道德經第三十八章： 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德面後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
符合大道的人，是具備“最好的品德之人，這樣的人的人外在表現好像德行並不出眾，實際上是最有“品德”的；而塵世間具備“一般品德”的人，外在表現為處處宣講道德，這樣的人實際是沒有“道德”的。
有最好品德之人順應自然和社會規律，而不是刻意按照自己的想法去做為。“一般品德”之人也會順應自然和社會規律，但是會根據自己內心想法有意引導。完全沒有品德之人，就會到處宣佈自己很仁義，這樣的人有野心，如果別人沒有回應他，於是就揚著胳膊，強行推行自己的歪理邪說，引導別人。
所以，失去了“道”而後才有“德”，失去了“德”而後才有“仁”，失去了“仁”而後才有“義”，失去了義而後才有禮。“禮”這個東西，是忠信不足的產物，而且是禍亂的開端。所謂“先知”，不過是“道”的虛華，由此愚昧開始產生。所以大丈夫立身敦厚，不居於澆薄；存心樸實，不居於虛華。所以要捨棄澆薄虛華而採取樸實敦厚。
分享到:
閱讀更多 長生子論道 的文章
