紙是中國古代四大發明之一，其中以宣紙最有名。宣紙出於唐代，因產於安徽宣州而得名。宣紙質地綿軟，百搓不折，紋理緊密，紙色清潤，光潔如玉，不腐不蛀，便於長期保存，享有“紙壽千年”的美譽，成為歷代書畫家展筆揮墨的佳品。中國古代許多書畫名作、古籍史料的真跡，歷經千百年，得以流傳至今，則是依賴於宣紙作為載體的緣故。圖為雲龍紋色絹，清（1644—1911）。絹質均勻細滑，紅地上灑金描繪龍雲紋，為皇家御用書畫用品，此龍紋絹製作精緻，反映了當時製作書畫專用絹的精湛技藝，彌足珍貴。
御製淳化軒刻花紙，清（1644—1911）。紙質滑潤，韌性強，紙面有蘭花圖案。是專供“內府”使用書畫紙，鈐有御製淳化軒印記。
硯從原始的研磨器具發展而來，為研製色料的工具，又稱硯臺。首博藏硯在材質、形制、雕刻、紋樣、銘文及收藏者等方面都極具代表性，展示的名硯將文物價值、工藝水平、藝術風貌、文化內涵都展現了出來。
（上左）歙石松月山泉硯，唐（618—907）。硯面、硯背部以浮雕的手法勾勒出松樹、山泉、高山、明月，雕工流暢，極具觀賞價值。四大名硯之一的歙硯又稱龍尾硯，色多為青灰或綠灰，給人以莊重沉著之感，其質地緻密，紋斑綺麗，溫潤如油，有“雪浪金星”之稱，獨具特色。據宋人洪适《歙硯說》記載：“龍尾山在婺源縣長城裡。唐開元中葉氏得其地，嘗取石為硯。”又記：“龍尾石多產於水中，故極溫潤。性本堅密，叩之其聲清越，婉若玉振，與他石不同。”
（上右）陶箕形硯，元（1271—1368）。此硯背刻有隸書“雲中玉泉老人”銘文。玉泉老人即耶律楚材。
（下左）澄泥桃形硯，明（1368—1644）。硯上帶有何石卿款。何石卿，嘉慶道光間，端州人，著名硯學家，著有《寶硯堂硯辨》。
（下右）菊花石硯，清（1644—1911）。瀏陽石又稱菊花石，產於湖南瀏陽。此硯上有白色菊花紋，極具觀賞價值。
端石靈芝長方硯，清（1644—1911）。我國四大名硯之中的端硯，始於唐代，產於廣東肇慶端溪，色呈墨紫，亦名端溪硯，世稱紫端。石質溫潤如玉，紋理優美，磨墨無聲，發墨而不壞筆，紋理多變，有“青花、胭脂雲、魚腦凍、蕉葉白”等美名，是硯中珍品。此白端石亦產於肇慶七星巖，硯池巧作靈芝狀。池內殘存硃砂墨漬。白中泛紅，古雅可愛。
仿漢石渠閣瓦硯，清（1644—1911）。硯臺在很多人的印象裡大都是圓形或方形，而這方澄泥硯，卻是造型非常獨特的“瓦”形，是硯中難得一見的珍品。此硯上側寫有隸書“仿漢石渠閣瓦硯”七字。硯膛上方刻有乾隆皇帝手書的銘文，下有鈐印一方為“朗潤”。硯色呈鱔皮黃，高雅華貴，乃澄泥硯中之上品。澄泥硯為中國四大名硯之一，產于山西絳縣，以汾河水中常年所貯沉泥，風乾制硯，再燒煉而成。硯質堅硬，發墨細潤，貯墨、貯水均耐久。此硯不僅硯石名貴，硯匣、硯蓋也做工精巧。硯匣由硬木整挖而成，硯蓋上嵌白玉壽桃一對，是典型的清代宮廷製作手法。
端石荷葉硯，清（1644—1911）。此硯選用端州大西洞佳品，在翻卷的荷葉下面，精琢一小蟹，蟹爪夾住一根葦草。荷與蟹搭配，寓有“和諧”之意。硯背有袁太守書銘文。
洮河石長方硯，明（1368—1644）。洮河石產於甘肅古洮州，因石在臨洮大河深水之底，非人力所致，得之即為無價之寶，唐宋時作為貢品進奉朝廷。此硯石質細膩潤澤，石色淡綠，綠中泛黃，為洮河石上品。整方硯臺造型古樸，硯身四周刻有浮雕游龍戲水紋飾，栩栩如生。這方硯的珍貴之處，不僅在於它的名貴，而且它還有一段收藏故事。此硯曾被清代著名文人紀曉嵐收藏過，紀曉嵐對於硯臺頗有研究，他鑑定這方硯臺為宋代“綠端”。此後經過世事變遷，在“文革”期間，此硯又被康生謀得，他鑑定此硯為“洮河石”硯。不僅如此，還在硯上親書一段文字：“紀曉嵐自名為識硯者，還刊行《歸雲硯譜》，其實他對硯連基本常識也沒有，他把洮河石當作綠端，把青州紅絲叫做紅端，他不知端石為何物，更不必說識別古硯了。康生1970年2月”。此後，這方硯臺經首都博物館專家鑑定，確認為明代洮河石硯。
（左）翡翠桃式硯，清（1644—1911）。此硯以翡翠雕琢成桃狀，雕工不多，巧奪天工，是觀賞硯中的佳品。
（右）墨玉硯，明（1368—1644）。整個硯臺玉色清雅，四角陰刻螭龍紋。
紅絲石硯，清（1644—1911）。山東諸石製成的硯，通稱魯硯。青州硯為魯硯之冠，其中又以紅絲硯最佳，因硯石中多呈紅色絲紋，故名。此硯石質選用優良的紅絲石，具清初期工藝特色。硯身及硯側隸書《歸去來辭》全文，為清代翰林施用冰所刻。
歙石黃魚子硯，清（1644—1911）。硯石呈土黃色，黃地中有墨色斑點，極似魚子，故名“魚子石”，宜研彩墨。此硯墨池雕有五隻小鵝戲水。硯背有後人摹刻的元代書法家鮮于樞草書“鵝戲”。
象牙管微雕筆、象牙管百壽字兼毫筆，清（1644—1911）。
（上）湘妃竹管鳩居堂制筆，清（1644—1911）。出自日本製筆名家鳩居堂，毛筆外形簡潔大氣。筆桿以湘妃竹製成，相傳娥皇、女英的點點淚滴，灑在了九嶷山的竹子山，便造就了獨一無二的“湘妃竹”。傳說湘妃竹上黑色斑點即是娥皇、女英的滴滴淚痕，故而湘妃竹又稱為“斑竹”或“淚竹”。
（下左）紅雕漆人物狼毫筆，明（1368—1644）。狼毫是毛筆製作中最普遍使用的三種用料之一，採自黃鼬的尾毛。狼毫屬硬毫，其力介於羊毫、紫毫之間。狼毫筆鋒利挺勁，容易著力，便於掌握。
（下右）青玉雕龍管牛角鬥棕毫大提筆、紫檀木嵌銀絲大抓筆，清（1644—1911）。明清時期制筆工藝極為講究，不但追求實用，更注重裝飾。筆管之上或鏤、或雕、或描、或刻、或鑲嵌、或髹漆，堪稱精美的工藝品。
書房文玩特指具有賞玩價值的文物與書房裝飾品，起源於漢代，唐宋時期品種漸多，明清時期式樣更為豐富，流傳更為廣泛。書房文玩由筆筒、筆架、硯滴、水丞、筆洗、臂擱、鎮紙、薰爐、印盒、印床、印章等組成。這些書房文玩，既是書房不可或缺的實用文具，也是文人閒來賞玩之物，更是文人寄託幽思、揮灑胸襟的工具。書房文玩以其豐富的文化內涵、精美的藝術形式，成為高雅名貴的藝術珍品，受到歷代文人的喜愛。圖為明清時期犀牛角、紫檀木、象牙、黃釉、青玉、竹雕等各種材質的筆筒。
竹雕刻字人物筆筒，清乾隆（1736—1795）。
印章的歷史源遠流長，既有實用意義，也有很高的藝術欣賞價值。首都博物館所藏的這組印章從材質、印文的鐫刻、邊款的銘記，到印紐的雕琢，都蘊藉著中國古代文人的情趣。
幹黃梅蘭竹松章，清（1644—1911），北京藝術博物館藏。
7、青玉雕鹿印盒，清（1644—1911）。印盒蓋頂刻有鹿、鶴、青松三種吉祥飾物，寓意“福祿富貴”。
8、白玉圓印盒，清道光（1821—1850）。
9、白玉雕螭方印盒，明（1368—1644）。
10、青花人物紋方印盒，明（1368—1644）。
11、銅鎏金印盒，清乾隆（1736—1795）。
12、銅鎏金鏨梅花方盒，明（1368—1644）。
13、銅鳳紋八寶盒，明（1368—1644）。
（上）象牙筆舔，清乾隆（1736—1795）。
(下左)白玉荷葉筆舔，明（1368—1644）。
（下右）青玉荷葉筆舔，清（1644—1911）。
①青玉靈芝洗，明（1368—1644）。明代玉筆洗比較常見，形狀各異，典型特徵是器形古樸，紋飾給人以大刀闊斧的粗獷之感。
②墨玉橢圓梅花洗，明（1368—1644）。
③翡翠荷葉洗，清（1644—1911）。
④白玉荷花洗，清（1644—1911），北京東城出土。清代玉筆洗雕工極為精湛細膩，盡顯華麗富貴，其觀賞性遠超過實用性。
（上左）茶晶玉蘭花水丞，清（1644—1911）。
（上右）青玉獸形水丞，明（1368—1644）。
（中左）天然瑪瑙荷葉水丞，清（1644—1911），北京東城出土。
（中右）青玉墨床，清（1644—1911）。
（下左）黃瑪瑙竹節式墨床，清（1644—1911）。
（下右）水晶墨床，清（1644—1911）。
翁同龢題字銅墨盒，清（1644—1911）。
（左）銅臂擱，清（1644—1911）。
（右）象牙鎮紙，清光緒（1875—1909）。
青花筆架，明正德（1506—1521）。青花顏色純正，代表了明正德時期青花瓷器燒造的水平。筆架是架筆的器具，隨毛筆而產生，亦稱筆格、筆床、筆枕、筆擱，是放置溼筆的文具。
（上左）水晶靈芝水盂筆架，明（1368—1644）。
（上右）紅珊瑚筆架，清（1644—1911），北京頤和園出土。
（下左）銅宣德款五峰筆架，清（1644—1911）。
（下右）青玉鹿紋筆架，明（1368—1644）。
（左一）銅海棠式竹葉紋螭耳薰爐，明（1368—1644），北京昌平出土。
（左二）銅三象足薰爐，明（1368—1644），北京石景山出土。
（右二）銅桃形薰爐，明（1368—1644）。薰爐形象極為生動，小桃裝飾在大桃之側，兩桃由銅樹幹相連，似同一樹幹上結出的兩個果實。其彎曲盤繞的樹幹，似百年的老樹，枝葉繁茂，生動寫實。
（右一）銅透空蓋薰爐，明（1368—1644）。
（上）銅蟾形硯滴，明（1368—1644），北京宣武出土。
（下）銅鴨式硯滴，漢（公元前206—公元220）。
觀眾看完展覽，會經過一個復原的書房，講究的磨磚對縫方磚地面，精緻的花窗，古香古色的畫案、書櫃、琴案、圓桌、繡墩、多寶格等，就像真正走進文人的書房。這裡自然光與人工光源相結合，以園林小景、古典傢俱為展臺，以書房的形式復原了文玩器具的原生態。書房不僅是中國文人工作、學習的場所，也是文人為自己營造的一個書香沁心、筆墨遺興、詩文銷魂的理想空間。這些文房用具——筆、墨、紙、硯，書房文玩蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的無限訴求，逸散著傳統文化的幽香。
閱讀更多 清影書院 的文章
