百姓讼师
鲁迅的《阿Q 正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。
看了鲁迅写的《阿Q正传》，发现这正是传统社会产生坠落的中国人的典型，就如鲁迅所说，阿Q的影响早已存在他的心中好多年了，只是正好有了个社会把它发表出来而已，而鲁迅为何写这篇文章，我想是为了想要宣封人性弱点的看法吧!所以鲁迅用带点讽刺意味的手法来写出中国人病理的社会和人性的善良与罪恶。在这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人格以及觉得自己永远最赢的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，这个想法是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是鸵鸟的心理，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解觉问题，只能够转身就跑。
虽然这都是我个人的观点，但是这是我看完这本书领会最深的一些问题，虽然鲁迅笔下的中国人被讽刺的一文不值，但是鲁迅想要告诉大家的应该是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
但是，我只想说：“鲁迅精神万岁！”
雅趣邢军
首先，我认为鲁迅先生这本书不是写给中国的，而是写给世界的；不是写给某个时代的，而是一种以前有、现在也存在的文化。这是人性的弱点，每个人身上都有体现。关键是看一个人如何去战胜它，如何避免这种盲目自我安慰的精神影响到自己。
“精神胜利法”是阿Q的基本心法，几乎可以战胜一切，粉碎各种已经损害了自己人格与尊严的事情，顺利成章的接受他，然后安然入睡。
这种精神夸张的、毫无掩饰在主人公阿Q身上体现。但是值得我们思考的是这种精神只有阿Q身上有吗？
说实话，偶尔在单位受上级领导不合理安排的时候，我也会试着去说服自己去接受这无厘头的制度。请问这是“阿Q精神”吗？
我认为是，只是体现的不够明显，或者是因为自己骨子里还是有这根深蒂固的弱点“阿Q精神”用来说服自己，认为领导对自己这种批评无损于尊严，或者干脆认为领导是为了自己好、为了提升自己。只是举个例子，当然不能以偏概全。
人生这条路，不短也不长，有高峰亦有低谷，有得到亦有失去，有失败亦有成功。关键是如何正确认识这一切，如果每次低谷、失去、失败都用精神胜利法来说服自己，把这些物质上的绝望，用精神来安慰，难免会使自己坠入麻木的深渊，一旦习惯，就难免变得对失败麻木，对成功失去斗志。
我们更应该做到的是正确认识失去，勇于承认自己的失败，在低谷时敢于目视周围，练就内心的强大而不是逃避。怎么做？毫无疑问，鲁迅先生已经给我们指明了方向！
草民三观
鲁迅先生的巜阿Q正传》雕塑了一个代表旧中国的一个农民形象，是旧中国农民的一个典型的缩影。《阿Q正传》在中国近现代文学史上是一篇辉煌不朽之作，亦是鲁迅先生的代表作之一。鲁迅先生用其锋利的笔锋，象匕首，象投枪，向那个沉旧的社会毫不留情的进行鞭挞和嘲讽，唤醒麻木的灵魂和那个可悲的时代！
在鲁迅先生的杂文里，能够让人感受刺激时代的飘香。
鲁迅小说的魅力仍然呈现着对时代深深的咏志，特别是《阿Q正传》，代表着鲁迅先生文学艺术的领军地位，他的光芒普照中国大地，开创了时代先河！
《阿Q正传》中的阿Q，浓缩了那个时代农民的精神面貌和生存状态，雕塑了旧中国农民的可叹可悲的经典形象：阿Q有着旧中国农民既善良又有着愚味式的狡猾。阿Q的精神胜利法，散发着心酸悲情的时代气息，弥漫在中国近现代文学史的上空，历久弥新，经久不衰！也奠定了鲁迅伟大的文学家的地位，成为中国文学天空的一面鲜艳的旗帜，永远飘扬在中国大地上！
笔者一点浅见，与大家共享。谢谢关注支持！
酒醉的蜂蝶
《阿Q正传》里的阿Q，虽然他有其可怜处，但通过鲁迅的描写，我们也看到了阿Q的劣根性。鲁迅自己曾说过，阿Q“有农民式的质朴，愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾”。 他欺负人的时候比流氓无赖更卑劣下流。他欺软怕硬，打不过假洋鬼子，就去欺负尼姑。他革命的目的是为了抢别人的钱财，霸占别人的老婆或女儿，他幻想着自己革命后可以奴役曾与他一样生活在底层的小D、王胡们。阿Q的这些小生产者的弱点和深刻的传统观念，揭示了封建思想意识和封建愚民政治。
Tnasssse
小说批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。
对联诗词客
《阿Q正传》里的阿Q，虽然他有其可怜处，但通过鲁迅的描写，我们也看到了阿Q的劣根性。鲁迅自己曾说过，阿Q“有农民式的质朴，愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾”。 他欺负人的时候比流氓无赖更卑劣下流。他欺软怕硬，打不过假洋鬼子，就去欺负尼姑。他革命的目的是为了抢别人的钱财，霸占别人的老婆或女儿，他幻想着自己革命后可以奴役曾与他一样生活在底层的小D、王胡们。阿Q的这些小生产者的弱点和深刻的传统观念，揭示了封建思想意识和封建愚民政治。
走过来I走过去
鲁迅先生的《阿Q正传》，我在读高中时读过，现在详细分析，作者其目的在于批判辛亥革命的不彻底性，通过阿Q暴露落后农民的不觉醒，从而“哀其不幸，怒其不争”，有一种警醒和恨铁不成钢的意思。
这种虚拟的概念，就是精神胜利法。鲁迅写的那个阿Q死了，但那个概念还在世上，还在人们的头脑里。拿那个概念来对照，符合精神胜利法的人还有，所以说，还有别的阿Q在活着。不管时空怎么变幻，不管是原始还是先进，世界上的人和事都不会是整齐划一的，总有三六九等。人的地位、阶层、智力、承受能力都有差别。
但是我们不提倡精神胜利法，也不反对它。因为这是人的一种生存态度、生存方法，是人对社会的一种适应。存在即合理，在某种意义上来说，它也是一种缓冲剂。
依枫的微博
我认为《阿Q正传》是鲁迅先生写的最好的小说。有人说这篇小说是揭示辛亥革命的不彻底性，我不否认有这个意思在其中。我倒是以为，把这篇小说当成一篇揭示人性的小说去读，让我们去反顾，去反思，也许你会有更多的收获。反复去读吧，真是每读一遍，都会有新的感悟。一读笑阿Q，二读看自己，三读见众人，再读放眼全人类。“精神胜利法”啊，让我欢喜让我痛。
忻州茂哥
鲁迅写《阿Q正传》，其目的在于批判辛亥革命的不彻底性，通过阿Q暴露落后农民的不觉醒，从而“哀其不幸，怒其不争”，有一种警醒和恨铁不成钢的意思。
鲁迅塑造出了阿Q形象，也造就了阿Q精神这个品牌。阿Q精神实质上就是精神胜利法，简单地说就是一种自我安慰，是人在无可奈何时的一副灵丹妙药。
写了阿Q的鲁迅和演了阿Q的严顺开，他们都是具体的人，人是血肉之躯，时间一到，就要化作云烟。而他们塑造的形象，体现的意义，是一种概念，是一种虚化了的东西，将在历史上永久流传下去。
这种虚拟的概念，就是精神胜利法。鲁迅写的那个阿Q死了，但那个概念还在世上，还在人们的头脑里。拿那个概念来对照，符合精神胜利法的人还有，所以说，还有别的阿Q在活着。
不管时空怎么变幻，不管是原始还是先进，世界上的人和事都不会是整齐划一的，总有三六九等。人的地位、阶层、智力、承受能力都有差别。
有的人顺顺当当，有的人穷困潦倒，各种不平等、不顺心时时处处都有。如果不承认不接受这些现实，思想上就会慢慢出现障碍，这些障碍有时就会变成精神胜利法。
人要随遇而安，承认社会现实，并且去适应它，再去慢慢改变它。如果总是心有不甘，无论如何也放不下，成天去计较，而又无能为力，最终就会有可能变成一个阿Q。
人变成了阿Q那样的人，那就是说明自己已经无能为力了，已经被潮流淘汰了，只能自欺欺人，麻醉自己。那样的人连怨恨都是假的，什么动力都没有。那就是自我放弃了，随波逐流。
这种抱着精神胜利法的人才是阿Q，他们和那些有适应能力、有承受能力的人不一样。那些人面对现实不是完全消极的，他们还有信心，还在用行动改变自己的处境。
另外这种阿Q和那些自我安慰、暂时放下、退一步海阔天空的人，也是不一样的。那些人心里还有所期盼，还在等待时机。
所以鲁迅塑造的阿Q形象没有过时，只要这个物质世界还存在，那么这种现象也一定会有。经常碰到有人问这个阿Q的问题，自己也可以去思考一下，社会那么大，它是很复杂的，不是一两句话说得清楚。
但是我们不提倡精神胜利法，也不反对它。因为这是人的一种生存态度、生存方法，是人对社会的一种适应。存在即合理，在某种意义上来说，它也是一种缓冲剂。
阅读观世界
用三句话总结：
一时代背景。
二怒其不争，哀其不幸。
三精神胜利法。
