《莊子.知北遊》：昔日吾昭然，今日吾昧然。敢問何謂也？”仲尼曰：“昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又為不神者求邪！無古無今，無始無終。未有子孫而有孫子可乎？
弟子冉有問孔子：“天地出現之前的樣子可以知道嗎？”
子曰：“當然能知道，古今不二，都是一樣的。”冉有好像明白了，揖手退身消化這句話去了。
冉有思考了一夜，第二天又來問孔子“夫子昨日告訴我古今如一，我一下子好像都懂了，可是回去越推理越糊塗，斗膽再問夫子，到底是怎麼回事呢？”
子曰：“你昨天心裡一下子明亮了，那是因為是在用你的‘神’來接受信息，而今天又糊塗了，那是因為你在使用推理的方法尋找答案。世間萬物一直都沒有變化（無古無今），也沒有開端和結尾（無始無終）。如果我說，雖然你沒有兒子，但是你已經有了孫子，你能理解這句話嗎？”冉有再次失語，無從回答。
子曰：“你已經無法做出回答，那就對了。不是因為你還沒有生出兒子，那孫子輩就不會出現（不以生生死），也不會因為你和下一代的死亡而阻止孫子輩來到這人世間（不以死死生）。這一切都是早已安排好的（死生有所待），萬物的本源就是一個整體，不可分割，從來都沒有變化（皆有所一體）。天地誕生，萬物並出，沒有先後的時間順序，也沒有空間的大小限制。所以沒有什麼天地出現之前和之後的區別。聖人悟到了天地一體的這一層境界，才能不去擾亂心神，才能空虛不毀萬物、泛愛眾生。”
孔子和冉有的這段對話，接近於我們今天的網絡遊戲。天地萬物都是這個網絡遊戲裡的一個元素。而這一切都是程序員設計好的，不能因為遊戲沒有開始，那遊戲就不存在，也不能因為遊戲的結束，遊戲就消失了。它一直在那裡，沒有變化。而決定這個程序存在的就是“0”和“1”兩個代碼，這是遊戲王國裡面萬物的本源。遊戲王國的時間和空間都是虛擬的，我們的世界何嘗不是這樣？所以莊子說“子孫非汝有，是天地之委蛻也”，你的子孫和你在本源上並沒有實質的和必然的關係，那是天道變化和升級的結果。這個“本源”就是陰陽（0和1），“天地者，形之大也，陰陽者，氣之大也。”陰陽是萬化之綱紀，生殺之本始，“夫無逃天地之間也。”
《莊子.大宗師》：今之大冶鑄金，金踴躍曰‘我且必為鏌鋣’，大冶必以為不祥之金。今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以為不祥之人。
一個鐵匠如果正在冶煉金屬的時候，突然有一鐵塊有了自己的思想，想成為一把寶劍，於是動了一下，那麼鐵匠一定嚇了一大跳，認為此鐵塊為不祥之物，會大驚失色地把它丟得遠遠的。我們物化為一個人形，如果自以為是，那麼造物主也會把我們當做不祥之物來處理。人類一切刻意妄為最多也就是出現一些亂碼和病毒，讓造物主做個小小的噩夢而已。
人類的思維是一種線性的邏輯思維，總是執著於推理，然而所有的推理最終只能走進死衚衕，這叫“悖論”或“二律背反”。我們或許還是認為我們和遊戲王國必定有所不同，認為遊戲王國裡的萬物是沒有“思想的”，沒有絲毫的“主觀能動性”。這依然是一種線性思維在作怪，用莊子的話說：“子非魚焉知魚之樂？”如果承認我們是大道變化的結果，那麼遊戲裡的場景何嘗不是大道變化的一種狀態。莊子在《則陽》篇如是說“則若以斯辯，譬猶狗馬，其不及遠矣。”《淮南子》明確指出：“光為道之子。”遊戲的場景是以一種光波的形式被我們觀測，它是一種光，它就是一種物質的存在，那麼他也是有“靈魂”的。只是我們無法相互理解，如果硬去理解，那也是風馬牛不相及的事情。
《莊子.庚桑楚》：有實而無乎處者，宇也。有長而無本剽者，宙也。有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而無見其形，是謂天門。天門者，無有也，萬物出乎無有。有不能以有為有，必出乎無有，而無有一無有。聖人藏乎是 。
何謂宇宙？無處不在的叫“宇”，無時不在的叫“宙”。宇宙的本源是沒有時間和空間的一種存在。生死出入都是人類所感受不到的力量在操縱（無見其形），這就是萬物的本源（天門）。就好像遊戲王國裡的人物無法理解程序員一樣，他們也認為程序員或許就是“無形”的存在。萬物出於這種所謂的“無形”的力量。我們的有形的存在也不能認為是真實的（有不能以有為有），我們看到的也都是虛擬的世界。色即空，空即色，要把有和無統一起來（無有一無有），那才是真正的“虛無”，聖人都是把自己藏在這樣的虛無之中，而不是簡單的讓人看不見，那是“躲”，而不是“藏”。
《莊子.秋水》：以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有；因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西之相反而不可以相無，則功分定矣。
我們總是用自以為是的分別心、是非觀來看待宇宙，如果認為有形的存在才叫物質，那宇宙都是有形的，只不過這種“有形”你看不見而已，或者用你的工具和科技手段感受不到而已（因其所有而有之，則萬物莫不有）；同樣的道理，如果你把我們所看不到的“無形”當做虛無的話，那麼一切有形的存在都是被造化者（程序員）觀測的結果，他不看我們的時候，一切也都不存在了（因其所無而無之，則萬物莫不無）。知道東西兩個方向是不能割裂單獨存在的，你就能明白有和無是統一的了。
《莊子.則陽》：言之所盡，知之所至，極物而已。睹道之人，不隨其所廢，不原其所起，此議之所止。
能夠悟到有和無的統一（道），已經是人類語言和智慧所能達到的極限了。明白大道的人不會去追問萬物的起源和終點，話也只能說到這了。
《莊子.齊物論》：吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？
遊戲虛擬的世界是“有所待”的（遊戲者），遊戲者也是“有所待”的（程序員），程序員也是“有所待”的（研發團隊）.....如此下去，無所終窮，一切都是有所操控，唯有“神者不自許也”。萬物都有“靈”，萬物都有“神”，那是造化留有的一線。
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