徐元一
《封神演義》這本書帶有濃重的以道融佛的色彩。在書中，不僅僅佛教文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩都是道教元始天尊門下，便是佛教教主如來佛祖、釋迦牟尼，那都是道教通天教主大弟子多寶道人。
之所以會有這種現象，是因為宋明以來道教昌盛，尤其是在明朝，因為明太祖朱元璋、明成祖朱棣以及嘉靖皇帝等等歷代明朝皇帝的推崇，道教極度興盛。於是，《西遊記》中也好，《封神演義》中也好，道教都明顯高於佛教。
有人說，《西遊記》是崇佛抑道，《封神演義》是崇道抑佛，其實不對。央視版的《西遊記》電視劇才是崇佛抑道，玉皇大帝都被孫悟空打得鑽桌子，只知道高喊：“快去西天請如來佛祖。”事實上，原著中的玉皇大帝非常霸氣，他根本沒有鑽桌子，也不用請如來，而是派出兩個使者前往靈山宣召如來。如來聞命，更是喜滋滋上天，“待我煉魔救駕去也！”一個救駕，足以體現玉皇大帝與如來佛祖之間的君臣關係。
《封神演義》的作者刻意將封神寫成《西遊記》的前傳，力求寫出西遊人物的出身來歷。自然而然，就有了玉虛宮三大金仙，成為西方佛門三大士的故事。
除了觀音、文殊、普賢三人，還有像懼留孫，長耳定光仙、法戒等等許多道門仙人去了西方教，成了佛。
那麼，為何佛門中四大菩薩之一的地藏王菩薩，沒有在《封神演義》中登場呢？
一方面，是因為在傳法過程當中，觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩都有本土轉身的經歷。就如民間流傳觀音菩薩轉世到春秋戰果時代，成為楚莊王之女妙善公主之事。這三位菩薩轉世故事各有不同，但都因此更為民間接受，在明朝前期就名氣極大。
而地藏王菩薩一直就是一個源自印度的佛，當然也有人說，新羅王子地藏比丘就是地藏王菩薩轉世，但是，新羅王子畢竟不是我中華國人，在民間的影響力大大不如三大士。
另一方面，《西遊記》中所說的四大菩薩並沒有地藏王菩薩。西遊中的四大菩薩分別是觀音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩。
地藏王菩薩在西遊故事中有登場，他是幽冥教主，在幽冥陰司中管理鬼界。
也就是說，地藏王菩薩在西遊中的地位其實並不高，還不是四大菩薩。民間在明朝前期，流行的也是三大士的說法，故此，地藏王被《封神演義》的作者摒除在外。
其實，如果單從小說寫作的角度來看，這樣處理也是合理的。畢竟，如果佛教四大菩薩都是道門轉變，那佛門未免也混得太糟糕了。至少也應該給人家留一個名額吧。
宛如清揚
因為中國四大菩薩中，只有地藏有真實的對應人物。
地藏菩薩本是佛經中記載的一位菩薩。佛經記載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親，並在久遠劫以來就不斷髮願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以“大孝”和“大願”的德業被佛教廣為弘傳，被尊稱為“大願地藏王菩薩”。
唐朝時，新羅國有位王子出家為僧，法號“地藏”。他來到大唐學習佛法，居住在今天的安徽九華山。地藏法師在九華山結廬苦修，並留下一具肉身舍利，千年不腐。人們認為他就是地藏菩薩的化身。
四大菩薩中，只有地藏王菩薩是一個僧人的形象。
《封神演義》是一部崇道抑佛的小說。在小說中，佛教的燃燈佛、阿彌陀佛、文殊、普賢、觀音等人，都本是道門中人。比如阿彌陀佛是接引道人。
而地藏菩薩的佛教色彩太濃了，他的形象是典型的僧人形象。所以如果《封神演義》把地藏菩薩寫進去，硬說他是道教的真人，民眾不會認可的。
夢露居士
四大菩薩的由來以久，或由佛經記載，或在民間口口相傳，知道的人很多，其中尤以觀音菩薩，地藏王菩薩最為突出。在此不過多繁述，若有興趣，可以看看《普門品》，《地藏經》都有祥細記載。因此問從民間小說故事引起，我當以民間小說論之。
《封神演義》是一部氣勢宏偉的神怪小說，作者擁有超強的發散思維，將散落的各神各仙依次歸位，讓其在道教文化中有了極強的歸屬性，可以這麼說，眾神，眾仙在未得封神之前，很多民眾都不知道天罡72地煞36的由數，更不知誰是誰，誰管誰。自從封神之後，道教文化在民間有了更深更廣的生存空間。
《西遊記》也是一部幽默感特強的神佛小說，作者以玄藏西去為籃本，創作了降嬌捉怪的神話小說，其知名度甚至超越了其他三部名著之和。
《西遊》與《封神》兩部鉅著，故事情節生動，人物刻畫逼真，談道論玄合情合理，在此也不繁述。
《封神》中，出現了三位菩薩，而獨缺地藏菩薩，而《西遊》中，出現了四位菩薩。從兩部小說的抽寫可以看到，《封神》中三位菩薩神通各有千秋，大致處在同一水平，而《西遊》中，在《真假美猴王》一回中，上至照妖鏡，乃至觀音菩薩，都無法分辨誰真誰假，而地藏菩薩一看便知，但不說破，神通高低立見分嘵，處世之道也可見一斑，地藏菩薩是一位真正的修道之人。也可以這樣說，地藏菩薩深藏不露，忍辱不動，不是一般神仙，菩薩所能比擬的。
在四大菩薩中，唯有地藏菩薩一直以出家僧形象自居，不惹紅塵，看破放下，哪怕外面天翻地覆，也休想動吾一心。因而，地藏菩薩不會因為封神之故來世間露一手的。
在所有六道之中，地藏菩薩所教化的地獄，餓鬼，畜生之道，屬最難最苦之職，所居之地也最幸苦，佛祖也曾多次勉勵讚歎了地藏菩薩的不易之事。
在地獄道中，有無量神通廣大的能人異士深陷此處，若無地藏菩薩之神通智慧，很難將地獄之道的眾鬼神降伏。可以說，公務繁忙，無有空暇之時。因而，地藏菩薩更不會借封神之機出來一戰的，再者說，如悟空，白猿之類眾神，在地獄之中比比皆是，沒有什麼出眾之舉，引起地藏菩薩關注的。
此為茶餘飯後之戲談，切莫因此得罪諸神，菩薩怪之。
月影浮空
封神大戰中，文殊、普賢、觀音菩薩都曾現身，為何獨不見地藏王
“太極生兩儀，兩儀生四象”。
榮膺佛教的四大菩薩，觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩在《西遊記》和《封神榜》裡出現多次，功勞大大的。
特別是在“封神”中，文殊、普賢、觀音三菩薩先後在大破萬仙陣中，收服烏雲仙、靈牙仙和金光仙。
三仙現出原形後，原來是青毛獅、白象和金毛犼，分別成為文殊、普賢和觀音菩薩的隨身坐騎。
細心的朋友就會發現，不僅是在這一次萬仙大戰中，在整部《封神演義》裡，文殊、普賢和觀音三位天尊，都曾現身助力興周滅紂大業，只有其中的地藏王菩薩非常神秘，從來沒有現過身。
同是傳奇中的四位名菩薩，同樣的名氣大，地藏王菩薩又去哪兒了？
在名著《西遊記》裡，地藏王菩薩雖然神秘，其修為和地位卻不容人們小覷。
比如，孫悟空大鬧地府森羅殿，十殿閻君在孫大聖的金箍棒中，不敢近前，都來到了一個地方——“翠雲宮”。
來這裡幹啥呢？十殿閻君齊拜地藏王菩薩，商量如何啟奏玉皇大帝的辦法。後來，再由秦廣王上天代奏。
《西遊記》原著第3回“四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名”中，葛仙翁啟奏玉帝時，就這樣寫道：有冥司秦廣王齎奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上。
漢字“齎”的意思就是，捧或抱。這句話譯成現代文就是：地府閻王爺手捧著地藏王菩薩的表文奏章，向玉帝彙報工作。
這也就是說，令人聞之色變的十閻君的其中之一上司，就是地藏王菩薩。
不僅如此，地藏王菩薩還權利大的驚人。當唐僧取經團隊中的孫大聖，為“樂施好施，萬僧不阻”的寇洪求個情時，地藏王菩薩並沒有和十殿閻君商量，也沒有改動生死簿，而是一句話就為他增加了“陽壽一紀”。
“一紀”就是12年，這不難看出，不僅孫大聖的面子大，地藏王菩薩的權利也霸氣驚人。
可是，地藏王菩薩自始之終，一直很低調神秘。在“真假美候王”中，諸神、佛、仙都辨不出，哪個是真，哪個是假？但他辦公桌下的一個趴伏著的神獸，一會兒就知道了真情！這可比火眼金睛，照妖鏡等都要厲害的多。
但地藏王菩薩和諦聽“看破就是不說破”！讓他們到西天雷音寺如來佛祖那邊辨明真相。
為什麼這麼厲害的菩薩，在《封神演義》中卻沒有記載呢？“源易緣”與大家一起先來看看地藏王菩薩的成道介紹。
在安徽九華山，地藏殿佛寺的介紹中，有這樣的文字記載：“受釋迦牟尼的囑託，出生於釋迦圓寂之後，彌勒佛尚未降生之前。教化六道輪迴中的眾生，拯救一切苦難。
據傳，大約2500年前釋迦牟尼涅槃。彌勒佛，傳說就是阿逸多，出生在古印度波羅奈國一個婆羅門家庭，後隨釋迦佛出家。
後來，地藏王菩薩尊西方教主阿彌陀佛法旨，入主地獄幽冥界，率領億萬佛兵駐紮於陰山，發大誓願："地獄不空，誓不成佛"。
佛經還記載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親，是個大孝子。
從地藏王菩薩的相關記載中，我們得結一個結論：封神演義中，提到了燃燈道人、準提道人和接引道人，並沒有具體提到如來佛祖，也沒有提到地藏王菩薩，應是記載的宗教發展的年代不同。
之所以有文殊、普賢、觀音菩薩現身萬仙陣中，那是因為文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人，三聖均由道入釋。
原著記載的很清楚：三大師收伏獅、象、犼，後興釋門，成於佛教，為文殊、普賢、觀音，是三位大士。
菩提佛語
很簡單：因為佛教源於印度，中國那時候地漢文化非常地自信，不可能接受來自夷邦天竺的佛教，只有認祖歸宗，進行佛教文化的漢化，廣大的中國國民才能更好地認同和接納，而起源於宋代民間說唱地《封神演義》基礎藍本，就很好地完成了這一歷史性的工作，不論當時還是現如今的地藏王菩薩名氣都遠遠小於其他三個，是因為地藏王菩薩“地獄不空誓不成佛”的大願力，說直接點，地藏王菩薩是超度地獄亡魂地！而其他三個呢，是教化活人的！就這麼簡單！
靜言讀史
不僅在封神大戰中，沒寫地藏王菩薩離開地府，就算是《西遊記》中，也是孫悟空到地府有求於地藏王菩薩。這概因兩大原因：
第一，《封神演義》是一部揚道抑佛的小說，地藏王菩薩是非常明確的佛教中人，其他三位文殊、普賢、觀音菩薩原本都是道教中人，後轉投到佛教的。所以，沒有宣揚地藏王菩薩的必要。
第二，佛教為了鞏固和開拓地府勢力，地藏王菩薩發下大誓言：地獄不空，誓不成佛。於是，地藏王菩薩入主地獄，與後來東嶽大帝黃飛虎+十殿閻羅原先的道教管理體制相併行，因為地藏王菩薩實力明顯在東嶽大帝黃飛虎之上。
所以，地府後來，就基本上成了佛教的勢力範圍。
如果封神大戰，地藏王菩薩離開地府，難免，道教不會有一些佈置，所以，某種意義上也是，他不能離開。
董江波
這個問題很難回答，因為無法得知地藏王菩薩的由來，所以，很難有合理的答案，不過根據各家神話說法，貌似只有原始門下赤精子，符合地藏王菩薩的說法。赤精子，在破萬仙陣和誅仙陣時，都和文殊菩薩觀音菩薩，和普賢菩薩一樣，口頌善哉善哉，而善哉，是佛教說法。赤精子出家在太華山，而地藏王出家在九華山，九華山也稱太華山，圖片可見，太華山在蘇浙皖，其中包括皖，皖是安徽的簡稱，地藏王菩薩出家在九華山，而赤精子出家在太華山，所以有可取之處，如果哪位同門有更好嗎說法，在下願意接受閣下的指導！因此，此文就按照赤精子為地藏王菩薩來說了！
眾所周知，菩薩，是小乘佛教的說法，就是以如來為佛祖的說法，而佛祖原本是通天教主這位聖人的弟子，封神之戰，因福緣深厚，道德高深，被老君西出函谷關，化胡為佛，成就無量金身，非聖人出手，無人能滅殺之！赤精子是原始的弟子，從封神演義中可以看出，廣成子和赤精子，是原始的大弟子和二弟子，關係也最要好，其次，就是和文殊廣法天尊，慈航道人，普賢真人關係要好，而赤精子又是他們的師兄。而三大金仙后來都皈依佛門，不知道是聖人安排，還是判教忘典，最終成了佛祖座下的菩薩。按照太上老君指導佛教成立的說法，菩薩出身應該是光明磊落的，就是菩薩是按照教主指示，幫助佛祖的！赤精子，心有大善，處處不忍殺生，其弟子殷洪死後封神五穀星，主管人間飢餓，造福百姓萬家，經過各種推論，赤精子，被安排到地獄成就地藏王菩薩，並非不合理，因此，封神之戰中，地藏王菩薩不但參與了大戰，而且，參與的很深，以至於悟透本心，發下宏願，地獄不空，誓不成佛！
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因為中國四大菩薩中，只有地藏有真實的對應人物。
地藏菩薩本是佛經中記載的一位菩薩。佛經記載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親，並在久遠劫以來就不斷髮願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以“大孝”和“大願”的德業被佛教廣為弘傳，被尊稱為“大願地藏王菩薩”。
唐朝時，新羅國有位王子出家為僧，法號“地藏”。他來到大唐學習佛法，居住在今天的安徽九華山。地藏法師在九華山結廬苦修，並留下一具肉身舍利，千年不腐。人們認為他就是地藏菩薩的化身。
四大菩薩中，只有地藏王菩薩是一個僧人的形象。
《封神演義》是一部崇道抑佛的小說。在小說中，佛教的燃燈佛、阿彌陀佛、文殊、普賢、觀音等人，都本是道門中人。比如阿彌陀佛是接引道人。
而地藏菩薩的佛教色彩太濃了，他的形象是典型的僧人形象。所以如果《封神演義》把地藏菩薩寫進去，硬說他是道教的真人，民眾不會認可的。
容嬤嬤快拿針扎她們
《封神演義》嘛！那是道教徒寫的，有點壓佛揚道的意思。也是自這本書開始有了文殊、普賢、觀音叛教而出的說法。
其實佛教菩薩很多，按出名來數觀音、文殊、普賢最出名，地藏呢……這麼說吧！他的工作被一個人搶了，不！應該說是“佛”！就是大名鼎鼎的“西方極樂世界教主阿彌陀佛”，按佛經裡的說法一個人死前只要唸誦“阿彌陀佛”就可受到接引前往西方極樂世界。而地藏呢主要工作地點是地獄，在地獄中唸誦“地藏王菩薩”名號可以受到度化，免受地獄之刑，要麼再次投胎再修佛法，要麼隨地藏修行。看到差距了嗎？對於人來說能被直接接進極樂世界不再輪迴不比還要修行強嗎？信阿彌陀佛還是地藏這不一目瞭然！
可為什麼還有地藏呢？佛教打的是補漏的主意，你要死之前願意信佛當然好了！念著“阿彌陀佛”斷了氣，如果沒去成極樂世界，肯定是你心不誠，佛祖沒搭理你，不過沒關係，到了下面只要你心誠了，我們還有“地藏王”兜底，都是正果！厲害吧！
所以在普通大眾心裡活著的當然以“阿彌陀佛”為主，誰去信地藏？只有覺得家人在下面受苦的才會求地藏搭救！自然信眾少，也就沒被道家黑了！
最後，對於講究肉身飛昇的道教來說修行成仙就不用下地獄，下了地獄就說明你有錯，必須贖，這是道教講究陰陽互補，和諧一體的宗旨，只是剛好被佛教撿了漏沒辦法！
如果願意大家可以搜搜，佛教超度和道教超度的視頻，你就會發覺，佛教是以前往西方極樂世界為主，然後補上地藏救贖。道家是減輕你的罪過，讓你再入輪迴。這個差距可不小。
所以綜上所述，《封神演義》沒黑地藏，不是佩服他，也不是他如何厲害，而是他有點雞肋，再說了所謂的“地獄不空，誓不成佛！”在道教看來就是笑話，地獄乃是天地陰陽中的陰地，天地陰陽相輔，孤陰不漲，獨陽難生，如何會空，進去就出不來了，讓他永世在地獄裡度化惡鬼吧！如果真有一天他度盡地獄，天地陰陽不調，他也成不了佛，因為陰陽紊亂世界消失了！你成佛作甚？
譚小龍29
封神榜中所有被封神的不管是肉身或者是魂魄都沒有進入幽冥世界進行渡劫，而是被集中封存在一個特定的魂魄收納空間內（封神壇）等候吉時被釋放出來封神。整個封神演義章回中就沒有冥界的戲份，而且封神榜是章顯道教的的法力無邊無量，十八層地獄之說完全出至佛教的理念，後來道家派出東嶽大帝和十殿閻羅管理與輔助西方地藏王菩薩在地獄中的職能。
其實西方極樂世界佛教的教祖在封神中多有提及比如說，多寶道人（釋迦牟尼佛祖）其也是師承道教祖師，且太上老君分身去西方授教，這些在巜老子化胡說》中都有詳實的存在。然而地藏王菩薩完全是西方極樂世界的神，而不象慈航道人（觀音菩薩）、文殊廣法天尊（文殊菩薩）、普賢真人（普賢菩薩），都是道家弟子而後在道教祖師的授意下和接引道人（阿彌陀佛）、準提道人（菩提老祖）的偵別下轉皈西方極樂世界成為了西方有緣人，所以地藏王菩薩在封神演義中沒有出現。
