脑摄狼图事界

端午的“午”为什么不是“五”字？

最服气的就是国人这种吹毛求疵鸡蛋里挑骨头的执着劲儿。一个端午的“午”为什么不是“五”字？的问题就可以长篇大论，甚至出书立作。

我们只要知道端午节是农历五月初五就行了，有粽子鸡蛋吃就可以了，有节日假期可以玩耍就行了，操的都是哪门子的心啊？

说起端午节的“午”为什么不是“五”字？我就想起农历九月初九，为什么不叫重九节而叫重阳节呢？都是一个意思，五和九都是单数，叫起来不好听罢了。

而且，端午和重阳都是古代的时间概念，而端五和重九是什么呢？是数字概念。时间概念的话说是节日还是能够解释的过去的，数字概念呢，那就不是节日了。我们也可以说农历七月初七，民间叫乞巧节，为什么不叫重七节呢，不还是不好听吗？

“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。在古代的农耕社会，很多的节日习俗都和农业有关系的。这个锄禾日当午的“午”字，就能说明一切的问题。在夏天午时天正热，人体会出汗，这个道理很简单吧？

端午时节正是农历进入仲夏的时候，时间计算上是在芒种和夏至之间，也就是一年之中阳气最盛的时间。农历五月初五，“午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然”，根据这个说法，叫端午节也未尝不可。

农历五月，有初五，十五，二五。第一个五日就叫单五，五月单五和端五又有什么区别的呢？只不过是古人喜欢通假字，故意把音念转了呢？原本五、午同音，五、五相重，第一个午日还叫五日的话，为何古人不叫端午节为五五节或者重五节呢？这个在读音上面也不好听的。

再说了，古人对这个五字是很忌讳的，逢五免谈，大概是为了忌讳九五之尊的五字。在农历五月五日，民间认为是五毒尽出的日子，毒气最旺盛，特别忌讳这个重五之数。特别以在门楣挂艾草菖蒲来化解之，称作驱赶五毒灵符。

在古代，对于五字数的，很犯忌讳。重五的都不好，这个单五五，五毒虫尽出，双五五就是二十五，在汉朝是“三年之丧，二十五月而毕”的意思。

农村老俗话

破解汉字必须从字形和读音去推断，仅从字形一方面破解，那叫一知半解；独体文必须从汉字八画和读音来破解，不可仅依据古文字的象形图案去断定字义。下面仅分析下午和五的异同，自己去断定“端午”还是“端五”吧。

午（五）是由撇“丿”和“干”会意而成的字。“丿”表示向下、向内用力、向下运动、向内运动，或引申阴柔、女人等，这里指示太阳开始向下运动。“干”是由古文上“二”和竖“丨”组成的字，“二”表示上，最高点；“丨”指示木棍；总体会意为树的主干；这里指示用于测量太阳光影的木棍，或者树的主干。这样“午”的总体会意为太阳光影刚开始由最高点下降的时刻。借“五”表示白天的居中时刻。所以午时为十一时至十三时。

五（舞）受易学思想的影响，是由两横“二”和斜竖、横折“𠃍”会意而成的字。上下两横“二”表示天和地；斜竖表示阳（男人）；横折表示阴（女人）；总体会意，天地之间阴阳结合生“五行”金、木、水、火、土。或理解男人女人相交生子女。借“舞”声表示持中而舞，纺织中用“工子”绕线。

所以，午和五都有“中”的意思。“午”是时间的中间；“五”是数字的中间。

严师说字

端午的叫法比较通行，其实历史上也有叫端五的，宋代大诗人陆游就写过“端五数日间，更约同解糉“的诗句。至于很少人称“端五”，早在晋代就初见端倪了。

晋代有个名人叫周处，他写了一本《风土记》的书，是迄今为止我国较早记述地方习俗和风土民情的著作，他就在书中写道，仲夏的端五节，一般要烹煮一种叫鶩角黍的粽子，而端五前的“端”，是初始的意思，也就是指五月初五日，不过晋代人多把“端五”写成“端午”。

午，在地支中排第七，与“五”不一致，但在干支历的纪月，五月即午月，所以有“五”“午”相通的说法，因此“端午”可以解释为五月的初始，而五月初五就是五月的初始。

有人说端午节最开始并不是五月初五，而是五月的第一个午日，干支纪日为60日一个周期，也就是五月的第一个午日不一定是初五，这个说明与晋代周处的说法有出入，周处认为是先有端五，后来才演变成端午的。

还有一种说法，认为端午节最开始并不是纪念屈原，而是吴国大夫伍子胥，认为“五”与“伍”相通，但我有些纳闷，这个“端”字又如何解释呢？

汉字的文化内涵太丰富了，就“月亮”一词，就有太阴、玄兔、玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等美称和雅号，所以说这个“端午”与“端五”，我们就不要计较太多了。#粽情端午#

把生活当旅行

农历五月五日，俗称“端午节”。端是“开端”、“开始”的意思，初五可以称为“端五”。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。这是我们熟知的最普遍的关于端午节名称的理解。

其实，关于这个节日原本应该是“端五”还是“端午”，自唐代起就有争议。唐人李匡义在其《资暇集》中就认为用“午字，其义无取”：端午，端五者；宋人吴仁杰则持相反意见，认为本当为“午”字，用“五”字是“世俗讹传”。

今天的学者，以同意吴仁杰观点的为多。他们认为，端午原本是仲夏月的第一个午日，即夏历的午月午日。后来，人们用数字记时取代了干支记时，以“重五”取代“重午”，却仍然保留了“端午”的叫法。

盛唐以前，社会上普遍使用的节日名称是“五月五日”，“端午”成为节名，并迅速流行开来，是唐代的事情。唐代宗永泰元年，太常博士独孤及上表请立代宗的诞辰为“天兴节”。文中记载：

“臣闻天有春、夏、秋、冬之气，时也。时有分、至、启、闭之候，节也。至若寒食、上巳、端午、重阳，或以因人崇尚，亦播风俗。”

在这里，端午与寒食、上巳、重阳并列，显然是被独孤及作为节日的专有名词加以使用的。

虾吃

“端午节”为五月初五，是中国四大传统节日之一，又称“端阳节”，而潮汕地区至今仍称为“五月节”，那么为何现在一般都不叫“端五节”？

首先必须解释“午”，指的是五月，也是指午月，农历正月为寅月，二月为卯月，按地支排列依次到了农历五月就是午月，所以五月初五也就是午月初五。

而“端”字的意思就是初始，元代陈元靓《岁时广记》记载：

“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”

所以在古代，五月初五也有叫“端五节”的，但是每年有十二个月有“端五”日，所以“端五节”的称法还是不够准确的，而“端阳节”、“午日节”等称法也一样容易产生歧义，所以后来就有了“端午节”的说法。

相比其它称法，“端午”更加清晰明了且不容易产生歧义，“午”既指午月，又谐音“五”，“端午”合起来就是午月初五（午音）。

至于有人说端午是指午月第一个午日，这是不对的，比如今年端午节是公元2018年6月18日，农历戊戌年五月初五，按天干地支是戊戌年戊午月辛巳日，是“巳日”不是“午日”。

六甲番人

端午的“午”为什么不是“五”？这要从“端午”两个字的意思来看。

“端”古意为开头、初始的意思。寓意着过了这一天，就进入一年之中最热的仲夏。

据记载，“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》，原文这样说到“仲夏端午，端者，初也。”

古人按照习惯，把五月的前几天分别以“端”称呼，元代陈元靓《岁时广记》云：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”每月有三个五日，头一个五日就是“端五”。

古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，农历的正月开始为寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序推算，第五个月正是“午月”，而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。午，古人与“五”通用，故端午与端五同义。

彩云游记

在这里，端午节的“端”字可解发端；开端；开始。

而“午”则是古代的纪月单位。即农历五月 。《说文》云：“午，五月阴气午逆阳，冒地而出。”

而端午，最初指的是农历五月的第一个午日。清.赵翼 《陔馀丛考·端午》：“古时端午亦用五月内第一个午日。”

而现在将五月初五定为端午，已不单是指端午，更多是作为一个节日名称了。大概可解释如下：

1、“午”“五”相通误解说：

按《周官·壶涿氏》‘午贯象齿’。郑注：“午故书为五，然则午五本通用……后以五月五日为午节，盖午五相通之误。”

2、每月五日均为端午说：

宋璟 《请以八月五日为千秋节表》云：“月惟仲秋，日在端午。然则凡月之五日，皆可称端午也。”

3、纪念屈原说：

南朝.梁.吴均 《续齐谐记·五花丝粽》：“ 屈原 五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日……”

诗词书院

端午节，是指阴历的五月初五，也被称之为五月节，端阳节、午日节、龙舟节等，是中国的传统文化节日。成为中国首个入选非物质文化遗产的节日。那为什么端午节中的”午”没有选择”五”字呢？

这是因为，”端”，在古代汉语里有开始，初的意思，而”午”，在这里有两个意思:

第一是，古人记年通用天干地支，按地支顺序推算，农历的正月开始为寅月，按地支”子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，来推算，第五个月正好是”午月”

第二是，古代人还有把午和五通用，一个是天干，一个是地支。

所以不是没有叫”端五节”的，而且，前面有了五月，后面的五就会有重字，慢慢的人们就习惯于把”五月端五”称为”五月端午”。这样从字面上来看，也不叠重了，而且还显示为同一个意思。

李爱琴营养师

中国的传统节日，有依重叠月日的习惯。

如正月正的大年，二月二的春龙节，三月三的上巳节，七月七的七夕节，九月九的重阳节。而端午就是五月五之节日。

俗话说，九五至尊，九和五属于阳数，所以在古代，端午和重阳均是比较重要的节日。

而题中关于“端午”与“端五”的争议，其实是一个关于端午节历史演变的一个重要问题。

我们都知道，“五”是个数字，在古代常做日期只用；而“午”为时辰，在古代常指日中之时刻。

由此而观之，作为一个节日的五月初五，应该称“端五”才对。

那么为什么现在常称作“端午”呢？

端字有发端、开始之意。

元人陈元靓在《岁时广记》称：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”

这个是好理解的，端五就是初五的意思。

然而在历史文献中，常见用“端午”指代初五意思的现象。

宋人洪迈在《容斋随笔》谓：“明皇以八月五日生，张说上大衍厯序云，谨以八月端午献之。”

唐朝名臣宋璟也在上表中有言：月惟仲秋，日在端午。

唐人此处所言之“端午”，肯定不是端午节的意思，就是初五之意。

由此可知，古人谓月之五日皆可称端午。

如果是这样的话，那“端五”、“端午”岂不是没有区别了吗？

古人还是有办法的。

宋人吴仁杰在《两汉刊误补遗》中有言：午、五通用，按五月当作端午，八月当作端五。

按照这种说法，五月的初五在宋时应当被正式写作“端午”，而八月或者其他月份的初五日应该写作“端五”。

由此可知，端午这个词，在宋代就渐渐成为五月初五端午节的特指。

实际上端午节的历史更为久远，而“端午”一词的由来也同样渊远。

由此亦可知，“端午”本来是和“端五”通用代指初五日。而由于五月初五这个特殊的日期中一系列“进角黍”（“角黍”即今天的粽子）、祛灾祈福、直至后来纪念屈原等活动，逐渐成为一种节日文化，这一个“端午”就成为有特殊历史文化内涵的名词，最终随着历史的演变，逐渐形成端午节这个极具特色的汉族传统节日。

《风土记》书影

最后补充一点端午节小知识。因为古人的卫生医疗条件原始，五月因天气暑热，疾病多发，故被称为“恶月”，而端午节的诸多文化内涵中，一个很重要的部分就是祛病祈福之内涵。因此端午节的祝福若称“端午安康”更符合这个节日。

最后祝愿亲爱的读者：端午安康！

更多历史类类原创内容，敬请关注：@熊二History

历史宝藏

端午节也可以是端五节，为每年农历五月初五。

“端”在汉语里有开头、初始的意思。元代陈元靓《岁时广记》云：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。因此“端五”就是“五月初五”。

而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。

而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。

同理，端午节又称为重五、重午、午日、当午节等。

端午一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，两个最主要的活动是吃粽子和竞渡，所以端午节还有龙舟节、解棕节等名称，据统计，端午节的名称多达二十多个✌✌✌。

關鍵字: 文化 端午节 历史