阿彌陀佛這句名號等同阿彌陀佛的本體，所以法然上人有一句話說：
至極大乘意者，體外無名，名外無體。
法然上人在《選擇集》裡也說：
彌陀一佛所有四智、三身、十力、四無畏等一切“內證功德”，及相好、光明、說法、利生等一切“外用功德”，皆悉攝在阿彌陀佛名號之中。
所謂“三身”，法身也在名號裡面，報身也在名號裡面，化身也在名號裡面，使得我們只要執持名號，所有內證、外用的功德都能不假自得。這就顯示，第十八願所講的“乃至十念”的稱名唸佛，方法上是這麼容易，境界上是這麼高超。
五、承接《觀經》脈絡說明唸佛功能
《觀經》“流通付囑文”，與《阿彌陀經》正宗分的核心，也就是《阿彌陀經》的宗旨，兩者之間有一貫相承的脈絡，也就是《觀經》與《阿彌陀經》所說的是同一件事，兩者都在標舉“專唸佛名”。尤其是《阿彌陀經》，進一步將持名的往生功能加以詳細說明。怎樣說明？
一、多善福：執持名號是多善根福德。
二、往生正因：執持名號是往生正因。
三、臨終佛現：執持名號臨終佛就自然現前來迎接。
四、諸佛證誠：執持名號是六方諸佛所證誠的，是六方諸佛所證實、證明的。
五、釋尊所證：這句名號是釋迦牟尼佛在這個娑婆世界所證悟的阿耨多羅三藐三菩提。
六、釋尊本懷：執持名號是釋尊本懷。
有關第五點跟第六點，展現在《阿彌陀經》哪個地方呢？在最後流通分的地方，釋迦牟尼佛就說：
舍利弗，當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難！
這段文至少說明兩點：第一，釋迦牟尼佛在這個五濁惡世成佛是非常困難的；第二，在這個五濁惡世宣說持名唸佛這個法門也是難中之難的。
選摘慧淨法師《第十八願善導釋》
音頻製作：淨土宗大愛之聲
佛像敬繪：佛明居士
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