l湖湘客
【1】什么是朱程理学、儒学？
（1）程朱理学
也被称为“程朱道学”，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。
它是由朱熹、二程（程颢、程颐）等人创立的新儒学，传承于孔子、孟子一派的心性儒学。
（2）儒学
是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，是由孔子创立的，后来由孟子、荀子等发展成完备的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，成为中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
【2】两者的相同点:
（1）都是客观唯心主义。
（2）都提倡伦理道德“三纲五常”
朱程理学的根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念等，加以延伸构成了更加完整的思想体系。
【3】两者的不同点:
（1）主张观点不同
儒学认为应给尊重人的本性，每个人的本性是理所当然的，不能泯灭。
程朱理学主张“理”是万物的本源，在人性论上主张“存天理灭人欲”，不尊重人的本性，将人欲与天理对立起来，只能选择“理”。
【3】朱程理学和儒学都对中国的传统文化和历史发展起到了推动作用，但程朱理学“存天理灭人欲”，对当时人的本性造成了极大的摧残，产生了巨大的负面影响，束缚了思想，扼杀了人性。
九三叶
回答悟空给的问题，其实就是要弄清朱程理学和传统儒学的关系。
相同点，其要点如下：
第一，属于相同的儒学范畴。朱程理学是中国古代儒学的一部分，它是南宋朱熹和北宋二程创立的新儒学。
第二，有相同的内容。朱程理学继承了汉朝以来儒学的主要内容，比如三纲五常，比如仁义道德，比如伦理要求。
第三，社会地位相同。自宋朝开始到清朝结束，朱程理学和传统儒学一样，一直是封建社会统治的主体思想。
总之，其范畴、内容和地位与传统儒学大同小异。
不同点。朱程理学和儒学不尽相同，朱程理学在继承儒学的基础上有所改革和发展，其不同点如下：
第一，表现在理论上。过去的儒学只是凡凡的讲观点，讲要求，最多用天来糊弄人，而朱程理学将天道进一步发挥并且置入其中，使朱程理学更加充满神秘性。
第二，表现在内容上。过去的儒学在传承时，不加解释，基本上有一说一，有二说二，朱程理学对其理论和观点进行多方面论证，使其思想理论充满了思辨性。
朱程理学的神秘性和思辨性增加了学习和传承的难度。
第三，表现在对人的要求上。传统儒学对人的要求不太严格，而且重视人性，有一定人本主义思想。这从唐宋时期文人的活泼浪漫和文化成就巨大就可以证明。宋以后特别是明清时期朱程理学对人的束缚压制进一步加强，不管是八股取士还是文字狱以及灭人欲的提出，都证明朱程理学对人和思想的钳制。当然朱程理学要求人的社会责任感还是有进步的一面。
一句话大同小异，本质一样。
共鸣共勉共赏
程朱理学是指程颐、程颢和朱熹的哲学思想。主要是朱熹继承了二程的思想，同时他也是宋明理学的集大成者，其学说成为官学，成为几百年的应试考核手段和标准。程朱理学又是宋明理学的主体部分，宋明理学也称新儒学，是继宋朝三先生的经学复古运动后的儒学复兴运动。但不局限于经学，在书斋活动，而是呼吁直承孔孟之道，为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平。新儒学继承并积极发展和丰富了儒家原有的心性工夫修养论，特别是天理人性学说。
寂寞之滨
不言假大空。
首先，程朱理学本就属于儒学的范畴。您大概是想问，先秦儒学与新儒学（宋明理学）的异同。
先秦儒学犹如一个树干，随后经历两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学这三个大阶段，逐渐吸收各家所长，长成了参天大树，形成了新儒学（宋明理学）。
所以新儒学与先秦儒学本质上是相同的。新儒学只是对先秦儒学有些论题加以继承发挥，比如“仁”、“义”、“性”、
“恶”、“道”、“天”等。而对“礼”、“名”等政治层面讲的相对较少。又开启了新的论题如宇宙生成论、“理”、“气”、“心”、“太极”等等。这两个时期的儒学主体是相同的（内圣外王之道），不同的只是对论题阐发的深度广度以及侧重点。
总体相对而言，先秦儒学侧重人的行为（怎么做），新儒学侧重内心（怎么想）。
北山村夫
所谓程朱理学与儒学的同异是这样理解的。
同:同根同源，都属于儒家的思想，根源都可追溯到周公孔孟。内容上都是为封建统治者服务的思想意识形态，都是儒生为使儒家发扬光大所做的努力。所谓异是指具体的时代不同，所以表现形式也就不同。程朱理学的时代是宋明时期，主要内容是以理学为中心构建起整个社会的伦理道德体系，把伦理道德上升到天理的高度，从而使儒家思想哲学化，思辨化，系统化。主要强调人的道德修养方面的东西。但是宋明时期的理学只是儒家发展的一个环节。还有春秋时期，汉朝，魏晋隋唐，明清，近代民国，现代儒家的再现等等时期，每个时代的时代内涵是不一样的。
暖如梵音
直心是道场。我凭清净心讲，各位担待啊～
儒学其实是世间法，世间人来看的最高标准，立功立德立言。是道在这个三维空间加时间的最高演绎。有助于建立社会秩序、规范人的行为、内心守美德，是为内圣外王。
朱程理学试着把儒释道三教合一，其实儒释道的精髓在学，不在教，不得已创立教，其实是为了更好的传播学。儒学、佛学、道学，其中含义很深，直入本心，化为坚固的文化基因，让生命从内而外放光彩。不过，这三个是不同程度维度的学问，儒学是世间法，道学是出世间法，佛学是于世间出世间法，不离世间不即世间，究竟圆满。而老朱老程着相而求，未尝真懂，懂了就不用也不会要求三教合一，从本心来说，三则一，一则三，理事无碍，事事无碍，究竟自在。
朱程理学，算是外道，瞎搞乱搞。但我们要肯定两个人的出发点，是为中华文化总结和传承，但搞错了方向。
儒学，当代代传承，内心高尚，行为文明，人人君子，何乐不为？在此基础上，悟道，则为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。可以可期～
顺其自然杜科斌
相同点：儒学和程朱理学呢，都是为封建统治者服务的，它属于意识形态领域的范畴，是一种思想一种理论，从哲学的角度出发，物质决定意识，意识反作用于物质，因此统治者历来都比较重视统治思想，
不同点1. 儒家思想的主张的是仁爱，孝悌之义，三纲五常，而陈朱理学呢主张存天理灭人欲，进一步麻痹人的思想，消除人的欲望，2.儒家的创始人是孔子，程朱理学的鼻祖呢是周敦颐，程颐，程颢发扬光大。3.都是为不同的封建统治者所服务的，服务于不同的朝代，儒家思想呢主要是在汉朝的时候，汉武帝时候接收了罢黜百家独尊儒术的思想，使儒家思想成为封建统治者的正统思想。而从天理灭人，灭人欲是明朝的统治思想。
总结：小可我呢只能解答这么多了，谢谢交流分享。
曹歪歪啊
儒学自春秋末期孔子创立，经历战国时期孟子、荀子的发展，成为巍然大宗，被当作当时的显学。但是，儒家所宣扬的孔子的“仁”、孟子的“仁政”不适合当时诸侯争霸、兼并战争的需要。
西汉武帝时期，董仲舒糅合道家、法家、阴阳五行家的思想，对儒学进行了改造，提出“君权神授”和“天人合一”“天人感应”等主张，使儒学神学化，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，重用儒生，建立太学和郡县学馆，使儒家经典成为国家规定的教科书，儒学完成了官方化和制度化，确立了儒家一枝独尊的历史地位，成为此后历代唯一正统的学问。
汉武帝刘彻采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，重用儒生，建立太学和郡县学馆，儒家经典成为国家规定的教科书，儒学完成了官方化和制度化，确立了儒家的独尊地位，成为此后历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
魏晋南北朝时期，儒学受到佛教、道教较大的冲击。到隋朝时，儒学家提出了“三教合归儒”的主张。唐朝时，统治者奉行三教并行的政策，儒学正统地位受到挑战，韩愈率先提出复兴儒学，他宣传儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。
北宋时，二程，即程颢和程颐兄弟从世界本原的角度论证儒家仁义道德的合理性，把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理”。
程朱理学从世界本原的角度进行论证，使儒学摆脱了道德教条式的说教，而走向思辨化。应该说，理学是儒学的升华，宋朝的程朱理学、即闽学、洛学和张载的关学把儒学上升到了哲学的高度。理学实际上是流行于两宋和明朝六百年间的儒家思想体系的一个分支，注重讨论天道性命问题和道德修养以及哲学思想。理学所谓“理”，也称“天理”，既指宇宙自然的一般规律（物理），但更重要的是指人的“道德心性”的根本原则（性理），因而，理学又被称为“性理之学”或“义理之学”。由于理学着重探讨天道、人道问题，故理学也称“道学”。这里“道”的内容就是儒家所讲的“仁义”。
理学继承、发展了儒学，是对儒学的极大升华。
爽爽的大跟班
儒学在古代中国历史上可以分为三个阶段。第一个阶段是春秋战国时期，以孔子和孟子为代表，这个时期的儒学被称为“先秦儒学”。第二个阶段是汉朝到唐朝，这个时期出现了所谓的“汉唐儒学”。第三个阶段是宋朝到明清，这个阶段的儒学以“程朱理学”为主流。
两者的联系和区别在于：
1.从本体论的高度，探讨宇宙与人生问题。程朱理学弥补汉唐儒学在宇宙、心性等方面的不足，将儒家和对现实人生的关怀联系起来，确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统
2.程朱理学使儒学进一步思辨化、理论化。经由理学家们的改造，传统儒学终于从道德信条式的理论体系变成了逻辑层次清晰、论证严密的哲学理论体系。
3.程朱理学更加强调伦理道德（义理）为其思想核心。各种的本体论，“ 格物致知”的认识论，人性论、“ 存理去欲”的修养论、成贤成的境界论、由修齐而治平的功能论等等，都是以伦理道德为核心内容。
4.程朱理学更多吸收了佛、道因素。一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学的伦理道德的形而上学；二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒家的“ 道统”；三是把佛教与道教的禁欲思想吸收进来，把它作为程朱理学的核心思想，提出了“ 存天理，灭人欲”的道德主张。
总体来说，程朱理学是对先秦儒家思想的继承和发展，先秦儒家思想是程朱理学的基石，为适应封建统治阶级的需要，程朱理学在很大程度上进行创新。
西西嚷嚷
朱程理学是压制人性的，而且开了坏风气，领导了明清两代的文化风气，把儒家的学术思想禁锢在朱程的学术范围内，让后人错误的理解了儒家
