老子所著《道德经》，博大精深，所谓：道可道非常道、名可名非常名 。以前读来，感觉就是“玄之又玄”！随着阅历的增加，再去品味，发现《道德经》确实是部奇书，也难怪道家思想，曾被历代皇帝采用。用《道德经》中的智慧，指导我们安身立命，为人处世，就能游刃有余！我分享一则故事来阐述《道德经》中，关于如何避免灾祸的智慧！
孙叔敖是历史名人，载于孟子的名作《生于忧患死于安乐》。后世人也多对孙叔敖称赞有加，他治国有方，为官清廉，是身居高位的当政者之楷模！
孙叔敖才干卓著，年纪轻轻就被楚庄王任命为令尹，令尹相当于宰相，是楚国的执政官，可以说是楚国的二把手，位高权重！
人生如此，夫复何求，眼看孙叔敖年纪轻轻，已经是人生大赢家了！这个时候，整个楚国的官员人民，纷纷称颂、恭贺孙叔敖。就像现在一样，一人当了大官，身后拍马屁 ，歌功颂德的人必定不在少数，正常人都会飘飘然，以为自己功成名就，当得起这份称赞。
孙叔敖遇到一个老人，人称狐丘丈人。老人说：吾闻之，有三利，必有三患，你听说过吗？
孙叔敖：我很愚笨，并未听说。敢问何谓三利，何谓三患？
老人：夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此所谓三利与三患！
孙叔敖：吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。如此，可以免除祸患吗？
老人：善哉言乎！尧舜其犹病也！
这段对话，不知是不是事实，但我仍然想拿出来跟大家分享一下，因为这短短的几句话，饱含为人处世之道！
1、欲望是人的天性。人人都有欲望。七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性的基础。马斯洛说人有五个层次的需求，从低到高分别是：生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求和自我实现需求。需求也包含在欲望中。现在有好多人避讳谈欲望，总觉的欲望猛于虎，可实际上欲望是人的本性，不管我们谈不谈，或者给欲望加上怎样华丽的包装，欲望依旧存在于人心。
说一说最世俗的几个方面：权利、地位、财富。在这三个方面拥有的多与少，实际上就构成了人类社会生物链的排序！获取更大的权力，更高的地位，更多的财富，在生物链条中获取更高的排序，是大部分人奋斗的原动力。没有人甘愿一生处在生物链的尾端，受压榨、欺凌。
故事中所说的爵、官、禄是什么？其实也就是地位、权利和财富。孙叔敖在楚国为官，因为能力强，年纪轻轻就成为楚国二把手，这三个方面可以说都得到了极大的满足，此所谓三利！而且这三利，是很多人梦寐以求，但求而不得的东西。
2、人心中的相对剥夺感。举个例子，年底发奖金，每个人得一红包。你的红包里装了一万元，你觉得高兴吗？不，人还来不及评估自己应该得多少钱，就把注意力转移到别人得了多少钱。如果没人都得了一万，你是一个心态，如果别人得了八千，你就会很高兴，如果别人都得了两万，你估计会很愤怒！按说每个人分多少钱，这把尺子在老板心里自有标准，可是拿钱的员工，却不由的想去对比，并因为对比的结果产生了不同的情绪。此所谓相对剥夺感，你总认为，别人拿了你本该拿的钱！所以《道德经》中说：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱！
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，前后相随，恒也！人善于对比的心里，是人之天性！
同样，孙叔敖年纪轻轻，权利、地位、俸禄已经是楚国官员中最高得了，别人会不嫉妒，不眼红吗？肯定会！
所以狐丘丈人说，你爵位高了，官员会嫉妒；你官大了，权利大了，君主会猜疑；你俸禄太多，财富太多，普通人会怨恨！此所谓三患！
官员嫉妒，君主猜疑，人民怨恨，这样下去，祸患也就快来了！狐丘丈人是个智者，他洞察到人性中阴暗的部分，他对孙叔敖诚恳的提醒，包含着他对社会生活的全面考察和对人性深沉的思考。
人有欲望，总想向生物链的更高序列攀登，我们知道生物链是金字塔形的，序列越高，位置越少。一个人登上高位，势必在一定程度上阻碍后面的人前进，这大概就是相对剥夺感的缘由吧！
人的欲望驱使我们一往无前，人的天性导致我们高处不胜寒，这是一对矛盾的存在。
怎样既能身居高位，又能避免祸患呢？虎丘丈人只是提出了忠告，却没有能力解答。他只看到很多人身居高位后，没有忧患意识，结果招致灾祸。但是他也不能劝所有身居高位的人急流勇退，激流勇退的人少之又少，而且一个人如果的确有能力治理国家，造福百姓，只是为了自保而退位，这于国于民也是一种损失。
3、老子在《道德经》中言：反者道之动，物极必反！老子又说：福兮祸所依，祸兮福所倚。福与祸总是相伴相生。所以狐丘丈人说有三利，必有三患！
必，是一种趋势，就好比不加控制，水自然会从高处流向低处。如果加以控制，比如设置大坝，那水就不会流下去，如果加上水泵，水还能从低处流向高处！
所以思考是必要的，思考能让“必”变得不一定。有福之人思考过后，能让祸永远相依，但不变成现实。
所以上文中所说的矛盾并非无解。不一定要控制欲望，降低欲望，欲望本身不会给人招致灾祸，重要的是，人在实现欲望的过程中抱有的态度和采取的行动。
应该抱有怎样的态度，采取怎样的行为，才既能大胆的满足欲望，又能避免灾祸呢？这还要更加深入的探讨，物极必反中的这个“极”字！只要我们的态度和行为，没有超过“极”这个临界点，灾祸就不会到来，形势就不会反转。
极，其实就是形势转变的平衡点，那问题就转变成，怎样把握这个平衡点的所在？怎样让我们的态度和行为不越过这条红线？
4、 老子说：吾有三宝，可以保身！曰俭、曰慈、曰不敢为天下先！
不敢为天下先，也可以提炼成“谦”这个字。所以《道德经》提出的保身之道就是三个字：慈、俭、谦。
孙叔敖是个能人，也是个智者。他有能力治理国家，造福百姓，不可能为了自保而退位，如果自己退位而继任者是个庸才或者败类，那自己的退却就是一种罪行！孙叔敖不避讳自己的欲望，也不否认由此可能产生的三患，这都是人性。但是他提出了自己的应对之道！
我们看孙叔敖回答狐丘丈人的警告，本质是什么。
吾爵益高，吾志益下。我爵位、地位越高，我对人的态度就越谦卑。按照一般人的逻辑，地位越高，不免的颐指气使，盛气凌人，欺压百姓（自行脑补你熟悉的那些嘴脸）。这样下去，就会越过“极”点，招致灾祸。而孙叔敖反其道而行之，我地位越高，我态度曰谦卑，对人越和善。本质上，正是《道德经》所言的：慈！
吾官益大，吾心益小。我官越大，权利越多，我心思就更缜密，处事就更小心。一般来讲，权利一大，人就容易变得独断专行，欺上瞒下。这势必会引起上级的猜疑，上级不信任你了，你的好日子也就快到头了！孙叔敖还是反其道而行之，我权力越大，我越是按规矩办事，不越雷池半步。本质上，正是《道德经》所言的：谦！
吾禄益厚，吾施益博。我俸禄越多，财富越多，我对人民施予的恩惠就越多！人很少嫌钱多的，我们看到这么多的贪官，贪污那么多的钱，感到不可思议，按说，你不缺钱，干嘛还要冒险伸手贪污更多的钱呢？他们的态度和行为越过了“极”点，肯定出事！孙叔敖再次反其道而行之，我钱多了，就能照顾更多的百姓，我自身不爱钱。孙叔敖确实做到了，史载，孙叔敖死后，家中没有余钱，连口像样的棺材都买不起！本质上，孙叔敖做到了《道德经》所言的：俭！
总结今天的探讨。人有欲望是正常的，欲望是好事，欲望使我们进步，不必避讳谈欲望，有欲望不是羞耻的事情。人的让欲望驱使我们不停前进，使我们越走越远，越爬越高，让我们享受更好生活的同时，也有潜在的忧患，要常常思考“极”点所在。给我们自己加装大坝、防火墙。什么是大坝与防火墙？老子的《道德经》中三个字：
慈、俭、谦！閱讀更多 曉夢龍 的文章
