知止。
故书中说：“丰屋美服，厚味姣色，有此四者，何求于外？有此而求外者，无厌之性。无厌之性，阴阳之蠹也。”
《列子》中的杰出篇章节选
《天瑞》
天瑞，意谓天地之灵瑞，自然之符应，即书中说的“不生不化者”。列子认为，世间万物皆有始有终，唯有“不生不化者”，亦即“道”，才能够循环往复、独立永存。“不生不化者”是世界产生与变化的本源，它最初无形无象，历经太易、太初、太始、太素四个阶段，形成“浑沦”，再自“视之不见，听之不闻，循之不得”的“易”演变为有形的“一”，最终生成天地万物。
2《仲尼》
列子认为，摒弃礼教和变革社会都不过是显露形迹的有心作为，唯有保持内心虚静，才能泰然应对纷纭莫测的时局。
同时，针对凡俗一味纠缠于外在细节，只知运用感官妄定是非的浅陋偏见最终获得的只是一些生活的浅见，这些浅见并不能让人进入真正的“道”。
3《周穆王》
本篇皆在宣扬浮生若梦、得失哀乐皆为白驹过隙的思想。列子精心勾勒出一幅幅瑰丽奇异的画面，为我们展现了神妙莫测的幻化境界，却又让它悔起倏灭，以期证明有生有形者尽为虚无的幻象，终将随着生死阴阳之变归于消亡；唯有造化万物的大道，因“其巧妙，其功深”，才能够常信常存，无极无穷。但是现实生活中，人们往往“惑于是非，昏于利害”，被新鲜短暂的过眼云烟所吸引，从而忽略了惯常恒久的实在拥有。
4《黄帝》
本篇皆在论述养身冶物之道。全文围绕道心与外物的关系展开多番探讨，唯有应理处顺，忘形养神，才能达到所适常通，遇物无滞的境界。具体而言，修养内在道心。必须”壹其性，养其神”，做到心无逆顺，物我两忘。
5《力命》
本篇围绕天命与人力的矛盾关系，展开一系列论证。在列子看来天命超越于人间所有道德、强权、功利之上，自为人人所不可企及。它看似无端无常却与每个人的遣际息息相关，世间的寿夭、穷达、贵贱、贫富都由它来决定。
天命本身并不具备判断是非、主持公正的独立意志，也不怀有任何赏善罚恶的目的，它总是“昂知所以然而然”，所以历史上与现实中才会出现“寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶”等诸多颠倒混乱的社会不公现象。
翁子涵
刘文典：“世界上只有两个人了解《庄子》，一个是庄子本人，另一个是我。”
刘文典（1889—1958），原名文聪，字叔雅，笔名刘天民，祖籍安徽怀宁，出生于安徽合肥。现代杰出的文史大师，校勘学大师与研究庄子的专家。原名文聪，字叔雅，笔名刘天民。历任北京大学教授、国立安徽大学校长、清华大学国文系主任。
大辉boss
六祖慧能吧！不识字作偈成经的，写了国人著的唯一一部佛经，影响不亚于老庄！无相颂《坛经》都是圆满自性之流露！
是禅宗经典人物，是国人的骄傲！
拜石明贞
有
其实每个人都是
再说得究竟点 每个生命都是 只是他们不知道 这个道 就是“道”
名者 实之宾也～
顺其自然杜科斌
后无来者！
十四阿哥郎春涛
庄子，全世界只有一个，前无古人，后无来者。
其文汪洋恣肆、磅礴宏大。其论至高而无顶，至深而无底，至大而无外，至小而无内。扬道家之宏论，开万世之启蒙。
国学小师
道家老子，庄子之后，个人认为应该没有与庄子齐名的人物了吧，后来的人应该是学习与模仿他们的一些道家思想，没有达到他的道家学识境界与高度，个人观点，欢迎朋友们指导赐教。
搭理的
老庄之后道家基本上就没再有真的能够成体系的人了，都是在老庄的基础之上，做一些很有限的扩展，而且对这个思想对这个哲学的进步意义极小，在西方几乎没有任何影响，只有老子和庄子西方是认可的。
远方之树
很多，，孔子，荀子，韩非子
