我们同样可以用这样的道理来解释“无生”：
“已生无有生，未生亦无生。离已生未生，生时亦无生。”
什么意思呢？
譬如，春天的草，已长出一尺高了，因草已生出来，故名为春草，那就不能称它为生了。
换句话说，既然草已长成，生的过程已经消失、已经没有了，还谈什么生呢？
所以，“已生无有生”。本来这草可以长两尺高，眼前只长了一尺，还有一尺没生出来，既然还没有生，就没有生的现象表现出来，亦不能称之为生，故云“未生亦无生”。
以此推理，既然已生的草不能谓之生，未生的草也不能谓之生，生相是飘渺不可得的。
离开这个已生、未生，只说“生的时候”吧。
既然已经离开了已生、未生——“离已生未生”，那还有什么“生的时候”可说呢——“生时亦未生”。
所以“生”是了不可得的。此即无生之理。
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