- 今天我要说的这两个人就是商朝末期，武王伐纣时的故事，他们分别叫：伯夷，叔齐。也许在古时，气节大于生命，我从史记里看见了这两个奇葩在司马迁的笔下被描述成了高风亮节、重情重义的汉子，本人却难以苟同，因为在缅怀历史的同时，也要学习先人的为人处世之道和避免先人犯下的错误，至于这两人该如何评判，且看我说完他们的故事各位看客自行拿捏吧。
正文开始：
众所周知，商朝末期小国林立，全国大小国家不计其数，更迭频繁，其中有个叫孤竹国的国家，当时国君有三个儿子，其中老大和老么（伯夷，叔齐）在国内名声很好，但国君比较看中叔齐，打算自己百年之后把位置传给老么，让伯夷来辅佐他。
在老国君死掉以后，叔齐该顺应遗嘱继任新国君时，他却不干了：大哥在上，我是无论如何都不会觊觎君位的，理应由大哥来继承君位。但伯夷老大哥却说：父亲的遗嘱如此，我们要遵守孝道，按遗嘱办事，我全心辅佐你便好。最后这两人推来推去谁也说服不了谁，索性大家就不做孤竹国的国君了，一起红尘作伴、浪迹天涯，国家就交由老二来继承了君位。
两人在浪迹天涯的时候听说周文王（姬昌）礼贤下士，广纳英才便打算过去投奔，古时候交通不发达，等他们到了周文王却死了，现任国君是周武王（姬发），但他们觉得武王到处弘扬自己的德行和四处杀伐来谋求利益，大感失望。听说来了贤人，武王派姬旦（这名字取得，个人挺佩服的，不过这个姬旦是位真正的能人，他就是后世所称的周公）去迎接他们。
没过多久周武王准备攻打商朝（史上称“武王伐纣”）于是这两人便跳出来去制止，劝阻武王说你父亲刚死不久，正该你守灵尽孝，你现在跑去发动战争，作为商朝的臣民你这是要造反，违背朝纲伦理啊！武王的军队此刻正植士气正盛，哪里听得这些话，便要杀害他们哥俩，最后被人拦了下来，放逐了他们。
后来的事情大家都知道，商朝覆灭，纣王自焚。周朝建立，天下诸侯都纷纷归属了周朝，后来武王不计前嫌又去请他们哥俩回来辅佐他，但这两人宁可做殷商遗民也不愿归顺，也拒绝吃周朝的粮食，在大山上吃野菜充饥，一入秋季百草残，野菜越来越少，这哥俩瘦得皮包骨头，山上的村民嘲笑道：你们不吃周朝的粮食，但我们还生活在周朝的土地上，即便是漫山遍野的野菜都是周朝的。听了这席话后这哥俩索性连野菜都不吃了，时常感叹神农、夏禹的时代是多么的辉煌，而今走投无路，食不果腹、衣不蔽体，生活举步维艰，不如死了算了。最后双双饿死在苍茫的大山上（后世考证是在甘肃首阳山）...
- 本文也就讲到这里，在当下社会中我们时常听到：奇葩年年有，今年特别多。我知道有些人并不是真的奇葩，那些人是故意装出来吸引眼球讨好大家关注的，累积人气后这样他们就可以从中盈利，和我今天说的这两位不同，人家是不求名利重气节的汉子，至少在古时候的文人是如此认为的。
- 这种气节虽值得钦佩，但用今天的话来说就叫：不识时务，顽固保守，在任何时候如果不学会灵活多变，去到哪里都会碰得一鼻子灰、无处安身，只会怨天尤人。
注：本人所译的太史公纪和原文或许有出入，古文言文的意境也许只有所著本人才会明白，后世翻译是依据当时的文字使用范围来推测的，经成百上千年各位史学大家的推敲应该离意境八九不离十，例如文中：大山上的村民，有译为民妇、老叟的，正史和野史乃至于民谣、诗词都有不同的版本，所以本人的看法并不代表其他人的看法。
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