一生三三生万物67893

这个问题从几个侧面可以分析。

第一、中国周边的民族确实是上古从中原江浙等地被发配或溃逃出去的。比如敦煌反念就是混沌，混沌与帝鸿氏有关。比如丁零是零丁洋的反念。东北确实有一支是被向北发配的大鲧族，比如满族就自称畜猪人，而满族生活地区更多是游猎，为什么不自称畜鹿人，而自称畜猪人？其实颛顼就是以猪肉为祭祀和主要肉食。基因以O1为主，满族皇族就是这个基因。很多皇族后裔测试了都是。

第二、拓跋其实是汉语，是驮八的意思，指驮着八芒星太阳。就像乌龟是驮特司，指司职驮着男性生殖器的神兽。特原意就是龟头，汉语方言里有遗留，是犆字。英文米斯是小姐，与米斯特先生就是差了一个犆te，男性生殖器。

古人认为太阳也是鸟驮着运行的，所以驮是一个重要的行为模式，佛陀也是这一层意思，比如阿弥陀佛其实就是驮着太阳的意思，因为米是太阳，佛是四，指在四方形祭台上祭祀太阳。所以汉字四刚好是这么一个形制，八在四方形祭台上，正是阿米陀佛。与拓跋意思一致。可见这些有渊源的东西其实都可以向上追述。白人古代全部在古中国，后来才扩散出去。

第三、汉代多次大破匈奴，匈奴并没有从此消失，有的可能逃向东北，也就有了与鲜卑有关的民族。室韦就可以破解为十维，与颛顼大鲧这一系的九维是不同集团。室韦来源是匈奴为主，因为匈奴是由被发配敦煌的北三苗和白种熊族这个集团。也就是唐陶氏，而唐在英文里就是十的意思。向上推也就是帝尧集团，颛顼后代的帝舜集团则是大洪水后被帝尧集团打击而被迫四散的。所以帝尧集团是孤立于大鲧和九黎以外的，自称第十族可以理解。而敦煌对应帝鸿氏混沌，帝鸿氏就是黄帝的一种。所谓鲜卑有一部分可能是白种，但大量很可能是北三苗，基因与汉人一致，因为汉人是周秦时代由西部尤其青海甘肃一带返回的北三苗，至今汉族戏曲里还能看到与藏族类似的服饰和装束。汉人也自称黄帝后裔，那这么一分析，那种自称其实还是有可能的。

國病

近日，有网友提问：看史书发现北魏有个皇帝拓跋宏，来自鲜卑族的拓跋氏部落，但为什么他一直以黄帝轩辕氏的后裔自居？而且最终改姓为“元”，他手下的很多部族也纷纷改为汉姓，这是为什么呢？

1、关于拓跋氏的三种说法

拓跋氏是鲜卑族吗？对此很多人持不同意见。下面是拓跋氏的三种说法——

说法一：拓跋氏的祖先为黄帝轩辕氏。史书称，黄帝儿子昌意的小儿子，被分封到北地，国内有座大鲜卑山，因此号鲜卑。其后世子孙继位为君，统辖幽都以北的地区。黄帝尚土德，北地民间俗称“土”为拓，称“后”为“跋”，所以称为拓跋氏。

其后人尧帝时为君，打败女魃，使其逃往弱水以北，北地氏族赞誉拓跋氏的功绩。舜帝给了拓跋氏很多封赏，任命他为田祖。经过夏商周三代，秦汉时獯鬻、猃狁、山戎、匈奴等族人，侵害中原。但拓跋氏没有侵害，史籍也没有关于他们的记载。

经过六七十代君主后，到成皇帝拓跋毛时，统辖的属国有36个，豪门大姓有99家，威振北方，其他部族全来归顺。神元皇帝拓跋力微时，拥有纵马骑射的勇士20余万，迁居到定襄盛乐城。

说法二：拓跋氏是汉将军李陵的后人。史书称，汉将李陵兵败归降匈奴，单于把自己的女儿嫁给了他，字拓跋，其后人以此为姓氏，后世多为豪门大户。

说法三：南北朝时有北地部族叫“索头虏”，姓托跋氏，也被称为鲜卑，“披发左袵”。晋朝初年，索头虏部族有数万户人家居住在云中郡。晋惠帝末年，并州刺史司马腾在晋阳为匈奴大军围困，索头虏单于拓跋猗驼派军救助。晋永嘉三年，拓跋猗驼的弟弟拓跋猗卢率军从云中进入雁门，向并州刺史刘琨要求，把楼烦等五县交给自己管辖。

刘琨无法制服拓跋猗卢，还想依仗拓跋猗卢作为后援，就给皇帝上书：“猗卢的哥哥猗驼，有救助司马腾功劳，楼烦五县是新兴之地，应交给他治理。”晋朝就册封拓跋猗卢为代王，拓跋猗卢的孙子拓跋什翼鞬占据阴山，有部属数十万人。拓跋什翼鞬死后，其子就是后来的北魏开国皇帝拓跋珪。

2、北魏孝文帝拓跋宏倡导改汉姓说汉语

北魏第七任皇帝叫拓跋宏，继位第18个年头、23岁青年皇帝推出一项石破惊天举措：全面汉化！脱下鲜卑服穿上汉服；抛弃鲜卑语改说汉语；鼓励鲜卑与汉人通婚；废除鲜卑政治体制改为汉制；抛弃鲜卑姓氏改为汉姓……并且自己带头，改拓跋氏为元氏。

北魏的大姓人家也全部改为汉姓，比如——

拓跋氏改为长孙氏：北魏道武帝拓跋珪的曾祖父叫拓跋郁律，其长子叫拓跋沙英雄；次子拓跋什翼健是拓跋珪祖父，拓跋珪立国后，因拓跋沙英雄是曾祖父之后，赐其儿子为长孙氏。北魏孝文帝时，因拓跋是皇族宗室长门，所以改姓长孙氏。长孙后人中最著名有两人，一是唐太宗李世民的长孙皇后；二是长孙无忌，唐太宗皇后之兄。

尉迟氏改为尉迟：尉迟氏是鲜卑族较大的部落之一，号尉迟部，附属于拓跋氏，后随北魏孝文帝入主中原，得到极大的信任，称为尉迟氏，北魏全国汉化时改姓为尉迟。尉迟后人中最著名的人物当属尉迟恭，是唐太宗李世民最器重的亲信之一，帮助李世民成功发动玄武门之变夺取帝位。

独孤氏改为刘氏：独孤氏是鲜卑族较大的部落之一，号独孤部，附属于拓跋氏，后随北魏孝文帝入主中原，得到极大的信任，称为独孤氏，北魏全国汉化时改姓为刘。不过，仍有部分族人保持了原姓，比如李渊、杨广的外祖父独孤信等，由此也成为北魏鲜卑贵族八姓之一。

万俟氏（mò qí）：万俟氏是鲜卑族较大的部落之一，号万俟部，附属于拓跋氏，后随北魏孝文帝入主中原，得到极大的信任，称为万俟氏，北魏全国汉化时改姓为万俟，这个氏族的首领，是后魏献帝的弟弟。万俟后人中最著名的人物有万俟卨（xiè），是南宋的南宰相，对金军实行投降政策，他和秦桧弹劾岳飞，编织罪名害死岳飞父子、张宪。

为什么北魏的拓跋氏王室改为汉姓？而且以黄帝轩辕氏的后裔自居？一句话总结：拓跋氏本来就是炎黄子孙，一直流落在北地荒漠，入主中原后，全面汉化……这就是真相。

指动济南

先说结论，黄帝未必真实存在，强调祖先是黄帝，有一种增加认同的作用。

拓跋族把自己的祖先追溯到了黄帝，这是毋庸置疑的。然而，这只能表明他们愿意被其他人认为祖先是黄帝，并不能表明他们祖先就是黄帝。

似乎后世很多人都相信黄帝有四五千年历史，然而，已知最早载有黄帝的青铜器也是战国晚期齐威王所铸的陈侯因齐敦。这只能证明战国晚期才有黄帝这一说，传世文献大略也是如此。而且，甲骨文里“帝”是天上的神。既然是神，相信自己的祖先是神话人物，这是多么滑稽的。就好比，分不清历史和小说一样。基因学方面研究也很难论证四五千年前我们有几个共同祖先。

那么，拓跋族认为自己祖先是黄帝是为什么呢？我们看看人类学里面有没有错认祖先的情况，历史人类学大师王明珂，他对于四川进行了人类学方面的考察，很多人都认为自己祖先是从湖广来的，而经过调查，王明珂先生发现一些汉化的羌族都认为自己祖先是湖广来的，更不要说一些汉族老百姓了。这样看，祖先的记忆不一定都是真的。这种共同祖先的记忆，加强了本地一部分人的凝聚力，他们觉得自己祖先是同一批人。

再看看北魏所处的魏晋南北朝大的历史环境，那时候重视门第与阀阅，世家大族都重视族谱，北魏拓跋氏认祖先为黄帝也不足为奇，一是时代风尚，二是可以更加有利于汉化与凝聚力增强。

综上所述，北魏拓跋氏认黄帝为祖先，这只是一种攀附，并不能说明什么，所有拿这个来叫嚣拓跋氏就是黄帝后裔的，不过是没有基本的历史素养的人。

半卷

孝文帝定姓族的目的之一，“是使门阀化了的鲜卑贵族与汉士族合流，以便消除矛盾，加强合作”，从墓志中两者互举姻亲这一侧面，可知孝文帝确实成功地达到了自己的目的。孝文帝行门阀制度，尤重门第婚姻，规定宗室诸王正妃“应取八族及清修之门”，并强制性地命自己的几个弟弟分别娶陇西李氏、荥阳郑氏、范阳卢氏及鲜卑勋臣八姓之首穆氏之女为妃，“前者所纳，可为妾媵”。孝文帝以后，宣武帝同样严格控制宗室诸王的联姻家族。

北魏政权在西晋以后北方社会动荡已久、人口移徙无常、籍贯变迁频繁、重同姓而谱牒不密的背景下确立门第高卑，同时还考虑到各家族魏晋时代的地位，这原本就为伪托地望开了方便之门。

值得注意的是，北朝后期，“代人”或以鲜卑为主的“北人”亦染此风，不再满足于以“代人”或“河南洛阳人”为自已的籍贯，且乐于引一先代汉族名人为先祖。兴和二年（540）《刘懿墓志》称志主刘懿“字贵珍，弘农华阴人”，并虚夸：“自豢龙启胄，赤乌降祥，磐石相连，犬牙交错，长源远叶，繁衍不穷，斧衣朱绂，蝉联奕世。”《北齐书》卷19《刘贵传》所述刘贵事迹与《刘懿墓志》所记基本相同，传却称他为“秀容阳曲人”。从志、传所述刘懿曾为肆州大中正、死葬时隶秀容的肆卢乡、其子亦曾为肆州中正、志称刘懿拥有“第一酋长”等事实，我们可以断定刘懿或者说刘贵原本为北族人，后属籍肆州，而“弘农华阴”籍贯属于伪托。与《刘懿墓志》相类的还有天平四年《张满墓志》，志称：“君讳满，字华原，南阳西鄂人也，汉相留侯之苗裔。”《北齐书·循吏·张华原墓志》却称他为“代郡人”。从志中称张满“语通书革之国，言辨刻木之乡”的情况看，他确实应是土生土长的“代人”，志中所称“南阳西鄂”，实是此时开始且影响及于后世的张姓伪托地望的惯伎，这在北朝家族无闻的张姓人物的志、传中颇为常见。

以华夏始祖为族源或将族源追述至华夏民族起源时期，这是十六国北朝少数民族政权的统治者为获得中原人心普遍采用的办法。匈奴人刘渊自称“汉室之孙”，建国称汉，“追尊后主，以怀人望” ；鲜卑慕容氏称“其先有熊氏之苗裔”；氐族苻氏则称“其先盖有扈氏之苗裔” 。羌人姚氏自称：“其先有虞氏之苗裔。禹封舜少子于西戎，世为羌酋。” 略阳临渭氐人吕氏则称：“其先吕文和，汉文帝初，自沛避难徙焉，世为酋豪。” 匈奴人赫连勃勃在建国之后，下诏书说：“朕之皇祖，自北迁幽朔，音殊中国，姓改姒氏，故从母姓为刘。子而从母，非礼也。……帝王系天为子，实与天连，今改姓赫连氏，庶协皇天之意，永享无疆大庆。”

浊世清风

记得中央电视台播的一档有关考古的节目，有个"百魔洞"发现一批石刻文物，记载鲜卑族由贝加尔湖畔南迁的过程，并定居陇西即今大同！如果是事实，拓跋氏以黄帝轩辕氏的后裔自居，明显是为了北魏时期统治中原的合理合法性。

从进化学角度看此问题也许是有可能的！好男儿志在四方，这不是励志口号，这是老天付于哺乳动物的天性！也符合优育的规律！

皓玮冯建华

历史百家争鸣

二十四史之《北史》由唐朝贞观时代史家李延寿主修。《北史·魏本纪第一》说：“魏之先出自黄帝轩辕氏，黄帝之子曰昌意，昌意之少子受封北国，有大鲜卑山，因以为号。 ”还说：“黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。 ”这里除了明确说明黄帝之孙“受封北国”外，还明确指出“拓跋”一词就是“黄帝后人”的意思，也就是说建立前燕、后燕的慕容鲜卑与建立北魏的拓跋鲜卑都是黄帝后人。

宋代，郑樵所作《通志·氏族略》中也记载鲜卑慕容氏是黄帝后人。郑樵说，慕容氏出自中古时期，是部族首领高辛氏的后裔，后建立鲜卑国，自言慕二仪(天地)之道，继三光(日、月、星)之容，因此以慕容为姓，称为慕容氏。高辛氏，又名帝喾(五帝之二)，帝喾为黄帝的曾孙。明代杨慎在《升庵诗话》中曾写道：“慕容氏自云轩辕之后。”明确指出鲜卑人是轩辕黄帝之后。

魏孝文帝能够改中原汉姓改汉服，本质上是因为和中原人同宗同祖，在自己宗族内部有广泛的认同。自古以来，中华文明本质上是以文化来定明夷夏之辨的。并没有真正严格的血缘划分和血统论。更早的赵武灵王能够推行胡服骑射的政策，恐怕内在的逻辑也是如此。民族和人种在文化大一统的大方针上不断融合才是历史真相。所以，从人种上考量，并没有真正的汉族血统。自古以来的和周边各国和亲、通婚的睦邻友好政策，本质上也是华夏伦理之中家国天下的一体化版本。

朝阳学者雷广臻认为，慕容鲜卑人起初没有自己的文字，世事全凭世代口口相传，但慕容鲜卑人关于自己是黄帝后人的记忆却十分明确而清晰。

真心守本

鲜卑族是中国历史上一个古老的北方民族，拓跋部是鲜卑族中的一支，主要活动在大兴安岭北端东麓一带。西晋发生八王之乱，中原政权南撤，活跃在北方的各大少数民族乘机逐鹿中原，鲜卑族就是其中的一支。这期间，各民族不断征伐，互相屠戮，直到鲜卑族统一北方，建立北魏。

北魏孝文帝拓跋宏自小深受汉文化的熏陶，对汉族文化心向往之。他登基后，发起了北魏政权汉化的改革。他让北魏政权统治下的所有民族，鲜卑族、汉族和其他民族都必须用汉姓。他自己带头，把拓跋姓改成了元姓。

“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也。宜改姓元氏。”拓跋氏出于皇帝就是来自于拓跋宏的这道改姓诏书。

拓跋宏把自己的先祖追溯到了黄帝。黄帝生长子昌意，昌意的三子名悃，被分封在北土。黄帝以土德之瑞称王。北土之人则谓“土”为“拓”，谓“后”为“跋”，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，意即黄帝的后代，即后来的鲜卑族拓拔氏部族。

黄帝部落在陕西一带，拓拔氏部族在东北一带，两者相隔数千里，就是今天从陕西坐火车到东北也得一两天时间。按照以前的生产力，黄帝的势力范围根本就没有到达东北，更别提把孙子分封到那里了。

拓跋宏这样做的目的是为了神化自身，强化其统治的正统性。北魏政权统治着多个少数民族，而各民族都认可黄帝的权威，拓跋宏称自己是黄帝的后裔，有利于缓解激烈的民族矛盾，增强各民族对北魏政权的认同感。也为他的汉化改革提供了合理的历史依据，减少鲜卑族内部对改革的阻力。

历史观

炎黄部落由来，就是炎帝部落南边打不过蚩尤部落，找更北边的同母异父的弟弟黄帝帮忙，结果一起打败蚩尤，主导东亚大陆后来发展，炎帝部落和黄帝部落，不是一个群体，炎帝是进入农耕文明的部落，黄帝的北方游牧民族，两部落接壤，炎帝部落老是被黄帝部落抢劫，也包括抢女人，母系社会，女人是最大生产力，一个部落首领的女人，就是炎帝老妈，被抢到北方，和北方部落的首领生下黄帝，就有了血缘关系，炎帝部落定居农耕，向南方发展，受到长江流域的蚩尤部落抵抗，老是被打败，这时候想到请北方游牧民族来帮忙，攀亲戚，认老弟，黄帝部落肯定也想凭借这个机会南下富庶之地，驾着战车的黄帝部落几乎凭一己之力摧枯拉朽的打败农耕的蚩尤部落，然而炎帝毕竟是哥，他是弟，所以排在前边，联合部落，叫炎黄部落，就是华夏前身，所以汉族开始就是游牧民族和农耕民族结合体，从汉字就可以看出美，就是羊大，羊肥大就是漂亮，这就是游牧民族审美观，因为狼图腾书的错误观念，现在人浅薄的把战斗力上升到人种上边，游牧民族厉害是天生的，是狼性，农耕民族弱也是天生的，是羊性，其实无关人种，你把汉人和蒙古人调个位置，汉族草原上吹着北方放牧，蒙古人天天在地里头劳作，再打打看，性格也会改变，枯燥乏味，环境艰苦的大草原放牧，一天见不了几个人，人也变得豪迈，心胸开阔，天天在地里劳作，再到人口密集的城里买卖，各种精打细算过日子，肯定变得性格保守，环境才是改变人的主要原因，契丹人能打，到了中原建辽国，过上中原人的城镇生活，被女真人打败，女真人建金国，被蒙古人打败，蒙古人建元朝，被农民起义推翻，以前成吉思汗一代蒙古骑兵，对付这些农民队伍，像割草一样，是想不想割的问题，现在却被草给缠死了，不是草变成钢刀，草还是草，只是他们从镰刀，也变成了草，那一小撮草，还不给全灭了。

远离颠倒梦想究竟涅槃

拓跋氏共有四大源流，一是出自鲜卑拓跋部落，二是出自西汉李氏之后李穆，有皇帝赐姓改名拓跋氏，三是出自南北朝北魏金紫光禄大夫源子邕，也属于皇帝赐姓，四就是源于姬姓，出自黄帝后裔。

皇帝有四妃，二十五子，元妃西陵式，其另外一个称号是嫘祖，很有名，她是养蚕的始祖。嫘祖生了三个儿子，昌意、玄嚣、龙苗。长子昌意，生子三人：长子乾荒，乾荒生颛顼(高阳氏，五帝之一)；次子名安，居西土，是李氏的先祖；三子名悃，后迁居北土。黄帝是以土德之瑞称王，所以北土之人则谓“土”为“拓”，谓“后”为“跋”，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，意即黄帝土德后代，即后来北朝的鲜卑族拓拔氏部族。

与其他三个源流相比，作为中国古代圣君皇帝的后裔，是最为荣耀的，同时，中国古代封建王朝历来奉行名正言顺的正统思想，作为鲜卑统治者，如果想要达到他们的政治目的，比如进驻中原，赢得民心，也要顺应中原的潮流，以黄帝轩辕氏后裔自居，便是最好的可选项。

關鍵字: 文化 自称 黄帝