羊毛卷卷33
首先給答案，商朝人不認為自己是炎黃子孫，也不認為自己是華夏。至於商朝人是否認為周人是，也沒有證據反映。最早提出夏的是周初，不同意關毛的看法“周朝最初搞出華夏，是為了把周人和商朝遺民用共祖高辛氏的血緣關係攪在一起”。
其實要回答這個問題，可以談談華夏族的形成過程：
0、夏是否存在不得而知，但周人的確是以夏人自居，並真正貼上“華夏”的文化標籤。
1、商朝沒有“夏”的概念。根據甲骨文看，商自稱為“大邑”“天邑”，稱外國為“方”，尚無華夏觀念；商人卜辭祭祀的先祖是高祖夒，和炎黃也沒有關係。周以前還是血緣較單一的部族林立階段。
2、西周初年周人自稱“夏”。文獻中最早出現的“夏”在以下兩處：
《尚書·康誥》：“惟乃丕顯考文王 ，克明德慎罰；不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民。用肇造我區夏，越我一二邦以修我西土。”
《尚書·立政》：“帝欽罰之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸萬姓。”
這兩處自稱“我夏”的分別是周公對康叔和成王，他們是周初的周人貴族，此時的夏只是周人的自稱，和商是對立的概念。故此處的夏明顯是不包括商人的。
3、周人之所以提出“夏”的概念，是因為周族血緣分封的緣故。用“華夏”作為共同的稱呼，將周部族或親戚部族聯繫起來，親戚未必是周族，但也是周王朝的臣服者和周文化的接受者。舉個例子，康叔是周公的弟弟，本來都是周人；康叔封到衛國後，雖然和周分家了，但是也是“諸夏”之一。比如《周頌·時邁》說：“我求懿德，肆於時夏，允王保之。”這是周公讚頌周王巡幸東方，可見這個“時夏”是周分封的諸侯。這個時候的華夏主要還是一個點（周）。
4、周初分封的諸侯，和商人後裔是雜居的。所以周朝分封最大的意義，就是打破了商及之前的血緣聚居，氏族部落開始進入地緣聚居。比如魯國有殷民六族、衛國有殷民七族，晉國有懷姓九宗。商代的時候征服敵國往往點到即止，而周代開始了分封的新模式。這些親族國家的統治者和被統治者日漸融合，另外一些古國（如宋）也接受了周的政治模式（如同姓不婚）。所以華夏的範圍也從一點（周）擴大到多點（周+諸侯）。同時也告訴我們，華夏已不是單一血緣概念，而是個變動文化概念。
5、商和西周，在青銅器往往看到族徽的標誌，到春秋就絕跡了；同時，商和西周賜族的情況，在春秋也很難見到了，這是地緣國家進一步形成的標誌。然而，不管在中原地區，或是外圍地區，均存在和周王朝對抗的勢力，如伊洛戎、赤狄和楚、吳、越。這些國家雖然或多或少受周文化影響，如楚也曾以華夏自居，但因為沒接受周王朝的統治，而被視為蠻夷。值得注意的是，即使是所謂的“華夏”國家，也往往因為失禮被斥為夷，不管是姬姓的晉還是姒姓的杞都有類似經歷。
6、春秋戰國之際，隨著各諸侯勢力增強，華夏國家之內的戎狄部落或被剿滅、或被融合，各大諸侯在地域上已經連成一片，語言文字、經濟生產都廣泛聯繫。更重要的一點是，諸侯國有了譜寫共同歷史的美好願望。炎帝和黃帝什麼時候出現的？其實是戰國人根據陰陽五行的想象。在《詩經》中，商祖契、周祖棄都處在知母不知父的時代，沒有所謂父系出自炎黃的說法。最早認黃帝為祖的是齊威王所鑄齊侯因齊鐓。這個時候“華夏”也即“中國”從點擴大到面，戎狄也被稱“四夷”了。
7、秦滅六國，建立了第一個大一統王朝，進行統一度量衡、統一貨幣，遷齊、楚大族於關中等政策，進一步實現了華夏融合。但秦也轉瞬即逝，之後漢朝建立屹立四百年，所以“華夏”也被稱“漢”，這就是漢族的由來。但我們一定要知道，早在春秋戰國之際，華夏就不是狹隘的血緣概念，而是有著共同文化的民族共同體。
聽訟者
遂人氏和華胥氏是夫妻，他們有對兒女，分別是伏羲女媧，炎黃二帝都是他們的後代！
故炎黃同宗。
三皇一般被認為是燧人氏(華胥)，伏羲（女媧）和炎帝。
五帝則是黃帝和黃帝的後代。
而五帝最後的舜帝傳位給了大禹，大禹開創了夏王朝。
一般認為取代夏的商的先祖雖然不是黃帝后裔，但確實是伏羲女媧的後裔。事實上，商是不是東夷族是不確定的，但商自認為和黃帝同宗，也就是伏羲女媧後代。
而周人是黃帝后裔。
綜上，夏商周都是華夏族，但不都是黃帝后裔，用炎黃比較合適。
以炎帝代表三皇，還是靠譜的。
所謂的炎黃分別指代的就是三皇和五帝，我們所有人都是他們的後裔，畢竟起碼有一半人不是黃帝的後代，有小部分人即不是黃帝也不是炎帝的後代！
然而，我們都是伏羲女媧的後代！一般來看，四方蠻夷也是，所以身為大哥的華夏族有必要教化四夷，讓他們認祖歸宗！
maidi8341
傳說中，炎帝與黃帝都被視為華夏民族的始祖。傳說他們出自同一個部落，後來成為兩個敵對的部落的首領。兩個部落展開阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以後稱為漢人，唐朝以後又稱為唐人。炎帝和黃帝也是中國文化、技術的始祖，傳說他們以及他們的臣子、後代創造了上古幾乎所有重要的發明。
後來的傳說的幾位古帝王一直到夏商周帝王，都被認為是黃帝的直系子孫，連蠻、夷也被納入這個系統。後世的帝王也聲稱他們是黃帝的後裔。幾乎所有的姓氏都將自己的遠祖追溯到炎帝、黃帝或他們的臣子。而接受了華夏文化的少數民族（如匈奴、鮮卑等等）也聲稱自己是黃帝子孫、炎黃子孫。
如果以史書為準，那麼他們因為是黃帝后裔，所以認為自己是黃帝后裔。史記裡面有族譜。
如果以考據學為準，那麼這幾個都是春秋戰國時候諸子百家提出來的。夏商西周的文獻中沒有出現過炎黃堯舜，更不要說什麼以黃帝為祖先。當然五帝的故事中有很多和人類社會歷程一致的成分，因此不完全是編造的，可能是民間的歷史傳說。
流離人間
遂人氏和華胥氏是夫妻，他們有對兒女，分別是伏羲女媧，炎黃二帝都是他們的後代！
故炎黃同宗。
順帶一提，三皇一般被認為是燧人氏(華胥)，伏羲（女媧）和炎帝。
五帝則是黃帝和黃帝的後代。
而五帝最後的舜帝傳位給了大禹，大禹開創了夏王朝。
一般認為取代夏的商的先祖雖然不是黃帝后裔，但確實是伏羲女媧的後裔。事實上，商是不是東夷族是不確定的，但商自認為和黃帝同宗，也就是伏羲女媧後代。
而周人是黃帝后裔。
綜上，夏商周都是華夏族，但不都是黃帝后裔，用炎黃比較合適。
以炎帝代表三皇，還是靠譜的。
所謂的炎黃分別指代的就是三皇和五帝，我們所有人都是他們的後裔，畢竟起碼有一半人不是黃帝的後代，有小部分人即不是黃帝也不是炎帝的後代！
然而，我們都是伏羲女媧的後代！一般來看，四方蠻夷也是，所以身為大哥的華夏族有必要教化四夷，讓他們認祖歸宗！
硬筆愛好者
大家好！我是浪飛風！今天和大家一起探討這個問題：
如果以史書為準，那麼他們因為是黃帝后裔，所以認為自己是黃帝后裔。史記裡面有族譜。
如果以考據學為準，那麼這幾個都是春秋戰國時候諸子百家提出來的。夏商西周的文獻中沒有出現過炎黃堯舜，更不要說什麼以黃帝為祖先。當然五帝的故事中有很多和人類社會歷程一致的成分，因此不完全是編造的，可能是民間的歷史傳說。
如果以考古學為準，那麼夏還沒有被找到。。。商周更沒有把自己和黃帝聯繫上。
浪飛風
打開歷朝歷代君王世襲表，你會發現，夏商周三朝，在開國立君王之上的先祖很多，都是中國文化文明的創造者，可以追溯到幾代甚至十幾代以上。如果以考據學為證，夏商西周的文獻中沒有出現過炎黃堯舜，當然，五帝的故事中有很多和人類社會進程相一致的成分，因此，不能說全是編造，可能是民間傳說和演義。據現在歷史學，考古學專家學者還都在對夏朝的起源，包括歷史，社會發展，世襲形成進行探索和研究。前些日子，曾有說法，夏朝與古埃及有關係。
歷史的真假，歲月是鑑證，考古探索是印證。
用戶言午澤群
如果以史書為準，那麼他們因為是黃帝后裔，所以認為自己是黃帝后裔。史記裡面有族譜。
如果以考據學為準，那麼這幾個都是春秋戰國時候諸子百家提出來的。夏商西周的文獻中沒有出現過炎黃堯舜，更不要說什麼以黃帝為祖先。當然五帝的故事中有很多和人類社會歷程一致的成分，因此不完全是編造的，可能是民間的歷史傳說。
如果以考古學為準，那麼夏還沒有被找到。。。商周更沒有把自己和黃帝聯繫上。
山外之音
五千年前我國的長江黃河流域有許多氏族和部落，其中最強的是炎帝部落和黃帝部落。黃帝大戰蚩尤，大獲全勝，被推舉為部落首領。黃帝在遠古時代為華夏文明作出了巨大貢獻，受後人推崇，被尊稱為中華民族的始祖，我們自稱是黃帝子孫。因為炎帝族和黃帝族原本是親近，所以有時也稱為炎黃子孫。
趙波
從《史記》中我們瞭解到，炎黃二帝的族系一脈相傳，三個朝代不僅僅有君臣關係，更交織著錯綜複雜的姻親關係，細心的讀者可以列一個王的家譜，最終都上塑至共同的祖先炎黃二帝。在列家譜的時候，務必要關注一下某些帝王的生辰，你將會發現，已知的任何現代人都不曾活過那麼長年歲。
清秀文學
正統思想根深柢固，炎黃是正統，蚩尤被炎黃聯軍擊敗。勝王敗寇，所以就沒有人認為自己是蚩尤後人，雖然後來的九苗，現在的苗族是蚩尤的後代，但大家都不認這個祖宗，死命往炎黃這個家族裡擠
